高校英語(yǔ)課程思政建設(shè)與思考

范秀麗

摘 要：“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。隨著思政課程建設(shè)的持續(xù)深入，高校英語(yǔ)課程也在不斷探索與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念和方法。本文以本校課程思政教學(xué)改革項(xiàng)目《綜合英語(yǔ)》課程為例，首先提出了在高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政改革中需要注意的問(wèn)題，然后，結(jié)合思政育人目標(biāo)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”等主題，分類介紹課程思政映射點(diǎn)融入教學(xué)過(guò)程的典型案例，最后對(duì)高校英語(yǔ)課程思政建設(shè)進(jìn)行了反思。

關(guān)鍵詞：高校英語(yǔ);課程思政;典型案例

中圖分類號(hào)：H319.3 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2020）06-0098-04

2019年10月9日，部署高校黨的建設(shè)和思想政治工作座談會(huì)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“高校肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，要深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于高校黨的政治建設(shè)的重要指示批示精神，牢牢把握立德樹人這個(gè)根本任務(wù)，持續(xù)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)頭腦，為黨育人、為國(guó)育才?！笔聦?shí)上，自從2016年7月8日教育部黨組就教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神發(fā)出通知，關(guān)于扎實(shí)推動(dòng)習(xí)總書記講話精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦的“三進(jìn)入”開始在全國(guó)各類高校得到深入貫徹。以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念——“課程思政”得到普遍響應(yīng)。

一、文獻(xiàn)綜述

教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，扎實(shí)推動(dòng)習(xí)總書記講話精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦的“三進(jìn)入”首先始于全軍院校，研究在數(shù)量上尤其以軍事院校居多。他們進(jìn)行系統(tǒng)、生動(dòng)和扎實(shí)的教育工作;同時(shí)，從課程角度探索“三進(jìn)入”的實(shí)施途徑。另外，一些高校提出推動(dòng)黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)師生頭腦。從研究方法來(lái)看，現(xiàn)有研究多是從專業(yè)課程中挖掘課程的思政內(nèi)涵。教師根據(jù)不同課程，從不同的視角進(jìn)行了探索。他們有的探討協(xié)同育人的模式，有的研究高校隱性思想政治教育的理論基礎(chǔ)，還有的將中國(guó)特色社會(huì)主義理論用于指導(dǎo)英語(yǔ)專業(yè)課程的改革實(shí)踐。從地區(qū)來(lái)看，典型案例的研究多集中于東部地區(qū)高校，關(guān)于西部地區(qū)的相對(duì)較較少。系統(tǒng)地將課程和思政相結(jié)合最早的典范是上海市教委提出的：從“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)化，將思政課改革與全員育人相結(jié)合，基本實(shí)現(xiàn)全市高校全覆蓋。在外語(yǔ)類的課程思政實(shí)踐中，南開大學(xué)的做法也值得借鑒。同時(shí)，山東、江蘇和浙江等地的外語(yǔ)學(xué)院在教研中也在探討課程思政的創(chuàng)新。作為內(nèi)蒙古高校英語(yǔ)教師，我們應(yīng)該“守好一段渠、種好責(zé)任田”，發(fā)揮思政課作為德育教育主陣地和主渠道的作用。

二、高校英語(yǔ)課程思政建設(shè)

高校英語(yǔ)課程作為高校的一門必修課一直受到廣泛的重視。該課程一方面通過(guò)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，增加了學(xué)生的人文知識(shí)并培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng);另一方面，英語(yǔ)課程也拓展了學(xué)生的國(guó)際視野，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)不同文化差異的敏感、理解和寬容，有助于處理跨文化之間的人際溝通能力。語(yǔ)言是文化的載體，在高校英語(yǔ)教學(xué)中不可避免地會(huì)接觸到英語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀，因此，在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化溝通意識(shí)的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)的文化自信和國(guó)家精神、培養(yǎng)具有良好的道德品質(zhì)和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及具有社會(huì)責(zé)任感、中國(guó)情懷的人才，是我們新時(shí)期高校英語(yǔ)教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命。

