余肖肖 包曙光

(黑龍江大學(xué) 黑龍江流域文明研究中心，黑龍江 哈爾濱 150080)

塔加爾文化是南西伯利亞早期鐵器時(shí)代重要的一支考古學(xué)文化，主要活躍于俄羅斯葉尼塞河中游，包括克拉斯諾亞爾斯克邊疆區(qū)南部和哈卡斯共和國(guó)的米努辛斯克盆地，以及科邁羅沃州東部地區(qū)(圖1)。該文化前繼青銅時(shí)代的卡拉蘇克文化，后續(xù)塔施提克文化，主要活動(dòng)于公元前9世紀(jì)—公元2世紀(jì)。①Поляков А.В., Святко С.В. Радиоуглеродное датирование археологических памятников неолита – начала железного века Среднего Енисея: обзор результатов и новые данные[J]. Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2009,(Вып.5):20-56. 以往俄羅斯學(xué)者和國(guó)內(nèi)學(xué)界一般認(rèn)為該文化的年代為公元前7-前1世紀(jì)。本文所引年代范圍為該引文對(duì)184個(gè)塔加爾文化相關(guān)墓葬的碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果。

圖1 塔加爾文化分布位置

一、特佩西墓群概況與墓葬分區(qū)

特佩西墓群位于俄羅斯克拉斯諾亞爾斯克地區(qū)利斯特維加沃村西南，葉尼塞河與圖巴河交匯處的特佩西山麓西北側(cè)緩坡，葉尼塞河左岸河流階地上的一處帶狀三角形區(qū)域(見下頁圖2)。②本圖為重繪，相關(guān)遺址位置標(biāo)注來源于Мартынов А. И. Лесостепная тагарская культура[M]. Новосибирск: Наука, 1979:10.以及Nikolai A. Bokowenko，The Tagar Culture in the Minusinsk Basin[M]. Nomads of The Eurasian Steppes in the Early Iron Age, Berkeley,CA,1995:297.主要發(fā)掘區(qū)域長(zhǎng)約1 000米，寬為30—300米，總面積達(dá)15萬平方米。1964年起，蘇聯(lián)科學(xué)院考古研究所克拉斯諾亞爾斯克考察隊(duì)先后對(duì)特佩西山麓地區(qū)進(jìn)行多次區(qū)域考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)包括阿凡納謝沃文化、奧庫涅夫文化、安德羅諾沃文化、卡拉蘇克文化、塔加爾文化、塔施提克文化及吉爾吉斯時(shí)期等多個(gè)階段的墓葬遺存[1]。該墓群可以說是一部微觀的米努辛斯克盆地草原古代部落文化發(fā)展史。雖然該墓地的墓葬發(fā)掘材料較豐富，本文研究材料為報(bào)告中發(fā)表的塔加爾文化墓葬材料[2]。

塔加爾文化墓葬中常見地面結(jié)構(gòu)為圍欄，部分圍欄內(nèi)建筑有高大的土塚，且包含單個(gè)或多個(gè)墓穴。發(fā)掘者根據(jù)現(xiàn)存形態(tài)或?qū)⒛乖嵊涗洖閹鞝柛?курган)，③庫爾干：俄文為Kурган，英文為Kurgan，更早來源于突厥語。大意為“墳冢”。國(guó)內(nèi)學(xué)界多譯為“墓葬”或“墳?！?。19世紀(jì)50年代，美國(guó)考古學(xué)家瑪利婭·布金塔斯提出著名的“Kurgan hypothesis”被廣為接受。Kурган對(duì)歐亞草原游牧文化研究具有特殊意義。用“墓葬”或“墳?！辈荒芡耆珳?zhǔn)確地表達(dá)其原意，本文按照國(guó)際學(xué)術(shù)界術(shù)語使用的通行慣例，將其音譯為“庫爾干”?；蛴涗洖閲鷻?ограда)，或記錄為墓穴(могила)。依據(jù)典型的墓葬結(jié)構(gòu)特征將特佩西墓葬分為兩大類，即獨(dú)立墓葬和庫爾干，其中庫爾干又可分為中小型庫爾干和大型庫爾干。根據(jù)墓葬的數(shù)量以及原報(bào)告分布區(qū)域情況，獨(dú)立墓葬分布于I、III、VII、VIII和XVII區(qū)，庫爾干分布于VII、VIII、IX、XV、XVI區(qū)(見下頁圖3)。從分布上看，I、III和XVII區(qū)均為獨(dú)立墓葬；IX、XV和XVI區(qū)均為庫爾干。VII區(qū)和VIII區(qū)則為獨(dú)立墓葬和庫爾干共存的區(qū)域。從數(shù)量上看，VIII和IX區(qū)是庫爾干的主要分布區(qū)域，占庫爾干總數(shù)的80%。XV區(qū)為一座中小型庫爾干，XVI區(qū)為一座大型庫爾干。

