關(guān)鍵詞 快樂教育 本源探析 本土化

作者簡介：鄭文華，徽商職業(yè)學(xué)院商貿(mào)系講師，主要從事教育研究。

中圖分類號：G77 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.361

一、問題回顧

2019年4月25日，北大學(xué)子弒母案嫌疑人在逃亡4年后終于被抓了，短短一個小時此話題便登陸微博熱搜榜第一，并一直居高不下，一是因為該嫌疑人的“天才”身份，二是其“完美”的犯罪過程。兇手的親友和同學(xué)們均表示他平時看上去“安靜”“老實”，還有的覺得他“樂觀開朗”。然而這不是極端個案，近年來，發(fā)生過數(shù)起震驚社會的青少年殺人事件。據(jù)《中國法律年鑒》之《全國法院審理青少年犯罪情況統(tǒng)計表》顯示如表1：

表1：2010～2018年全國人民法院刑事案件中青少年犯罪狀況統(tǒng)計表

近年來，特別是十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)文化水平提升明顯，人民群眾的獲得感顯著增強(qiáng)。那么，一些青少年為何會采取極端行為呢？有分析人士稱，隨著西方快樂教育觀念的引進(jìn)，快樂教育在我國逐漸成為主要指導(dǎo)理論，但對快樂教育的本質(zhì)理解卻不深入，僅停留在片面的追求減負(fù)上，造成了我國的學(xué)校教育方式日益接近西方，強(qiáng)調(diào)對快樂和自由的維護(hù)，拋棄傳統(tǒng)的系統(tǒng)教育教學(xué)模式。在學(xué)校里，推崇自由與個人價值是最重要的理念，學(xué)生之間不排名次，不支持競爭，學(xué)校盡量減少對學(xué)生的管理。而升學(xué)機(jī)會也隨之增多，使想上大學(xué)的學(xué)生基本都能如愿。另一方面，社會和家庭依然較為傳統(tǒng)。社會生活中各種各樣的規(guī)矩對于老一輩中國人來說并不稀奇，他們對此感到很正常，因為他們在家庭和學(xué)校遵循的是同樣的習(xí)慣。同時，職場競爭激烈、工作繁重，很多公司都有免費(fèi)加班的傳統(tǒng)，老齡化社會的到來又使處于社會中堅階層的工薪族壓力極大。這種反差對于新生代來說，顯然是難以忍受的。他們接受到的是西方式快樂教育，卻要面對一個有著五千多年歷史的東方文化社會，這些年輕人承受著東西方兩大板塊的擠壓，這使學(xué)業(yè)輕松的新生代對走向社會后的生活感到恐懼和厭惡。在走向社會的時候，他們肯定是成年世界中的弱者，不得不按照成年人的規(guī)則改變自己的行為方式。未成年人的世界和成年人的世界巨大的反差使他們面對極大的挑戰(zhàn)，使他們對成年人的世界產(chǎn)生怨恨。在這種心理狀態(tài)下，和成年人爆發(fā)不應(yīng)該有的激烈沖突誘發(fā)極端行為，或基于自我保護(hù)心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的對他人攻擊的變態(tài)心理，也就不是不可思議的事情了。

筆者曾走進(jìn)一個小學(xué)二年級的數(shù)學(xué)課堂，按新課改后的教學(xué)大綱指導(dǎo)，本節(jié)課的教學(xué)主要內(nèi)容是讓學(xué)生什么是1/2。數(shù)學(xué)老師按學(xué)生人數(shù)課前準(zhǔn)備好了長方形和圓形的紙張，分發(fā)給學(xué)生。要求學(xué)生嘗試將紙張分成一半，看誰分得方法最多、最快，并上講臺演示給大家看。很快就有學(xué)生舉手說分完了，老師開始從舉手的學(xué)生中請同學(xué)上臺演示，依次一共叫了15個學(xué)生演示，老師顯然也發(fā)現(xiàn)這樣不可能讓所有的學(xué)生都有機(jī)會來展示，于是他開始在黑板上畫上四對長方形和圓形，分別請四個同學(xué)上來將切割的方法畫出來，這樣請了四組終于使每個同學(xué)都演示了一次。在同學(xué)們歡快熱烈的氛圍中下課鈴響了，老師總結(jié)了一句：“今天大家分得方法都很不錯，剛剛被大家分的一半就是1/2，下課?！毙抡n改的理念是關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，這一理念在本節(jié)課中貫徹得非常好。但細(xì)想一下，除了游戲和快樂，我們的學(xué)生通過本節(jié)課到底獲得了多少數(shù)學(xué)知識？老師最后簡單的總結(jié)學(xué)生真得能理解嗎？數(shù)學(xué)這門學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)與系統(tǒng)能被學(xué)生很好地掌握嗎？

