【摘要】高師聲樂(lè)教學(xué)是高等師范學(xué)院音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中的核心課程，而高師民族聲樂(lè)教學(xué)又是聲樂(lè)教學(xué)中的重中之重。高師民族聲樂(lè)教學(xué)除了需要吸取中外各種發(fā)音技巧和表演能力教學(xué)外，還應(yīng)該注意學(xué)生民族音樂(lè)素養(yǎng)的提升、教學(xué)能力的培養(yǎng)和人品與藝德培養(yǎng)等方面的內(nèi)容，不斷推進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)改革，充分發(fā)揮民族聲樂(lè)在培養(yǎng)以中小學(xué)音樂(lè)師資人才為主要任務(wù)中的社會(huì)價(jià)值。本文主要分析高師民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀、民族聲樂(lè)教學(xué)改革及其必要性。

【關(guān)鍵詞】高師民族聲樂(lè);教學(xué)改革;必要性;實(shí)施辦法

【中圖分類號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0113-02

【本文著錄格式】姜會(huì)敏.管窺高師民族聲樂(lè)教學(xué)改革的必要性與實(shí)施辦法[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：113-114，225.

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)生活的繁榮昌盛，中國(guó)藝術(shù)更顯“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”之態(tài)。許多家長(zhǎng)非常注重孩子在藝術(shù)才能方面的培養(yǎng)，而孩子們接觸音樂(lè)藝術(shù)的第一步則是幼兒園和中小學(xué)音樂(lè)教師的啟蒙。作為培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資人才為主要任務(wù)的高等師范學(xué)院，音樂(lè)教育更加突出其重要性。而高師聲樂(lè)教學(xué)中的民族聲樂(lè)教學(xué)除了歌唱基本技能的教學(xué)和歌唱表演技能的傳授，更多的承擔(dān)著傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)尤其是民族聲樂(lè)藝術(shù)的重大責(zé)任。因此，構(gòu)成高師院校音樂(lè)專業(yè)民族聲樂(lè)教學(xué)的基本要素不僅是歌唱基本技能的教學(xué)和歌唱表演技能的傳授;還應(yīng)該包括學(xué)生民族音樂(lè)素養(yǎng)的提升、教學(xué)能力的培養(yǎng)和人品與藝德培養(yǎng)等方面的內(nèi)容。這就要求高師聲樂(lè)教育工作者尤其是民族聲樂(lè)教育工作者，必須順應(yīng)時(shí)代的要求，不斷推進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的改革，充分體現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)在培養(yǎng)以中小學(xué)音樂(lè)師資人才中的必要性。

一、高師院校音樂(lè)專業(yè)民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，各高師院校的民族聲樂(lè)教學(xué)主要還是以培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技能和表演技能為主，從大一的大班授課到小組授課，再到高年級(jí)的一對(duì)一單獨(dú)授課，從齊唱、合唱到獨(dú)唱，都在努力解決學(xué)生的歌唱技巧和表演能力。特別是民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，在四年的學(xué)習(xí)中傾注太多的心力和精力在歌唱技巧的提高上，但沒有充分重視除此之外的其他技能養(yǎng)成，以至于學(xué)生過(guò)度追求發(fā)音技巧，追求高音炫技，忽略了學(xué)和教都是他們需要掌握的技巧。這樣一來(lái)，高師民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后不能快速?gòu)膶W(xué)生轉(zhuǎn)變和適應(yīng)自己即為人師的角色，于是投入到真正的教育工作中后需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的摸索才能逐漸掌握一些授課技巧。在這個(gè)過(guò)程中，民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生不僅會(huì)丟掉自己本專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，更無(wú)力承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)的重任。