圖2 塔加爾文化特佩西墓群位置圖

圖3 墓葬分布區(qū)域與數(shù)量統(tǒng)計(jì)對(duì)比

基于以上情況，筆者把特佩西墓群中塔加爾文化墓葬遺存劃分為南、中和北三個(gè)區(qū)域(見圖4)。其中南部南區(qū)包括報(bào)告中的I、III、VII和XVII區(qū)；中部中區(qū)包括VIII和IX區(qū)；以及北部北區(qū)包括XV和XVI區(qū)。南區(qū)以獨(dú)立墓葬為代表，中區(qū)以中小型庫爾干為代表，北區(qū)以大型庫爾干為代表。這三個(gè)區(qū)域的墓葬建筑結(jié)構(gòu)特征相對(duì)鮮明，人群的屬地觀念或有意識(shí)選擇聚集埋葬行為較為清晰。在此背景下，分析墓葬文化因素，如葬具、葬式、頭向、隨葬品等可量化及可視化對(duì)象，進(jìn)一步觀察墓葬人群構(gòu)成，可為進(jìn)一步探討不同階段不同群組提供必要依據(jù)。

二、南區(qū)墓葬分組

南區(qū)墓葬主要為獨(dú)立墓葬28座，其中I區(qū)7座，III區(qū)8座，VII區(qū)8座，XVII區(qū)5座；另在VII區(qū)發(fā)現(xiàn)2座庫爾干。

從墓葬的形制以及葬具來看，獨(dú)立墓葬主要有土坑豎穴石板墓、偏洞室石板墓和土坑豎穴木槨墓三類(見圖5)。石板墓分布于I、III和VII區(qū)，木槨墓分布于XVII和VII區(qū)。墓主頭向無明顯規(guī)律，發(fā)現(xiàn)有朝向西南、東南、東北和東。根據(jù)墓葬形制、葬具、埋葬人數(shù)和墓主頭向的不同特點(diǎn)，可以將南區(qū)墓葬大體分為以下七組。

