“一帶一路”視域下的來華留學生文化傳播研究

曾柱 張杰

[摘要]“一帶一路”倡議是古代絲綢之路的繼承和發(fā)展。在有效推進“一帶一路”建設過程中，我們應堅持文化先行，將來華留學生文化教育作為建設“一帶一路”文化交流機制的切入口，建立起有助于促進各國問交流的共同文化體系：內容上應著眼于中華文化中的精華，即與構建“一帶一路”共同體意識相契合的中華文化核心;方法上應分國別、分地區(qū)、分學科、有差異、有針對性地對待。而學校則應將中華文化傳播同專業(yè)課程教學有機地結合，全方位為“一帶一路”建設服務。

[關鍵詞]一帶一路;來華留學生;文化傳播

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3437（2020）07-0017-04

習近平主席于2013年9月出訪了中亞地區(qū)土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國，隨后又在同年10月出訪了東南亞地區(qū)印度尼西亞、馬來西亞等國。在這兩次訪問中，習主席先后提出了共建“絲綢之路經濟帶”以及“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，得到國際社會的廣泛關注。在建設“一帶一路”的進程中，我們應當以文化為先導，讓文化先行，通過不斷地加深同絲路沿線國家的文化交流，促進“一帶一路”地區(qū)區(qū)域合作，進而實現各國共同發(fā)展，讓“構建命運共同體”的意識在沿線國家生根發(fā)芽。

一、“一帶一路”倡議與來華留學生教育

教育部網站數據表明，近年來，來華留學生的數量增長迅速。據統(tǒng)計，2000年，來華留學生總數為52000人。2007年共有195503名留學生在我國544所高等院校及科研院所學習。截至2017年，共有來自204個國家和地區(qū)的489200名各類型外國留學生在我國的935所高等院校及科研院所學習，值得注意的是其中攻讀碩士、博士學位的留學生共計約75800人，這一數字比2016年增加了18.62%。而在過去的10多年間，來華留學生人數增加了近10倍。

隨著來華留學生的人數越來越多，影響越來越大，各個培養(yǎng)單位若能夠培養(yǎng)一批“知華、友華”的異國青年，不但能在建設世界一流大學、提升我國文化軟實力以及“一帶一路”的經濟文化交流等方面發(fā)揮重要作用，而且在某種程度上也會成為我們對外宣傳“中國形象”的一個有效渠道。那么，我們該如何借助來華留學生文化教育這一平臺推進中華文化的對外傳播，以文化教育交流為橋梁，提升來華外國留學生，特別是“一帶一路”地區(qū)來華留學生對中國文化的認同度，并以此為基礎，進一步讓“一帶一路”沿線國家認可中國在當今世界舞臺上所處地位和發(fā)揮作用是一個值得我們深入探究的課題。

二、以來華留學生文化教育為建設“一帶一路”文化交流機制的切入口

2014年11月在北京舉辦的加強互聯互通伙伴關系對話會上，習近平主席發(fā)表了題為《聯通引領發(fā)展伙伴聚焦合作》的重要講話，他在講話中強調：以人文交流為紐帶，加強“一帶一路”務實合作，深化亞洲國家互聯互通伙伴關系，共建發(fā)展和命運共同體。從講話中我們可以看出，“一帶一路”沿線各國要建立有效合作的伙伴關系，離不開文化的交流。在一定程度上可以說文化是“一帶一路”倡議的基石。目前，“一帶一路”沿線的國家地緣分布比較廣泛，從中亞到西亞，從南亞到東南亞，以及北非、中東等地區(qū)，在生活習慣、政治體制、宗教信仰、法律制度等多個方面都存在著比較大的差異。因此，這為在沿線各國之間建立有效的互信合作體系帶來了很大的困難。究其原因，則是缺少一種讓“一帶一路”沿線各國加強交流、深化合作的共同文化體系來掃除彼此間存在的交流壁壘。而這一共同文化體系的建立面臨著很大的挑戰(zhàn)，特別是什么樣的人適合去推動這一體系建立的問題。我們認為，來自沿線各國的留學生可以作為中國和沿線各國交流的紐帶，無論對中國文化還是他們的本國文化了解都應該是最直接、最深入的，因此，他們必將對共同文化體系的建立發(fā)揮至關重要的作用。如果我們以“一帶一路”沿線國家來華留學生的文化教育為切人口，一定會取得很好的效果，也一定能為“一帶一路”倡議起到十分積極的推動作用。