二、高師民族聲樂(lè)教學(xué)改革的意義

音樂(lè)對(duì)人類的影響，比任何藝術(shù)形式都要廣泛，“一首歌曲能激勵(lì)人們義無(wú)反顧地投身于血與火的戰(zhàn)場(chǎng)，去進(jìn)行生死的搏擊，其感召力之大確實(shí)超過(guò)了牧師娓娓動(dòng)聽的說(shuō)教、政治家激昂慷慨的鼓動(dòng)，教科書鞭辟近里的論述?！雹龠@充分顯示出音樂(lè)對(duì)人們具有很大的教育作用。音樂(lè)的教化作用，從古至今一直被統(tǒng)治者和教育工作者們所重視?？鬃诱J(rèn)為“安上治民，莫善于禮;移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，他還認(rèn)為一個(gè)人的修養(yǎng)始于“詩(shī)”、立于“禮”，成于“樂(lè)”①。比如孔子的《詩(shī)經(jīng)》，而《詩(shī)經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，也是實(shí)行教化的重要工具。近代的改良派文人梁?jiǎn)⒊赋觯骸吧w欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件”;“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬(wàn)不可缺者。”②足可見音樂(lè)教育尤其是民族聲樂(lè)——唱歌在現(xiàn)代中小學(xué)教育中的重要性。

三、高師民族聲樂(lè)教學(xué)改革的實(shí)施建議

（一）提高學(xué)生歌唱技能方面

音樂(lè)和文學(xué)都試圖表達(dá)作者們的思想感情，而歌曲這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，是音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)。在這里“音樂(lè)表達(dá)具體情感內(nèi)容的任務(wù)常常要靠歌詞來(lái)承擔(dān)，歌詞可以突破音樂(lè)表現(xiàn)籠統(tǒng)情緒的模式，賦予它明確的情感指向，并可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這種情感形成的背景和原因，使人感受更加深化?！雹?/p>

“說(shuō)到歌唱，不論起音、行腔還是咬字，即要求輕松靈活，恰到好處，又不引起肌肉僵緊，發(fā)音燥裂，其關(guān)鍵在于用力得當(dāng)?！雹茉诿褡迓晿?lè)教學(xué)中，還有一種做法叫作“說(shuō)著唱”，比如戲曲的“念白”， 因此，在教授民族聲樂(lè)課程的過(guò)程中，一方面，要注重語(yǔ)言的訓(xùn)練，學(xué)生在演唱一首歌曲時(shí)，教師需強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)歌曲的歌詞進(jìn)行分析，先要有感情的朗讀歌詞，努力做到高位置的誦讀;其次，要求學(xué)生用說(shuō)唱的狀態(tài)有感情地誦讀，了解歌曲的旋律節(jié)奏，進(jìn)行有節(jié)奏的誦讀，通過(guò)歌曲歌詞的反復(fù)訓(xùn)練，讓學(xué)生在語(yǔ)言的表達(dá)上有所感悟，進(jìn)而進(jìn)行下一步的歌唱要求;另一方面，教師在教授民族聲樂(lè)的過(guò)程中，必須注重歌唱的自然呼吸，即用自身的自然呼吸狀態(tài)進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，使歌唱個(gè)體處于積極的表達(dá)狀態(tài)，配合高位置的語(yǔ)言進(jìn)行自然歌唱，久而久之，使歌唱技能逐漸提高，在這個(gè)過(guò)程中不可急于求成，避免聲音和氣息的不協(xié)調(diào)，造成不自然的聲音狀態(tài)，從而傷害歌唱機(jī)能。

總之，歌唱技能的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是在良好的歌唱訓(xùn)練基礎(chǔ)上達(dá)到有效提高的。教師在這個(gè)過(guò)程中，一定要時(shí)刻保持清醒的頭腦和敏銳的耳朵，對(duì)學(xué)生的歌唱狀態(tài)有明確的認(rèn)識(shí)，逐一解決學(xué)生的歌唱技能問(wèn)題，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生表演技能方面