圖4 特佩西墓群塔加爾文化墓葬分區(qū)示意圖

圖5 南區(qū)墓葬分類統(tǒng)計(jì)對(duì)比

第一組，獨(dú)立墓葬，伴有火葬習(xí)俗的土坑豎穴石板墓，均為單人葬，如I區(qū)的M4、M5和M6。

第二組，獨(dú)立墓葬，偏洞室石板墓，墓葬為東西向或南北向，墓主頭向南，單人葬或多人合葬墓，如VII區(qū)的M60、M72和M75。

第三組，獨(dú)立墓葬，土坑豎穴木槨墓，均為單人葬，墓主頭向朝東北或北，如VII區(qū)的M28和M30，XVII區(qū)的M2—M5、M20和M28。

第四組，獨(dú)立墓葬，土坑豎穴石板墓，單人葬，墓主頭向?yàn)槲髂?，如III區(qū)的M38和M62。

第五組，獨(dú)立墓葬，土坑豎穴石板墓，多人葬，墓主頭向?yàn)闁|或東北，如III區(qū)的M16、M24A和M24B。

第六組，庫爾干中的木槨墓，單人葬，墓葬為南北向，僅有VII區(qū)的M3。

第七組，庫爾干中的墓穴，雙人木槨墓，墓葬為西南—東北向，如VII區(qū)的K1M1。

在這七組墓葬中，通過墓葬形制和葬具葬式的對(duì)比，進(jìn)一步觀察各組間的親緣關(guān)系。第四組墓主頭向西南。第三組和第五組墓主頭朝東北。第六組墓葬則為正南北向。從隨葬品的種類和器物的類型來看(見圖6)，第二、三、五、六組隨葬品類型上更為接近，第二、三、五組均隨葬圈足器，第六組出土帶扣銅環(huán)組合與第二組和第三組接近。第二、三、五、六組均隨葬有鐵器，相比之下，第四和七組隨葬凹槽弦紋裝飾和乳突裝飾陶罐、銅泡和青銅刀，兩組性質(zhì)明顯相異。

圖6 南區(qū)分組墓葬隨葬品組合

三、中區(qū)墓葬分組

中區(qū)主要為庫爾干16座，其中VIII區(qū)9座，IX區(qū)7座；另有獨(dú)立墓葬12座，均位于VIII區(qū)。

一般認(rèn)為，庫爾干的多個(gè)墓穴非同時(shí)建成。一座庫爾干的形成，具有一定的歷時(shí)性[3]。基于此觀點(diǎn)，對(duì)于中區(qū)的墓葬研究，以墓穴為單位進(jìn)行特征分組。中區(qū)墓葬均為土坑豎穴墓，從使用的葬具來看，主要為石板墓和木槨墓。從單個(gè)墓穴埋葬人數(shù)來看(見圖7)，主要存在單人葬、雙人葬以及多人合葬。在單人葬中，石板墓多于木槨墓，在雙人葬和多人合葬中則相反。另外，較為特殊的是成人與兒童的埋葬習(xí)俗就有明顯的差異。兒童均使用石板墓作為葬具，成人則多使用木槨墓。

圖7 中區(qū)墓主使用葬具類型與埋葬人數(shù)

根據(jù)墓葬形制、葬具、埋葬人數(shù)和墓主頭向的不同特點(diǎn)，將中區(qū)庫爾干中的墓穴和獨(dú)立墓葬大體分為以下九組：

第一組，庫爾干中的單人木槨墓，墓葬為西南-東北方向，墓主頭向西南，如IX區(qū)的K1M1、K2M1、K3M2和K4M1，VIII區(qū)的K7M1、K11M2和K12M5。

第二組，庫爾干中雙人木槨墓，墓葬為西南-東北方向，墓主頭朝西南，如IX區(qū)的K3M1和K6M1，VII區(qū)的K1M1，VIII區(qū)的K5M2。

第三組，庫爾干中的單人或雙人木槨墓，墓葬為西南-東北方向，墓主頭朝東北或東，如IX區(qū)的K2M2、K5M1和K7M1，VIII區(qū)的K9M2。

第四組，庫爾干中的多人合葬木槨墓，墓葬方向?yàn)槲髂?東北方向，如VIII區(qū)的K5M1、K1M1和K1M2。

第五組，庫爾干中的單人石板墓，墓主為成年人，墓主頭朝西南，如IX區(qū)的K6M2和K6M3，VIII區(qū)的K8M2和K10。

第六組，庫爾干中的單人石板墓，墓主為兒童，如IX區(qū)的K1M3、K3M3，VIII區(qū)的K12M2、K12M6、K12M7、K5M5—M8、K1M1a。

