論古箏交響協(xié)奏曲中的音樂通識(shí)性美感與差異審美趣味

【摘要】古箏與交響協(xié)奏的表演形式是近年來(lái)舞臺(tái)上愈加活躍的音樂藝術(shù)手段，和其他民族樂器一樣，古箏作為古老的傳統(tǒng)樂器被多角度、多層次地深入開發(fā)。在中西方文化的激烈碰撞與巧妙融合下，古箏作品的旋律素材、旋法特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)和律制調(diào)性等音樂本體逐漸趨于穩(wěn)定和共通，民族性審美差異和音樂演奏審美趣味逐漸個(gè)性化顯露。本文認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)音樂之樹立足于民族性的根基上，在世界音樂源源不斷的給養(yǎng)下，超越地域和文化，和諧茂密地成長(zhǎng)、綻放。

【關(guān)鍵詞】古箏;古箏交響協(xié)奏曲;審美;民族;通識(shí)性

【中圖分類號(hào)】J631.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0038-02

【本文著錄格式】孫清.論古箏交響協(xié)奏曲中的音樂通識(shí)性美感與差異審美趣味[J].北方音樂，2020，06（12）：38-39.

古箏，古稱“箏”，是中國(guó)最古老的民族樂器之一，命名據(jù)考是由于樂器發(fā)出的聲響“錚錚然”而得。西晉傅玄在《箏賦》中如此評(píng)價(jià)：“今觀其器，上崇（穹）似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱似十二月，設(shè)之，則四象在，鼓之，則五音發(fā)，乃仁智之器也”。傅玄的評(píng)價(jià)將古箏推到了天人合一的絕對(duì)高度，是為儒釋道精神的集成體現(xiàn)，筆者認(rèn)為古箏文化在一定程度上代表了中國(guó)文化神韻和民族特征。

新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，古箏與交響協(xié)奏的表演形式在中西方文化的激烈碰撞與巧妙融合中不斷開發(fā)，不斷發(fā)展、活躍和成長(zhǎng)起來(lái)。

一、古箏音樂特征

（一）古箏的傳統(tǒng)化審美特征

中國(guó)古代的箏，無(wú)論從器型還是音樂都是中國(guó)傳統(tǒng)審美的集成。箏是用結(jié)構(gòu)較松軟的桐木而制，面板的琴碼卻是用質(zhì)地堅(jiān)硬的松木、雞翅木等材料做成的，這樣的安排將鏗鏘結(jié)實(shí)的音色和余韻綿長(zhǎng)的聲韻完美結(jié)合，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“虛實(shí)結(jié)合”的表達(dá)。箏的傳統(tǒng)定弦是以五度相生律下的宮商角徵羽，五聲音階，偏音需依靠左手按壓琴弦才能獲得，并非是老祖先沒有智慧，不懂得再多張幾根琴弦，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中繪畫藝術(shù)與音樂藝術(shù)都講究“留白”，留出的位置更能給了演奏者和聽者千變?nèi)f化的發(fā)揮空間和遐想余地?！兜赖陆?jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，正是老子對(duì)世間萬(wàn)物有增有減、相生相克的解釋，箏的音律定弦正是在一種確定又不確定的主客觀交織下營(yíng)造出情景交融的佳境和人琴合一之妙音。