整體而言，高校英語(yǔ)課程思政的建設(shè)首先需要堅(jiān)持以價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授三位一體，結(jié)合英語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，注重思政教育與英語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)銜接，思想政治教育的融入點(diǎn)、教學(xué)方法和載體途徑，以及評(píng)價(jià)德育滲透的教學(xué)成效有機(jī)融合。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師首先明確英語(yǔ)課程的專業(yè)目標(biāo)和思政育人目標(biāo)。課程專業(yè)目標(biāo)包括專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)傳授和基本技能、人文素養(yǎng)、跨文化溝通能力和專業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng);思政育人目標(biāo)是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”貫穿到教學(xué)之中。教師還要考慮教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排，包括具體的課程知識(shí)內(nèi)容、課程教學(xué)中能將思想政治教育內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)技能教育內(nèi)容有機(jī)融合的領(lǐng)域、豐富多樣的授課形式與教學(xué)方法以及可評(píng)估的預(yù)期教學(xué)成效。

三、思政映射與融入的典型教學(xué)案例

課程思政的一個(gè)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)是在課程中實(shí)現(xiàn)思政映射與融入。因此，本項(xiàng)目選取來(lái)自上海外語(yǔ)教育出版社出版的《綜合英語(yǔ)》教程的部分課文，重點(diǎn)闡述思政育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”貫穿到高校英語(yǔ)教學(xué)之中。

（一）中華民族傳統(tǒng)美德與新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族在歷史長(zhǎng)河中優(yōu)秀道德品質(zhì)的深厚積淀;新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀也明確提出了個(gè)人行為層面的基本道德規(guī)范：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀是直接體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家人們的思想和日常行為上。如何通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)中的文化比較使學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化，在揚(yáng)棄不禮貌行為的同時(shí)，潛移默化地學(xué)習(xí)和實(shí)踐好的行為習(xí)慣，是我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中值得探索的問(wèn)題。

課文《禮貌怎么了？》是一篇討論美國(guó)人行為舉止歷時(shí)變化的文章，作者提出現(xiàn)在的美國(guó)人在禮貌行為方面不如從前，很多人缺乏良好的禮儀;認(rèn)為良好的舉止是一種隱藏的美麗秘密，它可以讓一個(gè)人在擁有美好形象時(shí)感覺更好;同時(shí)，舉例說(shuō)明了一些具體的禮貌行為對(duì)接受者的良好影響，認(rèn)為禮貌行為具有感染力;最后，作者也表達(dá)了對(duì)文明社會(huì)的真誠(chéng)愿望。

不難發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)文明社會(huì)的愿望和中華民族傳統(tǒng)美德與新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是相通的。因此，在教學(xué)中，我們一方面要引導(dǎo)學(xué)生看到在不同文化中，好的行為舉止在生活、學(xué)習(xí)和工作中的重要性;另一方面，我們也要使學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的慷慨、同情心、良知、尊重、友善、容忍、自律、公平、誠(chéng)信等進(jìn)行闡述和思考;認(rèn)識(shí)到和諧相處是每個(gè)人生存的基本技能和素質(zhì)要求，站在他者的角度換位思考才能更好地參與和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)、與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并改造中國(guó)的實(shí)踐使中國(guó)更加堅(jiān)信馬克思主義道路和馬克思主義理論。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期具有非常重要的意義。恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友，用英語(yǔ)發(fā)表的這篇講話，代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于馬克思的逝世表示了悲痛的哀悼，對(duì)于馬克思一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)所做的偉大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。