第七組，庫爾干中的雙人或多人石板墓，墓葬為西南—東北向，如VIII區(qū)的K8M1和K12M4。

第八組，獨(dú)立墓葬，單人木槨墓，墓主頭朝東北，如VIII區(qū)的K7M2和K7M4。

第九組，獨(dú)立墓葬，土坑豎穴木槨墓，成人與兒童多人合葬墓，頭向西南，如VIII區(qū)的K10a。

從墓主頭向來看，第三組和第八組墓主頭朝東北或東，和南區(qū)的第三組和第六組一致。第一、二、五、九組墓主頭朝西南，與南區(qū)第四組相似。第六組為兒童石板墓，占全部石板墓的63%，且僅一例有隨葬品。從隨葬品組合和器物類型來看(見圖8)，中區(qū)陶器類型多為罐，陶器紋飾主要有凹槽弦紋、乳突和折線弦紋，另有部分為素面。第一、二、三、四組中木槨墓的隨葬品較豐富，第一組陶器數(shù)量較多，第四組銅鏡、管銎斧等青銅器組合較為特殊。第八組隨葬圈足器，性質(zhì)應(yīng)與南區(qū)第二、三、五、六組較為相似。

圖8 中區(qū)各組墓葬隨葬品組合

四、北區(qū)墓葬構(gòu)成

北區(qū)位于墓群的最北部，僅包括2座庫爾干，即XV區(qū)的K1和XVI區(qū)的1座大型庫爾干(報(bào)告中未編號(hào))，其中XV區(qū)K1庫爾干包括8座墓穴。根據(jù)葬具、埋葬人數(shù)等特征對(duì)比，將其分為五組遺存。

第一組，庫爾干中的雙人木槨墓，墓葬為西南—東北方向，墓主頭朝東北，僅XV區(qū)的K1M1。

第二組，庫爾干中的雙人木槨墓，墓葬為西南—東北方向，墓主頭朝西南，如XV區(qū)的K1M2和K1M3。

第三組，庫爾干中的多人合葬木槨墓，墓葬為西南—東北方向，墓主頭朝西南，如XV區(qū)的K1M4。

第四組，庫爾干中的兒童石板墓，如XV區(qū)的K1M5—M8。

第五組，庫爾干中的大型多人合葬庫爾干，建筑有方形圍欄和土塚，圍欄中部為一處大型木槨室，發(fā)現(xiàn)有火葬的現(xiàn)象，如XVI區(qū)發(fā)現(xiàn)的大型庫爾干。報(bào)告未公布具體的發(fā)掘概況，從僅有的簡(jiǎn)單描述中可知該庫爾干為大型多人合葬墓，建筑有方形圍欄和高大的土塚，大型木槨室中埋葬人數(shù)多達(dá)30人，發(fā)現(xiàn)有火葬習(xí)俗，隨葬品較少。

北區(qū)的庫爾干，從墓主頭向來說，第一組為西南方向，可對(duì)應(yīng)南區(qū)的第二組和第四組，中區(qū)的第三、四、八、九組。第二組則和中區(qū)的第二組、南區(qū)的第五組較一致。第三組和中區(qū)第四組相似。第四組兒童石板墓和中區(qū)第六組類型一致。從隨葬品的角度(見圖9)，第一、二、三組大體上較為相近。第三組中K1M4打破K1的圍欄，在年代上應(yīng)比第一組和第二組要晚。第四組為無隨葬品的兒童墓葬。第五組隨葬帶扣在南區(qū)第二、三、六組為常見器物類型，結(jié)合多人合葬以及火葬習(xí)俗，第五組應(yīng)與南區(qū)第一組相近。