（二）古箏的民族化審美特征

古箏曲目的題材具有極強(qiáng)的民族化，絕大多數(shù)來(lái)自于自然山水、花鳥魚蟲，如《高山流水》《平沙落雁》《寒鴉戲水》等，這類素材通過景物的描寫突出了文人雅客寄情山水的高華寥落，是中國(guó)古代特有的文化現(xiàn)象;也有一些音樂形象取材于民俗故事或民間傳說(shuō)，如《孟姜女》《哭周瑜》《昭君怨》等，這類作品彰顯了民族文化的脈絡(luò)骨架，富有藝術(shù)生命氣息的內(nèi)涵;也有反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的作品，如《掐蒜薹》《搗衣》《銀紐絲》等，這些曲目甚至兼具歷史記錄，是對(duì)鮮活生活的直接體現(xiàn)，當(dāng)我們演奏玩味這些傳統(tǒng)箏曲時(shí)，幾乎都可以體會(huì)出此情此景。流傳下來(lái)的古箏曲目中，跟地方戲曲、方言、代表人物息息相關(guān)的分類法稱為“流派”。華夏大地幅員遼闊、歷史悠久，人們?cè)谵r(nóng)耕文明時(shí)期，人們并無(wú)太頻繁的跨區(qū)域交互，這樣就很好地保留了區(qū)域內(nèi)文化藝術(shù)上的風(fēng)格穩(wěn)定，如“潮州箏派”特點(diǎn)是曲調(diào)柔婉自若、清新流暢，代表作有《粉紅蓮》《鳳求凰》等，這和潮州地處中國(guó)南部，氣候溫暖，雨水豐沛，潮汕方言清濁抑揚(yáng)音韻豐富而相輔相成。

（三）現(xiàn)代古箏中中西方音樂文化交匯特征

如果說(shuō)傳統(tǒng)箏曲是聲腔化和聲韻化的，那么現(xiàn)代創(chuàng)作箏曲則是“高度器樂化”的音樂代表，這是建立在社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上。首先，作為演奏基礎(chǔ)，古箏的器型有了突破性的發(fā)展，從聲學(xué)角度來(lái)看，琴弦的材質(zhì)張力、共鳴箱（琴體）尺寸等都略西漸標(biāo)準(zhǔn)。在保留古樸清脆的同時(shí)音色洪亮富有質(zhì)感，聲波反射度加快，音點(diǎn)的顆粒性穩(wěn)定明確下來(lái)。有代表性的演奏技術(shù)方面特征是，自雙手佩戴義甲以來(lái)，雙手雙聲部演奏成為常態(tài)，當(dāng)然左手依然可以移到琴碼左側(cè)進(jìn)行做韻處理?，F(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)作箏曲，在定弦律制方面已經(jīng)幾乎使用十二平均律作為基礎(chǔ)，并不拘泥于宮商角徵羽的基準(zhǔn)弦序，根據(jù)曲目需要變化音在初始排列中涉及，樂曲進(jìn)行中也可根據(jù)音樂發(fā)展要求，通過臨時(shí)左右移動(dòng)琴碼的方式轉(zhuǎn)調(diào)調(diào)弦。其實(shí)這種更加豐富靈活的定弦和律法并不違背古箏的樂器性格，萬(wàn)變不離其宗，道生萬(wàn)物。

現(xiàn)代古箏的作曲手法上是體現(xiàn)西學(xué)最明顯的方面，獨(dú)奏曲的改編、移植、創(chuàng)作，融合借鑒學(xué)習(xí)西方作曲技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)線性單程的思維理念延展成為和聲空間型作曲手段，呈現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的現(xiàn)代古箏作品，新創(chuàng)作品如《溟山》《西域隨想》《箜篌引》等;改編移植作品如《彝族舞曲》《土耳其進(jìn)行曲》《克羅地亞狂想曲》等。筆者認(rèn)為，這些作品的誕生使古箏音樂更加多元，使古箏藝術(shù)形象更加立體，是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)。

二、古箏交響協(xié)奏曲中的通識(shí)性美感

音樂的通識(shí)性美學(xué)體系有各種門類，包括音高音色、強(qiáng)弱節(jié)奏等聲音基本屬性，也包括律制調(diào)性、和聲曲式等較高級(jí)的音樂學(xué)理論，這些通識(shí)不分東西方文化背景、不分音樂種類體裁地服務(wù)于音樂本身。