為了從教育領域推進“一帶一路”建設，教育部印發(fā)了《推進共建“一帶一路”教育行動》的通知，明確指出要實施“絲綢之路”留學推進計劃，設立專門的“絲綢之路”中國政府獎學金，資助來自“一帶一路”沿線國家的學生來華留學，從而為沿線各個國家培養(yǎng)具有優(yōu)秀專業(yè)技能的人才和各個行業(yè)的領軍人才。借助“絲綢之路”專項計劃的推進，“一帶一路”沿線國家來華留學自費生和獎學金生的數量必將有更大規(guī)模的突破和增長，上文中給出的數據就是很好的證明。作為來華留學生教育工作者，我們應該積極鼓勵和引導“一帶一路”沿線來華留學生為建立共同文化體系服務，為中國及其本國之間的交流互通發(fā)揮積極的作用，為增強各國間的互信體系貢獻力量。而這一目標的實現，要注意兩個關鍵點，其一，在對沿線國家來華留學生文化教育的過程中，形成并逐漸建立起與“一帶一路”沿線國家交流的共同文化體系。在這一過程當中，由于各個國家在價值追求、生活環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰以及語言文字等方面存在著比較大的差異，有些方面甚至是相互沖突的，因此在對不同國家的來華留學生進行文化傳播的過程中出現各種各樣的問題，產生一定程度的分歧都屬正常現象，是不可避免的。也正是由于不同的民族、不同的地區(qū)、不同的國家存在著各具特色的文化形態(tài)，我們在跨文化交流的過程中才會被彼此的亮點所吸引，才會碰撞出燦爛的文化火花，進而衍生出更加豐富多彩的文化現象。而“一帶一路”沿線國家交流的共同文化體系也正是在這樣不斷的碰撞與融合之中產生的。因此，我們要注重與沿線國家來華留學生的跨文化交流，并且在對其文化傳播的過程中收集這些構成共同文化體系的文化碎片，通過進一步總結和提升，形成共同文化體系。其二，在形成了共同文化體系后，如何讓沿線國家更好地理解它，接受它，從而為“一帶一路”倡議服務？這仍需要以來華留學生為突破口。這些留學生作為共同文化的創(chuàng)造者和使用者，對其本國文化和中國文化之間的交流與融合感觸最多、體會最深，借助他們的力量能更有效地將這種共同文化延伸開去，傳播發(fā)揚共同文化，真正做到通過傳播“一帶一路”沿線國家共同文化，深化各國間的文化交流，增進各國間的了解互信，拓展各國間的戰(zhàn)略合作，最終實現“一帶一路”倡議。

三、從文化內容上看“一帶一路”背景下來華留學生中華文化傳播

中華文化內涵十分豐富。在五千多年的歷史長河中，中華文化通過不斷地自我革新和創(chuàng)造本土文化，以及吸收和融合其他民族、地區(qū)和國家的優(yōu)秀文化，歷經種種錘煉和世代相傳，才匯集成為我們所看到的博大精深、底蘊深厚。那么，在這么豐富的文化體系當中，究竟什么樣的中華文化適合在來華留學生中進行傳播，“一帶一路”背景下的來華留學生文化傳播之路該如何走，是值得我們深思的問題。

（一）以中華文化中正面、精華的部分作為來華留學生文化傳播的內容

從大原則上來看，對來華留學生傳播的應該是中華文化中正面的、精華的部分，而不是負面的、已經過時的東西。比如，中國傳統(tǒng)文化中的“缺乏平等性”（古代的“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”）以及現實生活中存在的“拜官主義”和“拜金主義”的觀念，這些都不適合在來華留學生中傳播。不過對于一些不合時宜的傳統(tǒng)文化，我們可以將其改造再進行傳播，例如，“舞龍”，最初是一種篤信的求雨儀式，如今則演變成了節(jié)日娛樂活動，在海外華人社區(qū)中也常常出現。又如，“多子多?！钡奈幕^念，在今天則以“優(yōu)生優(yōu)育”的文化觀念代之。2013年習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”對一個國家和民族來說，我們不僅僅要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也要不斷地挖掘當代的文化創(chuàng)新成果以及由大眾創(chuàng)造出來的新文化，它們是中國傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)和發(fā)展。我們應以時代特色為指引，集成和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中的精華部分，并結合實際情況，賦予其新的含義，古為今用，推陳出新。在來華留學生的文化傳播這一問題上，也同樣如此，傳播給來華留學生的不僅僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應該是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)造性轉化以及創(chuàng)新性發(fā)展出來的新的文化內容，在來華留學生文化傳播的道路上實現傳統(tǒng)文化與現實文化的相融相通，把那些既具有悠久歷史，又具有當代價值，能在不同時代、不同地域同樣發(fā)揮引領作用，具有永恒魅力的文化精神弘揚起來，共同服務國家的“一帶一路”倡議，讓中華優(yōu)秀文化同沿線各國人民創(chuàng)造的多彩文化一起，為全人類文明的進步和發(fā)展提供正確的價值導向和精神指引。