在教學(xué)中，我們采用視頻觀看和課堂討論等形式，在融合課文內(nèi)容的同時(shí)，進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，從不同角度更加深入地了解這位導(dǎo)師。比如，通過(guò)視頻《馬克思主義在中國(guó)》，學(xué)生了解中國(guó)選擇馬克思主義的歷史原因，明確在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。通過(guò)課堂上的學(xué)生小組討論，對(duì)課文中的比喻、擬人、對(duì)比和委婉語(yǔ)等不同修辭手法的使用進(jìn)行探討，幫助學(xué)生了解馬克思在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)心目中的地位、世界資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的不同態(tài)度以及馬克思在面對(duì)迫害時(shí)所表現(xiàn)出的偉大人格。

馬克思主義是不斷開放發(fā)展著的理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)。因此，馬克思主義的引領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保障?！爸袊?guó)夢(mèng)”這一話題在課文《我們的日程表，我們的自我》中得到了很好的融合。該課文指出，我們?cè)谏鐣?huì)生活中所做的一切努力，最終目的都是為了尋求幸福。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，人們被繁忙的日程所迷惑，也許有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了最初的目標(biāo)，成為在漫長(zhǎng)的奮斗旅程中可能迷失方向的人。從本文中我們了解到，除了我們價(jià)值判斷的這種宏觀變化之外，有必要尋求外界努力的幫助，同時(shí)，采用一種新的時(shí)間視角。只有這樣，我們才能回到追求幸福的最初旅程。

每個(gè)人都需要自我規(guī)劃成就自我。面對(duì)中國(guó)夢(mèng)，我們堅(jiān)信，每個(gè)人自我夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)就是宏偉中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?；诖死砟?，教學(xué)的思政映射點(diǎn)可以安排學(xué)生通過(guò)諸多方面的思考和陳述理清自己的思路，為自己人生中的重要事件做好初步的規(guī)劃，比如，職業(yè)、學(xué)業(yè)、家庭等相關(guān)方面的時(shí)間規(guī)劃來(lái)思考大學(xué)生自我規(guī)劃。同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)調(diào)研來(lái)梳理實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，激發(fā)自己的家國(guó)情懷，心懷中國(guó)夢(mèng)，將自己的理想和國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，思考自己作為青年人如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”——制度自信

制度自信體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)一系列體制機(jī)制安排的贊成、支持、擁護(hù)，以及自覺在制度框架內(nèi)謀事干事。就中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō)，制度自信表現(xiàn)為對(duì)這一制度體系的積極認(rèn)同和評(píng)價(jià)。

眾所周知，現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人的經(jīng)歷、發(fā)展軌跡是與我們所處的社會(huì)和這個(gè)社會(huì)的制度架構(gòu)和運(yùn)行方式息息相關(guān)。所以，看似抽象的科學(xué)的制度實(shí)際就是每個(gè)人的切身利益和未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活。比如，在經(jīng)歷了迅速?gòu)母呱实降蜕实霓D(zhuǎn)變之后，我國(guó)人口的主要矛盾已經(jīng)不再是增長(zhǎng)過(guò)快，而是人口紅利消失、臨近超低生育率水平、人口老齡化、出生性別比失調(diào)等問(wèn)題。因此，國(guó)內(nèi)多位頂尖人口學(xué)者歷經(jīng)兩年的研究指出，我國(guó)的人口政策亟待轉(zhuǎn)向，尤其是生育政策應(yīng)該調(diào)整。

所選課文是關(guān)于《獨(dú)生子女是否孤獨(dú)》的問(wèn)題，教學(xué)中既可以發(fā)掘到能感知制度“溫度”的故事，也可以進(jìn)行深入的理性思考。例如，以小組調(diào)查的形式，讓學(xué)生調(diào)查問(wèn)題包括年級(jí)內(nèi)獨(dú)生子女的比例;獨(dú)生子女的感受;獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在與人相處的能力上是否有區(qū)別，如果有，有何表現(xiàn)。通過(guò)小范圍的調(diào)查了解獨(dú)生子女的情況;從他們的感受中去理解獨(dú)生子女的生活狀態(tài)。同時(shí)，可以在調(diào)查基礎(chǔ)上撰寫調(diào)研報(bào)告，分析二胎政策的現(xiàn)實(shí)意義，思考二胎人口政策對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的影響。這樣，學(xué)生會(huì)更理性地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前國(guó)家人口政策的實(shí)用性，樹立對(duì)國(guó)家制度的自信心。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”——文化自信