（一）古箏交響樂協(xié)奏曲的產(chǎn)生

西方的交響音樂產(chǎn)生于十七世紀(jì)末的巴洛克時(shí)期，隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和社會(huì)文明發(fā)展，到二十世紀(jì)初，交響音樂已經(jīng)逐步成為全人類的音樂形式。隨著中國(guó)社會(huì)改革開放，古箏交響協(xié)奏的音樂藝術(shù)形式為廣大人民群眾喜聞樂見，這屬于“一件小型樂器與交響樂隊(duì)進(jìn)行競(jìng)奏的協(xié)奏曲形式”。

著名作曲家何占豪先生創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》，是我國(guó)最早期的古箏協(xié)奏曲代表作品之一。主要講述了歷史上南宋時(shí)期民族英雄岳飛抗擊異族、抵御外侮卻遭受奸佞迫害的歷史故事。何占豪先生本人的教育背景中并無(wú)古箏演奏學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他之所以使用古箏為音樂創(chuàng)作的載體，配器交響樂隊(duì)的形式，正如作曲家本人所述，古箏的鏗鏘音色和婉轉(zhuǎn)韻味非常符合這個(gè)音樂形象，只是一件樂器的聲場(chǎng)和氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和整個(gè)交響樂隊(duì)帶來(lái)的震撼相比。樂曲將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面安排了樂隊(duì)近全奏聲響，聲勢(shì)浩大、直擊人心;將岳飛在獄中的內(nèi)心獨(dú)白使用古箏solo的處理安排，細(xì)膩真摯的情感隨著箏音如泣如訴，婉轉(zhuǎn)情深，使中國(guó)古箏音樂形象和西方的音樂聲響實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，其深刻豐滿的效果是傳統(tǒng)古箏作品獨(dú)奏形式所不可比擬的。

（二）古箏交響協(xié)奏曲中的律制調(diào)性分析

律制和調(diào)性是音樂作品中描繪色彩、表達(dá)色彩性格的重要方式，在古箏交響協(xié)奏曲出現(xiàn)前的中國(guó)傳統(tǒng)音樂時(shí)期，絕大部分樂曲調(diào)性統(tǒng)一，全曲語(yǔ)言陳鋪線條韻味穩(wěn)定，也許有少量“意識(shí)轉(zhuǎn)調(diào)”即近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)或短暫離調(diào)，究其整體布局而言，鮮有和弦功能布局下的轉(zhuǎn)調(diào)情況。而古箏交響協(xié)奏曲體量較大，音樂形象復(fù)雜，多樣化的調(diào)性布局有利于展現(xiàn)音樂場(chǎng)景，激化音樂中的戲劇沖突，表現(xiàn)出更加明晰的情感層次。樂隊(duì)的演奏為古箏樂器的手動(dòng)琴碼轉(zhuǎn)調(diào)提供了實(shí)現(xiàn)的空間，使樂曲段落能夠銜接，西洋大小調(diào)中和弦的級(jí)進(jìn)和解決，與民族調(diào)式中風(fēng)格較濃郁的旋律，又形成了奇妙的和諧，造就了全新的聲響體驗(yàn)。

（三）古箏交響協(xié)奏曲中的旋法特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的旋法特點(diǎn)具有明顯的文化背景，古箏旋律常見的發(fā)展手法有：旋律陳述式、旋律變奏式、旋律迂回式、旋律承遞式等，旋律在總體上呈現(xiàn)出平和大氣，連綿不絕，靈巧曲折的特點(diǎn)。這也來(lái)源于儒家“克己復(fù)禮”的精神內(nèi)核，與西方音樂旋律重感官體會(huì)，激化戲劇性沖突的特點(diǎn)相比顯得不夠鮮明。古箏交響協(xié)奏曲中的旋法較好地找到了中西交融的位置，例如同樣是何占豪老師作曲的《霸王別姬》，同樣是描寫英雄人物，略有不同的是，提到楚霸王就會(huì)帶出美人虞姬，旋律的發(fā)展使用了一個(gè)主題動(dòng)機(jī)旋律的演化、溯源、重復(fù)、出新、再現(xiàn)等西方作曲手法，樂隊(duì)譜和主奏譜之間還隱藏了復(fù)調(diào)織體。較好地將悲情英雄平靜略顯蒼涼的主題旋律發(fā)展開，如頓挫有力的戰(zhàn)場(chǎng)主題旋律、緊張激烈的拼殺主題旋律、深情綿長(zhǎng)的愛情主題旋律等。由此可見，作曲家通過運(yùn)用西方音樂旋法將中國(guó)音樂滲透進(jìn)來(lái)，可以使民族器樂協(xié)奏曲得到升華。