（二）挖掘“一帶一路”沿線各國與中華文化產生共鳴的內容

具體到“一帶一路”背景下的來華留學生文化傳播之路如何走這一問題，則需要將中華文化中那些具有普世價值的，能和“一帶一路”沿線各國文化產生有效共鳴的部分挖掘出來，將這些互融互通的部分作為交流內容的主體。隨著通信、交通等領域的飛速發(fā)展，當今世界已經進入全球化發(fā)展的新階段，世界呈現多極化增長的新態(tài)勢，每個國家的發(fā)展作為全球發(fā)展的一個組成部分，彼此間的依存程度不斷加深。然而我們也能看到，近年來，各種各樣的全球性問題也日益突出，局部地區(qū)的戰(zhàn)爭動蕩仍有發(fā)生，這些都嚴重影響著人類社會的穩(wěn)定發(fā)展。2014年4月習近平主席在訪歐時就指出，“中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。建設文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來，讓亞歐大陸上不同膚色、不同語言、不同信仰的人們攜起手來，共同走向更加美好的生活?！辈粌H是對亞歐大陸，對其他國家也是如此，想要將共榮之橋架設好，讓人類的生活更加美好，就要找準方向，找對路子。那么，在這一背景前提下，在來華留學生中傳播什么樣的中華文化才能起到更好的“架橋”作用，更好地服務國家的“一帶一路”倡議？我們認為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇仁義、尚和合、求大同”的觀念對于構建這一共同體意識十分合適，因而來華留學生的文化傳播也應該緊扣這樣的中華文化觀念。此外，中華文化的核心內容——“天人合一的和諧精神”也與構建“一帶一路”共同體意識十分契合，“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的最高境界。“天人合一”思想的核心就是強調人與自然的和諧統(tǒng)一，注重“協(xié)和萬邦”，強調“親仁善鄰”，在對外關系中我們始終秉承的是“強不執(zhí)弱”“富不侮貧”的精神，具有“海納百川，有容乃大”的胸懷?！耙宦芬粠А眮砣A留學生文化傳播的重要任務就是讓他們能夠正確認識在中華大地上多民族共同發(fā)展、共同繁榮的歷史背景下形成的多民族國家觀的特殊性和與之俱來的強大的包容性，并在理解的前提下尋求支持，這與“天人合一的和諧精神”息息相關。

四、“一帶一路”背景下來華留學生中華文化傳播的方式、方法

（一）不同區(qū)域來華留學生的文化傳播態(tài)度應有區(qū)別

在了解哪些中華文化適合對“一帶一路”背景下的來華留學生進行文化傳播的同時，我們還需要考慮如何更好地在來華留學生中進行中華文化傳播，提升傳播的效果。

首先，要求我們端正自己的心態(tài)。在文化傳播的過程中用心去尊重、理解、傳播本土文化，保持謙卑的心態(tài)，切忌盲目地以大國自居?！耙粠б宦贰毖鼐€國家眾多，有六十多個，每個國家都有他們不同的歷史文化背景、不同的社會風俗和生活習慣，我們應該對“一帶一路”各國的風土人情和價值取向有清楚的認識，發(fā)掘這些國家來華留學生的興趣點與關注點，找準中華文化與不同國家和地區(qū)的文化結合點，有針對性地對他們開展文化傳播，而不是讓來華留學生們覺得這是一種文化入侵。

