在幼兒園教育中如何促進(jìn)幼兒身心的協(xié)調(diào)發(fā)展

駱鳳萍

古今中外，許多教育家在他們的教育思想中都看到了幼兒教育的重要地位和作用，陶行知作為二十世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，他在幼兒教育方面的理論則更加具體和明確，他不僅看到了幼稚教育的地位和作用，還針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)幼稚教育落后的現(xiàn)狀發(fā)出了“幼稚教育也應(yīng)該普及”的口號(hào)，并把它落實(shí)在自己的行動(dòng)中，為我國(guó)幼稚教育的普及作出了開拓性的貢獻(xiàn)。

一、健康教育

要加強(qiáng)兒童的健康，幼稚教師扮演著重要的角色，陶行知明確要求“幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做康健之神”，應(yīng)該把兒童的健康當(dāng)作幼稚園里的第一要緊事。為此，他主張幼稚教師必須要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的衛(wèi)生訓(xùn)練，在實(shí)施教育時(shí)要根據(jù)幼兒的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行必要的衛(wèi)生常識(shí)教育，使他們從小養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣，從而自覺維護(hù)身體健康。此外，他還主張教師應(yīng)多組織幼兒失當(dāng)，用頭撞墻等方式來(lái)體罰幼兒，經(jīng)常有報(bào)道稱某某幼兒園老師對(duì)幼兒采取扇耳光、但在教腳踢、更有甚者，有個(gè)別幼兒教師還采取讓幼兒互扇耳光的方式對(duì)幼兒進(jìn)行體罰，這些體罰方式顯然嚴(yán)重侵害了幼兒的身心健康。還有一些幼兒園在經(jīng)濟(jì)利益軀使下常常置幼兒身心健康于不顧，把幼兒身心健康當(dāng)兒戲。

當(dāng)前，我國(guó)的幼兒教育事業(yè)得到了很大的發(fā)展，尤其是城市幼兒教育發(fā)展更快，在國(guó)家政策條件允許下，各種幼兒教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般快速發(fā)展，但辦園資質(zhì)與辦園條件卻良蕎不齊，大批民辦幼兒園因配套設(shè)施不達(dá)標(biāo)而未獲取得相關(guān)部門的審批，屬于非法辦園，這些民辦幼兒園，因辦園條件簡(jiǎn)陋，衛(wèi)生環(huán)境差，室外活動(dòng)幾乎無(wú)法開展幼兒整天被禁錮在一間狹小的教室內(nèi)，每天就是讀讀書，寫寫字，這樣的幼兒園對(duì)幼兒的身心發(fā)展極為不利。

二、科學(xué)教育

陶行知在1931年11月《申報(bào).自由談》雜志上連續(xù)寫了好幾篇文章來(lái)探討科學(xué)教育的問(wèn)題，不斷引用愛迪生、法拉第、牛頓等科學(xué)家小時(shí)候的故事來(lái)論證科學(xué)教育對(duì)國(guó)家民族的生存發(fā)展所具有的重要意義，認(rèn)為科學(xué)教育應(yīng)從小孩開始。如何變?yōu)榭茖W(xué)的中國(guó)呢？他認(rèn)為：“我們必先有科學(xué)的小孩子，方才有科學(xué)的中國(guó)”，科學(xué)教育的目標(biāo)是：萌發(fā)兒童的科學(xué)興趣，培養(yǎng)兒童的科學(xué)創(chuàng)造力，讓他們獲得科學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及培養(yǎng)兒童的科學(xué)道德。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，科學(xué)教育的內(nèi)容必須淺顯、易懂、全面并貼近兒童日常生活。

陶行知在有限的辦園條件下，還發(fā)明了一種兒童科學(xué)游戲，給它取名為“清水沙盤”，利用大自然中最常見的清水和泥沙，在陶行知手下便可以變?yōu)樯酱ê恿?、高原盆地、滄海桑田、各種實(shí)物以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等，清水和泥沙的組合既可以變?yōu)樽匀痪坝^，又可以變?yōu)樯鐣?huì)景觀，陶行知把清水沙盤不僅看作一個(gè)玩具，還把它看作一種非常重要的學(xué)習(xí)用具，認(rèn)為指導(dǎo)得當(dāng)便可使幼兒獲得高一級(jí)的科學(xué)知識(shí)。在當(dāng)時(shí)幼兒園各種玩具缺乏，而又無(wú)錢購(gòu)買的情況下，陶行知倡導(dǎo)就地取材，利用本國(guó)的東西對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)教育，這一思想在當(dāng)時(shí)顯得異常珍貴。