（四）古箏交響協(xié)奏曲中的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)思想中，大音希聲、大象無(wú)形，甚至傳統(tǒng)音樂演奏中常常多見即興部分，其實(shí)很難準(zhǔn)確地用結(jié)構(gòu)形式歸類分析“曲式”這種邏輯布局類的命題，筆者理解為中國(guó)傳統(tǒng)音樂獨(dú)有一種宏觀的布局使之“形散神不散”。而西方的思維體系中的音樂陳述有嚴(yán)格典型的結(jié)構(gòu)原則，如復(fù)三部曲式、奏鳴曲式、回旋曲式等。當(dāng)交響音樂本土化時(shí)，作曲家們巧妙地將整個(gè)樂隊(duì)安排在邏輯結(jié)構(gòu)里，又適當(dāng)留白，給樂器本身和演奏者的二度創(chuàng)作以發(fā)揮的空間。上海音樂學(xué)院著名作曲家王建民先生的作品《楓橋夜泊》，從標(biāo)題到意境無(wú)疑都是中國(guó)的，曲式結(jié)構(gòu)為多段聯(lián)曲體與再現(xiàn)三部曲式的綜合，整曲靜謐孤寂、清冷悠遠(yuǎn)，符合古代文人的修身追求;速度布局又增加了音樂的內(nèi)在動(dòng)力，使作品主題的意識(shí)性、交響性有了更深層次的表現(xiàn)。

三、中西方音樂文化中的審美趣味差異

在筆者的親身演奏經(jīng)歷中，感觸最深的是古箏交響協(xié)奏作品內(nèi)部反映出來(lái)的“相對(duì)值”與“絕對(duì)值”問題。2019年11月，在俄羅斯圣彼得堡舉行的第十二屆多弦樂器國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，筆者有幸與圣彼得堡合唱交響樂團(tuán)合作演奏了天津音樂學(xué)院青年作曲教師王梓先生的《鏡花緣》，在排練中，就強(qiáng)弱記號(hào)和速度標(biāo)記問題反復(fù)溝通。由此，在西樂中的諸如mf或Largo等標(biāo)記幾乎是有絕對(duì)量值的，而中國(guó)樂器演奏時(shí)根據(jù)律動(dòng)、情緒等的變化，不受固定模板限制。比如散板中，音點(diǎn)的顆粒軌跡不是均分而是彈性的，根據(jù)曲調(diào)的發(fā)展，演奏家的氣息控制是相對(duì)有邏輯定量的。這種看似不確定的個(gè)體主奏卻擁有內(nèi)部能動(dòng)的滲透力能夠與樂隊(duì)協(xié)奏和諧地結(jié)合在一起，顯現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)岵?jì)、氣韻貫通的屬于中國(guó)的交響音樂藝術(shù)性。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著西學(xué)東漸將西方音樂傳入中國(guó)，中國(guó)音樂從音樂通識(shí)性范疇的各個(gè)方面有了巨大的變化，古箏交響協(xié)奏曲保留了中國(guó)音樂中庸、象形、傷情等審美體質(zhì)，又兼或邏輯、表達(dá)、感官等西方音樂審美特點(diǎn)，形成了人類共有的美感體驗(yàn)。古箏與交響樂這兩者有著不同文化背景和不同文化發(fā)展軌跡，在世界文化源源不斷的給養(yǎng)下、美學(xué)的共同目標(biāo)追求下，激情地碰撞交融出璀璨的藝術(shù)光輝。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：孫清（1985—），女，漢族，研究生，助教，研究方向：古箏教學(xué)與演奏。