圖9 北區(qū)各組墓葬隨葬品組合

五、墓葬分群與人群構(gòu)成分析

通過對(duì)墓葬遺存的梳理，從不同的角度觀察墓葬之間的區(qū)別。從墓葬形制來看，主要可以分為獨(dú)立墓葬和庫爾干兩大類。結(jié)合墓葬分布的區(qū)域來看，主要分為以獨(dú)立墓葬為主的南區(qū)、以庫爾干墓葬為主的中區(qū)以及分布大型庫爾干的北區(qū)。從墓穴的修建方式來看，主要為土坑豎穴墓和偏洞室墓。從葬具的材料選擇上看，主要有木槨墓和石板墓。從墓葬方向以及墓主頭向來看，主要有三類，第一類是墓主頭朝西南；第二類是墓主頭朝東北，少數(shù)朝東；第三類是墓葬為正南北向或正東西向。從隨葬品組合來看，大體上存在兩種。第一種為素面或飾凹槽弦紋、乳突裝飾和折線弦紋的陶罐，伴隨銅泡、青銅刀、銅錐、銅矛、戰(zhàn)斧、銅鏡等青銅器；第二種為素面或飾乳突裝飾的圈足器和素面陶罐，伴隨銅環(huán)、帶扣等青銅器，以及鐵刀、鐵錐、鐵短劍、帶扣等鐵器。兩種的隨葬品組合從器物類型上來看，應(yīng)當(dāng)存在第一種隨葬品組合早于第二種隨葬品組合的早晚關(guān)系。

通過對(duì)各區(qū)墓葬具體特征的比較分析，首先在不同區(qū)域的墓葬整體呈現(xiàn)的墓葬特征是不同的，區(qū)域內(nèi)具有一定的共性。如南區(qū)的墓葬多為獨(dú)立墓葬，中區(qū)和北區(qū)的墓葬多為庫爾干。如第二組隨葬品組合主要分布在南區(qū)，第一組隨葬品組合主要分布在北區(qū)。葬具材料的選擇除了受人群集體觀念的影響，在一定程度上也受限于自然環(huán)境。相比之下，墓葬方向或墓主人頭向更多源于人群的埋葬信仰，更能體現(xiàn)不同群體的特質(zhì)。除F群代表特殊的兒童墓葬俗外，其余各群均表現(xiàn)出區(qū)別于其他群的墓葬特征和隨葬品組合特點(diǎn)。以墓穴修建方式和墓主頭向切入點(diǎn)，將墓葬總結(jié)為以下主要的五群，代表相應(yīng)的人群構(gòu)成，見表1。

表1 特佩西墓群塔加爾文化墓葬分組與相應(yīng)人群分組

A群，土坑豎穴墓，墓主頭朝西南。包括南區(qū)的第四組和第七組，中區(qū)的第一、二、四、五、七組，以及北區(qū)第二組和第三組。除南區(qū)第四組以及中區(qū)第五組和第七組使用石板墓為葬具外，其余均使用木槨墓。墓葬類型為庫爾干和獨(dú)立墓葬，均使用第一種隨葬品組合。這類墓葬在其他塔加爾文化墓地較為常見，應(yīng)屬于塔加爾文化典型的埋葬特征[4]。

B群，土坑豎穴墓，墓主頭向東北或東。包括南區(qū)第三組和第五組，中區(qū)第三組和第八組，以及北區(qū)第一組。其中除南區(qū)第五組為石板墓外，其余各組均為木槨墓。墓葬類型為庫爾干和獨(dú)立墓葬。南區(qū)第五組為獨(dú)立墓葬，中區(qū)第二組和北區(qū)第一組為庫爾干，均使用第一種隨葬品組合。南區(qū)的第三組和第七組為獨(dú)立墓葬，使用第二種隨葬品組合。這類墓葬在米努辛斯克盆地中部的圖然墓地[5]、波若茲達(dá)墓地[6]和烏魯格-久祖爾1號(hào)墓地[7]，以及米努辛斯克盆地南部阿斯基茲地區(qū)的耶西諾14號(hào)墓地[8]中也有少量發(fā)現(xiàn)。