其次，我們還需對我國同這些國家的文化交流合作基礎進行深入分析，以利于更好地在來華留學生中傳播中華文化。的確，從我國與各國文化交流合作的基礎來看，“一帶一路”沿線各國的文化交流合作基礎差異較大，與各國文化交流合作的基礎決定了不同國家來華留學生文化傳播的差異性。蔣多（2015）詳細分析了我國與沿線國家文化交流合作的基礎的差異。他按照區(qū)域來劃分，將“一帶一路”沿線國家分為東南亞、南亞、歐洲、中亞、非洲及阿拉伯地區(qū)等幾大區(qū)域。由于沿線地區(qū)是多民族、多宗教聚集區(qū)域，不同的區(qū)域文化、宗教、意識形態(tài)領域存在顯著差異，它們和中國的文化交流合作基礎存在差異性，因此在中華文化傳播問題上，對待不同國家和地區(qū)的來華留學生也應該相應地采取不同的方式、方法，以期取得更好的效果，更好地促進雙邊的文化交流合作，為實現“一帶一路”倡議助力。比如，我國與東南亞國家的文化交流一直以來都具有傳統(tǒng)優(yōu)勢，根基深厚，文化認同的程度也較高，這一地區(qū)的文化與中華文化在很多方面都存在一些共通性，相對而言對這一地區(qū)來華留學生的文化傳播工作也就顯得比較容易。南亞地區(qū)近年來與我國的局部矛盾相對較多，和我國政治、經濟、安全等方面的利益關系重大。目前，由于地區(qū)間文化交流限制因素比較多，與南亞地區(qū)文化合作的推進有待進一步提高，如何借助來華留學生的文化傳播來突破目前的限制，并推進文化交流的合作力度，需要我們進一步考慮。隨著“一帶一路”倡議的提出，歐亞地區(qū)戰(zhàn)略地位也不斷提升，雙方的聯系與合作也越來越多，當然我國對其開展文化和人文領域合作的需求也不斷加強，做好這一地區(qū)來華留學生的文化傳播必將對“一帶一路”倡議發(fā)揮重大作用。中亞國家由于受其政治、文化、宗教的影響，各個國家的開放程度不一，在對待其他地區(qū)思想、文化的傳播與交流活動時往往警惕性比較高，對國際交流合作的態(tài)度也較為敏感，但隨著“一帶一路”倡議的提出，中亞各國的來華留學生也越來越多，抓好針對這些國家留學生的中華文化傳播，必定會讓這些國家對中華文化有更加全面、深入的認識。相對中亞國家，阿拉伯地區(qū)與非洲地區(qū)的國家普遍對“一帶一路”倡議的實施和推進持積極、友好、熱情的態(tài)度，它們更樂于與中國接觸，實現共贏發(fā)展，因此中國與它們文化交流合作前景也比較大。我們應該牢牢把握住這一歷史機遇，充分發(fā)揮這些國家的來華留學生在“一帶一路”倡議建設中的重要作用，推進與這些國家的交流合作。從以上論述中可以看出，我國與周邊國家開展文化交流合作的任務的確十分復雜和艱巨。在來華留學生文化傳播的態(tài)度上，我們也需要分國別、分地區(qū)、有差異、針對性地去處理，做好這些國家和地區(qū)來華留學生的文化傳播將很大程度上為雙邊的文化交流合作助力。

（二）學校應該結合自身的特色去傳播中華文化

“一帶一路”沿線地區(qū)的留學生在來到中國以后，廣泛分布在全國各地的高等院校中學習，針對他們的中華文化傳播盲目地追求“大而全”是不現實的，在落實到各個高校具體的教學工作中，對于所要傳播中華文化的選擇也不應面面俱到或者千篇一律。不同高校具有不同的專業(yè)背景、地域特色和生源結構，擁有各具特色的優(yōu)勢領域和校園文化，因此在保證傳播的大方向、大原則相同的前提下，各個學校應針對自己院校的特色以及地域的特點來選擇傳播的內容。

在地域方面，發(fā)掘出學校所處地區(qū)的優(yōu)勢特色文化，并加以利用，往往能使留學生們感受更加深切，更容易產生認同感和歸屬感，傳播的效率也會大大提高。比如，陜西的高校可以更多地結合“秦、漢、唐”的歷史文化以及關中地區(qū)的民俗文化，利用該地區(qū)豐富的歷史文化資源進行中華文化傳播，讓留學生能走出課本，走上街頭去感受和體會，加深他們的了解和感情。

在專業(yè)方面，各個學校應找準自己的特色和突破口，結合自身的專業(yè)優(yōu)勢和校園文化來進行中華文化傳播，讓中華文化的概念具象化，讓留學生更容易把握和認知。比如，陜西師范大學可以利用自身教育類專業(yè)的優(yōu)勢，以及尊師重教的校園傳統(tǒng)，讓留學生從“師”出發(fā)，去了解中國人對于知識、文化、科技、創(chuàng)新的尊重和追求。再如，西北農林科技大學可以針對自身農、林、水方面的專業(yè)優(yōu)勢進行中華文化傳播，讓留學生切實感受到中國人對于自然和諧以及環(huán)境保護的不懈努力和孜孜追求，打破他們由于受一些媒體不實的報道影響所形成的對中國形象的誤解，讓一帶一路沿線留學生的文化傳播工作真正落到實處。