在培養(yǎng)學(xué)生表演技能方面，教師從一開始就應(yīng)該要求學(xué)生必須帶著表演的感覺去進(jìn)行每一次的歌唱練習(xí)，哪怕是《花非花》《雁南飛》等這樣只有幾句歌詞的小曲目。其目的就是為了使學(xué)生能夠始終保持和習(xí)慣于表演狀態(tài)下的歌唱，這樣做可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的表演氣質(zhì)，不斷地激發(fā)學(xué)生的歌唱熱情，用認(rèn)真的態(tài)度和飽滿的激情投入到每次歌唱的練習(xí)之中，更是提高學(xué)生表演技能十分有效的途徑。好的歌者不僅可以把握大的曲目，也可以把很短小的歌曲演繹得激動(dòng)人心。比如韓磊在《我是歌手》中演繹的《天邊》《送別》《雁南飛》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《可愛的一朵玫瑰花》等，這些曲目一般是高師聲樂(lè)專業(yè)大一學(xué)生練唱的曲目，韓磊在如此大的舞臺(tái)上選擇如此“小”的曲目，卻把它們演繹成史詩(shī)般的經(jīng)典，這才是表演技能爐火純青的體現(xiàn)。

學(xué)生只要站在舞臺(tái)上，不僅聲音悅耳動(dòng)聽，表演也要使人賞心悅目。“如果一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)表演藝術(shù)的人，只注重技術(shù)、技巧，而缺乏對(duì)其他藝術(shù)門類的借鑒，缺乏生活體驗(yàn)、文化修養(yǎng)，那么，在他的聲樂(lè)表演中永遠(yuǎn)缺少某種“感覺”，只能像工匠技術(shù)的傳承，而不能表現(xiàn)出藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，一定要爭(zhēng)取和利用一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與舞臺(tái)實(shí)踐，大舞臺(tái)與小課堂的有效結(jié)合才能有效提高學(xué)生的表演技能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的道路上獲得更多的自信和榮耀。

（三）培養(yǎng)民族聲樂(lè)素養(yǎng)方面

狹義地講，民族聲樂(lè)素養(yǎng)是指具有民族風(fēng)格歌唱技巧和表現(xiàn)特色的歌唱形式;廣義地講，民族聲樂(lè)是指民歌、說(shuō)唱、戲曲等傳統(tǒng)體裁的聲樂(lè)形式及專業(yè)作曲家創(chuàng)作的各種民族聲樂(lè)創(chuàng)作。作為一個(gè)高師民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，提高自身的民族聲樂(lè)素養(yǎng)至關(guān)重要，只有深入地學(xué)習(xí)中華民族博大精深的音樂(lè)文化背景，了解各民族的音樂(lè)文化風(fēng)格，才能了解祖國(guó)的文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，更好地完成民族聲樂(lè)作品的歌唱，并在未來(lái)的工作中發(fā)揮民族聲樂(lè)在中小學(xué)教育中的導(dǎo)向和傳承作用。

培養(yǎng)民族聲樂(lè)素養(yǎng)，高師民族專業(yè)的教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在選擇曲目時(shí)既要兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，又要與時(shí)俱進(jìn)、豐富多元。在歌唱曲目前，要積極地查閱和理解音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、歌詞含義以及曲調(diào)的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色。所謂“民族的，才是世界的”，優(yōu)秀的、經(jīng)典的、被廣為傳唱的永遠(yuǎn)都是民族音樂(lè)中的瑰寶。如蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、新疆民歌《瑪依拉》、陜北民歌《走西口》《蘭花花》、南方民歌《茉莉花》等，正是由于人們的思想認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)及欣賞音樂(lè)時(shí)的心緒不同，看待藝術(shù)的主觀因素才有著這樣那樣的差異。高師民族聲樂(lè)課程除了基礎(chǔ)的歌唱技巧和表演技能訓(xùn)練，更要鼓勵(lì)學(xué)生深入到地方，觀摩各個(gè)民族的風(fēng)土人情，巧妙設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，排演民族歌劇或創(chuàng)編民族歌曲，把握每個(gè)民族作品的曲調(diào)特色，理論與實(shí)踐相結(jié)合;讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)的美，喜歡上民族音樂(lè)，并理解熱愛民族音樂(lè)，最終培養(yǎng)良好的民族聲樂(lè)素養(yǎng)，使之主動(dòng)承擔(dān)推廣民族藝術(shù)，并為民族藝術(shù)的傳承奉獻(xiàn)自己的力量。