C群，土坑豎穴墓，為正南北向的庫爾干。僅南區(qū)第六組。墓葬類型為庫爾干，使用第二種隨葬品組合。C組從墓葬方向，以及出土的斗獸紋鏤空飾牌、花瓣紋透雕圓環(huán)飾牌和A型勺型器等器物，均表現(xiàn)出和蒙古地區(qū)匈奴遺存[9]以及外貝加爾地區(qū)的德列斯圖伊墓地較為相近[10]，C組所代表的人群很可能為原本活躍于外貝加爾或蒙古地區(qū)的匈奴人群滲透到米努辛斯克盆地。應(yīng)當(dāng)注意的是，C組的VIIM3具有典型的庫爾干圍欄建筑，這種地表建筑又是該地區(qū)塔加爾文化墓葬的傳統(tǒng)特征。

D群，偏洞室石板墓，墓主為正南北或正東西向。僅南區(qū)第二組。墓葬類型為獨(dú)立墓葬，使用第二種隨葬品組合。D組的偏洞室石板墓因素，又見于公元前7-3世紀(jì)哈薩克斯坦中部塔斯莫拉類型以及烏拉爾山以東的阿拉庫爾谷地發(fā)現(xiàn)的以石板封蓋的偏洞室土坑墓[11]。在中國(guó)北方寧夏回族自治區(qū)同心倒墩子匈奴墓地中，也發(fā)現(xiàn)了6座偏洞室墓[12]。發(fā)掘者認(rèn)為偏洞室墓是比較罕見的匈奴墓葬形制，可能是受當(dāng)?shù)仄渌贁?shù)民族的影響[13]。但對(duì)比特佩西墓群的偏洞室石板墓，二者存在一定的相似之處。D組墓葬中使用石板葬具和樺樹皮覆蓋，使用五銖錢作為腰帶飾等現(xiàn)象，既表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)靥赜械哪乖嵩?，又具有明顯的外來文化元素。由此可見，D組所代表的人群對(duì)于不同文化具有極強(qiáng)的包容性。

E群，土坑豎穴墓，流行火葬習(xí)俗。包括南區(qū)第一組和北區(qū)第五組。其中南區(qū)第一組為獨(dú)立墓葬，無隨葬品。北區(qū)第五組為大型庫爾干，使用第二種隨葬品組合。E組的火葬習(xí)俗因素，在此階段已經(jīng)普遍存在于米努辛斯克盆地地區(qū)。在人群融居過程中本地人群延續(xù)之前的墓葬傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為于北區(qū)修建大型庫爾干多人合葬墓的E組人群。

六、結(jié)語

根據(jù)兩種隨葬品組合，墓葬大致存在早晚兩個(gè)發(fā)展階段。主要的塔加爾文化人群可分為五組。早期墓葬主要分布在中區(qū)和北區(qū)，人群以A組和B組為主要構(gòu)成，為典型的塔加爾文化人群。流行修建庫爾干，流行將成人葬于木槨墓，將兒童葬于石板墓。使用素面或帶凹槽弦紋、乳突紋飾和折線弦紋的平底陶罐，銅泡、銅鏡、銅矛、鶴嘴斧、青銅刀、銅錐等青銅器，骨刀、骨鏃等骨器的隨葬品組合。晚期墓葬主要分布在南區(qū)和北區(qū)，人群以B組、C組、D組和E組為主要構(gòu)成，為外來人群與本地人群融居形成。

墓葬形式較為多元，隨葬品組合以平底陶罐、圈足器和多邊形器為主，以及銅環(huán)、帶扣等青銅器，鐵刀、鐵錐、鐵短劍、帶扣等鐵器。南區(qū)主要為獨(dú)立墓葬，北區(qū)為大型庫爾干。前者表現(xiàn)為多個(gè)松散的小家庭單位，后者則更傾向于社會(huì)結(jié)構(gòu)更穩(wěn)固的家族聯(lián)盟。二者形成鮮明的對(duì)比。而這種對(duì)立在其他墓地中并不常見，目前仍難以說明是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化還是不同人群的葬俗特征表現(xiàn)，或是需要更多案例的對(duì)比分析以綜合考量多方因素作進(jìn)一步討論。