（三）把中華文化傳播同專業(yè)課程教學結合起來

教育部來華留學生數據顯示，來華留學生規(guī)模不斷擴大，已從2008年的22.35萬人增長到2017年的48.92萬人，“一帶一路”沿線國家來華留學生成生源發(fā)力點，多年來規(guī)模增速保持在10%以上，值得注意的是來華留學生學習的專業(yè)也打破了以漢語學習為主的格局，學科分布更加廣泛，更多留學生來華學習漢語以外的專業(yè)，他們多是中國政府獎學金生，研究生占了很大的比例。這一類留學生在開始專業(yè)學習之前，往往會進行為期一年的漢語預科教育，在這一年中著重學習漢語和中華文化知識，以求解決他們在中國的基本生活問題，以及培養(yǎng)他們使用漢語進行交際和學習的能力。然而，同漢語專業(yè)的留學生不同，這些留學生學習漢語和中華文化并非出自自身的興趣，更多的是將其作為學習專業(yè)知識的先導和基礎，這樣的學習動機決定了很多學生無法對中華文化有更深入的了解。而如何針對來華接受非漢語專業(yè)的留學生進行文化傳播則是需要思考的新問題，解決這一問題可分兩步走。

第一，是在漢語預科階段的語言課中全面融人中華文化的內容。處在漢語預科階段的“一帶一路”沿線國家來華留學生，亟待解決的就是他們在中國生活中所面臨的語言問題，這一階段的教學具有時間緊、任務重的特點，絕大部分的課程都被漢語課占據，專門用來進行文化教學的時間少之又少，因此留學生在文化課上所能接觸到的內容大多是淺嘗輒止、十分有限。不過，漢語是中華文化的一部分，同時也是中華文化的載體。我們發(fā)現在漢語課使用的語料背后，特別是漢語詞匯背后往往蘊含著豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，中國大量的成語背后都蘊含著深刻的道理，漢語造詞的規(guī)律也體現著中國人的價值觀念等。針對這一現狀，可以嘗試在漢語教學的過程中，在全面提升學生綜合運用漢語的能力的同時，注重中華文化知識的提煉和融人，在語料的選擇上，有意識地選取內涵豐富的內容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識以及新時代中國精神貫穿其中，同時嘗試將包含中華文化知識的語料進行分級、分層編寫入適用于這一階段留學生的漢語閱讀材料，讓留學生在學習漢語本身的同時，發(fā)現、了解、接受中華文化，最終成為不但能用漢語進行日常交際和學習，而且“知華、友華”的留學生，達到文化傳播的目的。

第二，是在專業(yè)學習階段，在專業(yè)課程中滲透中華文化元素。“一帶一路”沿線國家的來華留學生在中國大部分的時間是從事專業(yè)學習研究，同時他們對于所學專業(yè)的認可度也比較高，從專業(yè)課程的角度來進行中華文化的傳播更加有利于他們接受和認可，也更容易引起他們的共鳴和追求。在具體的教學過程中，專業(yè)課教師可以深度挖掘所教授課程中包含的中華文化元素，并加以總結和凝練。比如：機械制造類專業(yè)課程可以為留學生介紹中國由古至今的“工匠精神”，引導他們發(fā)現中國人追求卓越、精益求精的品質。風景園林設計類專業(yè)課程可以為留學生展示中國設計師對于自然環(huán)境的美化和改造，引導他們認識中國人的審美追求以及對世界環(huán)境的責任和擔當。同時，不同學校可以結合自己的專業(yè)特色和優(yōu)勢，通過開展富有特色的專業(yè)文化選修課，為來華留學生講授文化知識，讓來華留學生一來可以對專業(yè)知識進行更加全面深入的補充，二來可以對自己學校、自己專業(yè)的文化知識有一定的了解，并以此為基礎，在具體感受校園特色文化的基礎上對中華文化知識有更多的了解。比如，醫(yī)學類高校可以從中國的醫(yī)學發(fā)展歷史、中醫(yī)理論等方面來開展相關教學活動，讓留學生通過醫(yī)學知識了解中國傳統(tǒng)哲學中“和諧平衡”的文化特質。而農林類高校則可以從農業(yè)發(fā)展史、二十四節(jié)氣、土地制度等方面來開展相關的教學活動，讓留學生在對學校的發(fā)展歷史有直觀的了解的基礎上，感受中國人自古以來的“以人為本”的價值觀念。

五、小結

古代絲綢之路是一條互通有無、互利互惠之路，今天我們推進新的“一帶一路”建設是古代絲綢之路的傳承。在建設“一帶一路”的進程中，我們應當堅持文化先行。而來華留學生正是“一帶一路”文化先行進程中的一支重要力量，做好“一帶一路”沿線國家來華留學生的文化傳播才能更好地貫徹習近平總書記提出的“一帶一路”倡議，將世界聯系在一起，共建人類命運共同體，為各國的共贏發(fā)展服務。