人們愿意做有樂趣的事情，對像背誦、運(yùn)算等一類事感覺無聊透頂、毫無用處，但其實只有到了高年級，你才能體會到蘊(yùn)藏在這些大量無聊的基礎(chǔ)知識背后的樂趣，而現(xiàn)在的課程卻重在直奔樂趣。比爾·蓋茨也對強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力而不是死記硬背的學(xué)習(xí)方法持全然蔑視的態(tài)度，他認(rèn)為那些認(rèn)為強(qiáng)調(diào)死記硬背學(xué)習(xí)方法的中國培養(yǎng)不出來有創(chuàng)造力的人才的觀點是錯誤的，用這種方法培養(yǎng)出來的人一樣能夠和美國人競爭?！皼]有不會使用乘法的軟件開發(fā)者，你必須首先要記住原有知識才能在其基礎(chǔ)上拓展到更廣闊的領(lǐng)域?！?微軟公司在全世界有4個研究中心，分別位于：英國劍橋，美國華盛頓的雷德蒙，印度的班加羅爾和中國北京。比爾蓋茨說：如果以創(chuàng)意的質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)，微軟北京研究院自1998年創(chuàng)立以來就成為微軟公司研究體系中最富有成效的股肱。

事實上，人們也在用腳對教育進(jìn)行投票。在很多城市特別是一線城市，重視基礎(chǔ)知識教育的民辦學(xué)校受到了家長們的熱捧，曾出現(xiàn)過百位家長徹夜排隊報名民辦學(xué)校的現(xiàn)象，只為給孩子爭取一個擇校成功的機(jī)會，而奉行快樂教育的公辦學(xué)校卻成為家長們的無耐選擇，造成了生源資源逐漸失衡，見下表2。

表2：2012年上海公私立學(xué)校中初中學(xué)生的成績分布（注：括號內(nèi)是標(biāo)準(zhǔn)差。）

二、本源探析

不可否認(rèn)，快樂教育在師生關(guān)系建構(gòu)、學(xué)生樂觀精神培養(yǎng)等方面起到了積極的推動作用，但快樂教育絕不等同于讓孩子早放學(xué)、減少作業(yè)甚至不留作業(yè)?？鞓方逃笇?dǎo)下，教師不敢懲戒學(xué)生，只許表揚(yáng)，反而造成了過度欣賞和表揚(yáng)泛濫。最終導(dǎo)致學(xué)生抗挫能力下降，適應(yīng)能力不足，心理脆弱，問題頻現(xiàn)。學(xué)生性格極端化、偏執(zhí)化、自私化，情緒暴燥，以個人為中心。這是快樂教育的本源所在嗎？