中華民族有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，這是歷史和現(xiàn)實(shí)所證明的共識(shí)。在新時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們需要強(qiáng)大的精神力量，呼喚著文化自信。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們要讓學(xué)生了解每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

課文《知識(shí)和智慧》首先區(qū)分了信息、知識(shí)和智慧，即，信息由簡(jiǎn)單事實(shí)和直接印象組成;知識(shí)是經(jīng)過(guò)加工和系統(tǒng)化的信息;智慧是最難定義的，它相對(duì)于前兩類具有優(yōu)越性，然而從來(lái)沒有一條確定的道路。在這篇摘錄中，羅素以非常合乎邏輯的順序，他給出了智慧的四個(gè)特征，向我們展示了接近智慧的方法。從中我們得知，智慧是為了崇高的目的而對(duì)知識(shí)的巧妙運(yùn)用。

知識(shí)與智慧在這個(gè)時(shí)代的彰顯也體現(xiàn)在“習(xí)式話語(yǔ)”的用典?！镀揭捉恕?xí)近平的語(yǔ)言力量》輯錄了中共十八大以來(lái)習(xí)近平總書記系列重要講話中富有特色的理念關(guān)鍵詞，集中代表了其政治思想和智慧，展現(xiàn)了習(xí)總書記獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和鮮明有力的文章風(fēng)格。在教學(xué)中，使學(xué)生選取章節(jié)閱讀，撰寫英語(yǔ)讀后感、分析用典內(nèi)容及其在特定語(yǔ)境中的含義，這樣，我們可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到我們的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，“從群眾中來(lái)到群眾中去”，源于生活而有高于生活。

以上教學(xué)案例表明，課程思政的目標(biāo)明確后，只要教師保持一顆探究之心，思政元素與課堂教學(xué)會(huì)相得益彰，推陳出新，迸發(fā)出持久的活力。同時(shí)，課程思政在高校英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施還要注意學(xué)生思維探索的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣，采取多樣化的教學(xué)形式，比如，小組調(diào)查、案例分析、探究性學(xué)習(xí)、演講展示和話劇表演等。

四、高校英語(yǔ)課程思政的教學(xué)反思

經(jīng)過(guò)近兩年我校課程思政教育教學(xué)改革專項(xiàng)建設(shè)，作為參與英語(yǔ)教學(xué)改革的一線教師，我深刻體會(huì)到以下三點(diǎn)：

第一，高校英語(yǔ)教師要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，宏觀把握當(dāng)今中國(guó)教育政策的發(fā)展方向，牢固樹立正確的政治站位意識(shí)，在教學(xué)中做到立德樹人，把培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的有信仰、有力量、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為重要使命。

第二，從微觀上，高校英語(yǔ)教師要做好師德師風(fēng)建設(shè)的本職工作，堅(jiān)持課程和思政“一課”也不能分割。教師需要結(jié)合英語(yǔ)的課程特點(diǎn)，盤活語(yǔ)言、知識(shí)、文化和思辨等元素，使學(xué)生在每一堂課都有積極的獲得感，感受到課程思政的生命活力。

第三，高校英語(yǔ)課程思政的建設(shè)中，學(xué)生和教師要成為共建者。教學(xué)中，教師需要從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感，兩者的相互反思會(huì)有效提升課程思政的教學(xué)質(zhì)量。

總之，高校英語(yǔ)課程思政教學(xué)如何更好地全面、縱深、精細(xì)地融入思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等思想政治教育是我們教育者不斷探索的時(shí)代命題，需要我們高校教師的不斷努力。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）