（四）注重學(xué)生人品與藝德方面的培養(yǎng)

音樂(lè)之所以能表現(xiàn)人的情感，能與人的道德品質(zhì)相接近，一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)人和音樂(lè)教師不僅應(yīng)該在技能上不斷提升，同時(shí)也要在音樂(lè)的學(xué)習(xí)和熏陶下加強(qiáng)人品和藝德方面的培養(yǎng)。

所謂“學(xué)高為師，身正為范”，一名高等學(xué)校聲樂(lè)教師首先要嚴(yán)謹(jǐn)自己的行為規(guī)范，做到用自己的一言一行來(lái)感染學(xué)生，潛移默化地提高學(xué)生的藝德和品質(zhì)，教育讓學(xué)生首先學(xué)做人，而后再學(xué)藝的原則標(biāo)準(zhǔn)，在校期間要與學(xué)生家長(zhǎng)保持互動(dòng)聯(lián)系，使家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)生的在校現(xiàn)狀得以熟悉和知曉，取得家校共育人的良好方式，教師對(duì)每一位學(xué)生的前途都有責(zé)任和義務(wù)負(fù)責(zé)，教師要愛生如子般地教化學(xué)生，促使學(xué)生能夠建立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，從而使學(xué)生建立正確的社會(huì)服務(wù)意識(shí)、社會(huì)道德意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)，用最大的熱情回報(bào)家人和社會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

高等師范院校音樂(lè)學(xué)院是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師的搖籃，本身也承擔(dān)著民族音樂(lè)傳承的重任。因此，在多元文化的沖擊下，科學(xué)合理的高師民族聲樂(lè)教學(xué)模式應(yīng)在實(shí)踐探索中逐漸構(gòu)建成型，以培養(yǎng)出高素質(zhì)的、具有深厚的民族聲樂(lè)素養(yǎng)和真技能、高德行的——德才兼?zhèn)涞闹行W(xué)音樂(lè)教師為目標(biāo)進(jìn)行深化改革。高師民族聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)除了重視歌唱技能和表演技能，也要加強(qiáng)學(xué)生民族聲樂(lè)素養(yǎng)的提升和教學(xué)能力的提高，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的沉淀，建構(gòu)多元的授課評(píng)價(jià)機(jī)制、加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，努力為祖國(guó)教育事業(yè)培養(yǎng)出人品和藝德兼?zhèn)涞闹行W(xué)音樂(lè)教師，從而為祖國(guó)傳統(tǒng)文化和祖國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承打下良好的基礎(chǔ)。

注釋：

①馨予，啟新著：《音樂(lè)的殿堂》，北京：中國(guó)青年出版社，1998年第9-10頁(yè).

②汪毓和：《中國(guó)近代音樂(lè)史》，北京：人民音樂(lè)出版社，1994年第22頁(yè).

③許自強(qiáng)著.《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年第8頁(yè).

④肖英群著.《聲樂(lè)表演及其發(fā)展研究》，北京：中國(guó)書籍出版社，2014第32頁(yè).

參考文獻(xiàn)

[1][漢]司馬遷.史記：八書第二·樂(lè)[M].鄭州：中州古籍出版社，1994.

[2]孫悅湄，范曉峰.中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

[3]邢延青.民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化研究[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：姜會(huì)敏（1979—），女，漢族，河南商丘人，碩士研究生，副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究。