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      論中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承對當(dāng)代中學(xué)生

      2020-07-13 09:13:16黃靜
      學(xué)校教育研究 2020年14期
      關(guān)鍵詞:禮器傳統(tǒng)文化

      黃靜

      摘要:傳統(tǒng)文明禮儀是傳承文明的需要,也是時(shí)代發(fā)展的需要。教育是培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣、文明禮儀、心理健康等等的教育,它關(guān)系良好人格個(gè)性的形成和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),本論文探討了傳統(tǒng)文明禮儀教育與心理健康對初中生影響的重要性。

      關(guān)鍵詞:禮器 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代心理健康 中學(xué)生心理健康 教育心理

      一、自西周,由奴隸主制定出整套禮制,規(guī)定了森嚴(yán)的等級差別,以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序——禮器出現(xiàn)

      子曰:“君子博學(xué)于文,約之于禮,亦可以弗畔矣夫!”

      早在孔子此話前3000年,出現(xiàn)了人類較早期的“禮器”,人類崇“禮”自古通今,禮儀文明作為一條貫穿人類社會發(fā)展的紐帶,時(shí)刻影響著人們的生活。這類器物叫作“青銅禮器”,簡稱“禮器”或稱“彝器”,用來表明使用者的身份、等級與權(quán)力,造物觀念上具有濃厚的神圣性和禮儀性。

      最著名的青銅禮器——奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器,用以代表使用者的身份等級和權(quán)力,是立國傳家的寶器。并形成了一系列的文化圖像。成為“禮治”的象征,用以調(diào)節(jié)王權(quán)內(nèi)部的秩序,從而維護(hù)社會穩(wěn)定。

      二、古典禮儀演變至今,與現(xiàn)代文化相交融

      中國古代的“禮”和“儀”,實(shí)際是兩上不同的概念?!岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念;“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式,那么在中國古代,禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會需要,從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來;時(shí)至今日,現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別,著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀,如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等,加以改造與承傳。本人認(rèn)為,將禮儀縮放至校園中,由中學(xué)生為之踐行,定能以小見大弘揚(yáng)國風(fēng)。一個(gè)人的儀表、儀態(tài),是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。

      三、傳統(tǒng)禮儀文化對現(xiàn)代心理健康的感導(dǎo)

      我認(rèn)為古人所說的,舉止莊重,進(jìn)退有禮,執(zhí)事謹(jǐn)敬,不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán),還有助于進(jìn)德修業(yè)。更有意思的是,古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較,禽獸沒有了皮毛,就不能為禽獸;人失去儀禮,也就是不成為人了。 古人對儀表的要求,不免過于繁瑣。衣著容貌:《弟子規(guī)》要求:“冠必正,紐必結(jié),襪與履,俱緊切”。當(dāng)然,衣著打扮,必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對象的生活習(xí)俗,進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹,矯揉造作,只會適得其反。這對中學(xué)生尤其是初中時(shí)期的中學(xué)生來說,須要重視和引導(dǎo)。

      即便是在體育運(yùn)動中,文明禮儀對中學(xué)生心理健康的發(fā)展也有明顯的要求及影響。在2016年高爾夫球運(yùn)動進(jìn)入奧運(yùn)會,標(biāo)志著高爾夫運(yùn)動在全世界都得到了廣泛的關(guān)注和支持。從高爾夫禮儀看青少年自身素質(zhì),從高爾夫精髓看青少年思想修養(yǎng),從高爾夫技術(shù)看青少年運(yùn)動能力,無疑體育競技場上對青少年心理健康有著極大的幫助。

      四、現(xiàn)代中學(xué)生對“禮儀”的理解及現(xiàn)狀

      近年來,部分初中時(shí)期的中學(xué)生過于“成人化”思維。一次課上,本人帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)幾何石膏的素描寫生,當(dāng)時(shí)使用的是素描專用炭筆示范進(jìn)行一段時(shí)間之后,竟有一女學(xué)生提出:“老師您用眉筆作畫不浪費(fèi)嗎?”頓時(shí)其余同學(xué)當(dāng)場爆笑。對于少數(shù)傾向于成人飾品的過于關(guān)注和使用的初中生,是過度消費(fèi)成人飾品在校園中盛行的現(xiàn)象竟然已是常態(tài)。這有悖于上文中提到的“容儀有整”。