三、道德品質(zhì)和行為的培養(yǎng)

道德乃做人之根本，不可不立。陶行知非常重視兒童的道德教育和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因此，他把道德看作是建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，把六歲以前看作是人格陶冶最重要的時(shí)期。他對(duì)培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣顯得非常重視，把培養(yǎng)“真人”育的最終目的，他有一句至理名言“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，當(dāng)作教他強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)需從幼兒抓起。他說(shuō)：“民國(guó)只有人中人，沒有人上人，也沒有人下人。人中人是要從孩子中造就出來(lái)的”。要造就人中人，幼稚教師在教育過(guò)程中就需要“運(yùn)用好孩子化壞孩子，運(yùn)用壞孩子的好處化好孩子的壞處”。

四、勞動(dòng)教育

陶行知一貫主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，做到“在勞力上勞心”，他認(rèn)為勞動(dòng)教育不僅可以促進(jìn)手腦相長(zhǎng)，莊學(xué)校前曾批評(píng)中國(guó)當(dāng)前的幼稚教育還停留在25年前的水平（一切活動(dòng)，都是機(jī)械的，千篇一律、萬(wàn)篇一律、一成不變），沒有一點(diǎn)創(chuàng)新，他甚覺悲哀，而當(dāng)陶行知帶他參觀了曉莊幼稚園和燕子磯幼稚園，他看到小朋友們自己種植的東西后，不禁大加稱贊，說(shuō)他在外國(guó)倒從沒見過(guò)，不失為一個(gè)好辦法。

五、美育

陶行知非常注重校容校貌以及校園周邊環(huán)境對(duì)幼兒心靈的陶增進(jìn)孩子的自立能力，還能使他們通過(guò)勞動(dòng)探獲真知，了解勞動(dòng)者的甘苦，從而培養(yǎng)良好的勞動(dòng)品質(zhì)。在其“自立歌”中曾寫道“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢”，為了從小培養(yǎng)孩子的自立能力，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，陶行知特別重視幼兒的勞動(dòng)教育。

由于辦園條件艱苦，經(jīng)費(fèi)有限，在其所創(chuàng)設(shè)的幾所鄉(xiāng)村幼稚園里，玩具和娛樂(lè)場(chǎng)所幾乎都為自創(chuàng)，為了讓幼兒貼近生活，體驗(yàn)勞動(dòng)人民的艱辛以及品嘗自己的勞動(dòng)成果，在他創(chuàng)設(shè)的幼稚園里專門為幼兒開辟了兒童小農(nóng)場(chǎng)，讓孩子們?cè)诶锩娣N植瓜果、栽培花草、養(yǎng)雞生蛋，干一些自己力所能及的事情。這些做法不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)、愛勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，還能夠促進(jìn)他們智力的開發(fā)，進(jìn)而提高他們的認(rèn)知能力，通過(guò)勞動(dòng)獲取直接經(jīng)驗(yàn)。1929年美國(guó)著名教育家、哥倫比亞大學(xué)教授、設(shè)計(jì)教學(xué)法創(chuàng)始人克伯屈在參觀曉冶作用。他對(duì)幼兒園的選址不僅看重自然條件，尤其對(duì)優(yōu)良、淳樸的社會(huì)風(fēng)氣更加注重。他認(rèn)為“辦學(xué)所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)”。他于1928年創(chuàng)辦的燕子磯幼稚園便是“地居大江之上，燕子磯麓，式樣之佳，如皇宮，如寶塔，雖然茅舍泥墻，但既切實(shí)用，又極美觀，門前一片綠地”。他要求幼兒教師要帶領(lǐng)兒童創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，要“建設(shè)一個(gè)‘布置適宜、錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明的幼稚園，使幼稚園成為‘健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”。陶行知重視校園環(huán)境對(duì)幼兒身心發(fā)展的陶冶作用，這一思想與我國(guó)當(dāng)前《幼兒園工作規(guī)程》所提美育目標(biāo)具有高度一致性，在今天仍然值得我們吸收繼承和發(fā)揚(yáng)。

陶行知的幼兒教育思想，是以其正確的兒童觀為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，為了實(shí)現(xiàn)普及中國(guó)幼稚教育的目標(biāo)，他把創(chuàng)辦中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園作為辦園方向，重視健康、科學(xué)、勞動(dòng)、品德行為的培養(yǎng)，這一思想，在當(dāng)時(shí)是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，即使在今天，對(duì)我國(guó)幼兒教育改革和發(fā)展仍然具有極強(qiáng)的啟示作用。