      五、聯(lián)系教育心理學(xué)弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)禮儀的設(shè)想

      (一)什么是心理健康

      心理健康主要表現(xiàn)為自身有適當(dāng)?shù)陌踩泻妥宰鹦?,對自身價(jià)值能夠有正確認(rèn)識,在行動前清楚自己的動機(jī)和目的。因此,我們中學(xué)教師尤其是對初中時(shí)期的中學(xué)生,應(yīng)根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生心理健康發(fā)展進(jìn)行評價(jià)與引導(dǎo)。

      (二)渴望被關(guān)注之心理影響

      初中生們普遍急切證明自己已經(jīng)長大了,他們逐漸不服從管教,曾經(jīng)乖巧順從的孩子也突然變成了“小刺兒頭”。進(jìn)入青春期的中學(xué)生們,除了在生理上的變化以外,更重要的是在心理上的變化。青春期的孩子在自我意識上有了質(zhì)的飛躍,如果說兒童對自己的認(rèn)知和評價(jià)是基于成人的視角,那么,處于青春期的中學(xué)生們則完全不同,他們會從自我的角度去思考自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、特點(diǎn)……會顯得有些“自戀”,同時(shí)也會夸大自己的缺陷,會因?yàn)樽约翰粔颉巴昝馈倍趩?。他們不再服從于老師和家長,他們希望和成年人有同樣的“權(quán)力”,因此經(jīng)常會和家長頂撞、唱反調(diào)。中學(xué)生們雖然崇尚“標(biāo)新立異”“獨(dú)樹一幟”,但也渴望被家長和社會認(rèn)可和接受。

      可見,師長自身的文明禮儀對學(xué)生心理健康發(fā)展的引導(dǎo)及影響至關(guān)重要。教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)該給學(xué)生起帶頭作用,比如在平時(shí)主動和學(xué)生問好,做平等朋友的情感培養(yǎng);在與學(xué)生交流過程中盡量使用“請、謝謝、沒關(guān)系”等用語等。通過這種教育可以讓 學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣,學(xué)生在與教師的相處過程中漸學(xué)會禮貌待人。

      (三)明確教育目標(biāo)和要求,暨榜樣之力量

      中學(xué)生的心理健康在行為實(shí)踐過程中會受到榜樣的影響,當(dāng)然,學(xué)生也希望自已能夠成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。因此教師可以根據(jù)中學(xué)生積極向上的心理來進(jìn)行文明禮儀的教育,在教育過程中要以正面形象去引導(dǎo)學(xué)生的心理向健康方向發(fā)展。

      首先重視學(xué)生的文明禮儀訓(xùn)練,養(yǎng)成更多好的習(xí)慣,從而促進(jìn)健康心理的發(fā)展。比如在站姿和行走方面,教師可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示各種不同的站立和行走的姿勢,讓學(xué)生討論哪一種是正確、規(guī)范的姿勢,從而使學(xué)生在討論中加深對禮儀的理解。

      另外,教師可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,讓學(xué)生進(jìn)行角色訓(xùn)練,在實(shí)踐過程中鍛煉自身的禮儀行為。在學(xué)生各自有了良好的禮儀基礎(chǔ)后再進(jìn)行集中式的禮儀演練,在反復(fù)練習(xí)過程中在學(xué)生腦海中留下深刻的印象,從而健全自身的人格。

      傳統(tǒng)文化在中學(xué)校園的滲透仍需繩鋸木斷,所以我本人贊同孔子所說,君子應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)文化典籍,而且要用“禮”來約束自己。本人認(rèn)為同樣適用于中學(xué)生的初中成長階段,于是在此指出了規(guī)范對于施行大道的重要性。

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