快樂教育在西方經(jīng)歷了一個從誕生到不斷發(fā)展和完善的歷史過程。經(jīng)過古希臘、古羅馬的萌芽期，西方教育先賢蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都意識到快樂在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的重要作用;在文藝復(fù)興時期快樂教育思想得到新的發(fā)展，一批人文主義教育家革新了教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，主張教育應(yīng)該適應(yīng)兒童身心發(fā)展，此時的教育家們迸發(fā)出諸多快樂教育的思想火花。西方近代教育的奠基人夸美紐斯在其標(biāo)志性著作《大教學(xué)論》中系統(tǒng)探討了愉快教學(xué)在教育學(xué)、教育體制和教學(xué)法中的重要性，提出了課程和教材編寫要遵循愉快性的原則和方法。 “兒童中心論”開創(chuàng)者盧梭也試圖建立一種能為兒童接受并感到愉快的教學(xué)體系。19世紀(jì)英國最著名的教育家斯賓塞在其論著《教育論》中明確宣稱：“快樂教育是我所主張的”，“應(yīng)當(dāng)以快樂的方法來教育青少年”。斯賓塞在多篇文章中闡述了其快樂教育思想，他認(rèn)為，快樂既是人類應(yīng)有且合法目標(biāo)，也是教育教學(xué)的重要任務(wù);求知應(yīng)該是一件快樂的事情;教學(xué)過程應(yīng)該成為愉快和自學(xué)并行的過程，應(yīng)該是能讓學(xué)生內(nèi)心愉悅的。斯賓塞建構(gòu)了一個系統(tǒng)化、理論化和心理學(xué)化的快樂教育論，奠定了至今未被超越的快樂教育理論基礎(chǔ)，因而被認(rèn)為是快樂教育的鼻祖。其快樂教育的主要內(nèi)涵有三個方面：一是快樂是一種心理狀態(tài)，主要指的是情感的滿足;二是快樂是發(fā)自內(nèi)心深處的內(nèi)在感受;三是快樂是積極向上的精神追求。由此可見，“快樂”一詞常被貼上無須痛苦、不要努力、輕松自如等慣有偏見。真正的快樂教育并不排斥追求過程中遭遇的各種艱難困苦的挑戰(zhàn)，通過意志努力達(dá)到的精神滿足認(rèn)同了勤奮學(xué)習(xí)的重要性，教育不意味著壓縮學(xué)習(xí)時間、放任自流等形式上的快樂。

三、本土化建議

中國自古便有“樂學(xué)”思想，儒家的教育思想把“樂”的境界和道家“無為而治”人生哲學(xué)緊密相連。西方的快樂教育思想的引入需要植根于我國五千多年的文化厚土中，才能發(fā)揮起應(yīng)有作用。

（一）把快樂作為教學(xué)的目標(biāo)

無論是“學(xué)而優(yōu)則仕”還是“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”都把學(xué)生通過接受教育便可實現(xiàn)理想的幸福之樂描述得簡單明了。斯賓塞也說過：教育之目的是幫孩子成為快樂之人?？鞓凡辉诮疱X和身體之樂，是真正的內(nèi)在的，是一個人過著和諧的生活所感到的快樂。

（二）使教育過程變得愉快

真正快樂自由的學(xué)習(xí)與勤奮努力、刻苦鉆石并不排斥?！皟和瘜W(xué)習(xí)任何事情的最適宜時機(jī)是當(dāng)他們處于注意集中、興致很高的時候”，“因為他們興致好的時候，就樂于花上三倍的時間來學(xué)習(xí)”，“在同等情況下，教學(xué)的效率顯然是與學(xué)生從事那件工作時所得到的滿足程度成正比?！?/p>

（三）培養(yǎng)自理能力是快樂教育內(nèi)容之一

教是為了不教。斯賓塞指出：除傳授知識以外，教育之一即是培養(yǎng)兒童的自助能力。教育的最高目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)一個能自治、自省和自我教育的人。讓喜愛和渴望去激發(fā)人的求知欲望，積極主動地學(xué)習(xí)。人的天性是趨樂避苦的，但需要把追求與遵循規(guī)則聯(lián)系起來，需要用理智支配自己的欲望，才能尋找真正的快樂。教育不僅要傳授知識，更要發(fā)展能力，不是填鴨式的知識識記。

（四）挖掘?qū)W生的興趣點

“尺有所短，寸有所長”，每個個體都有其優(yōu)點和強(qiáng)項，“不憤不扉，不啟不發(fā)”，教育的初源即是啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。關(guān)注學(xué)生的優(yōu)勢而非短板，幫助學(xué)生找到其興趣點，“以是否能引起內(nèi)心愉悅作為衡量教育內(nèi)容和方法的標(biāo)準(zhǔn)”，讓學(xué)生沉浸于自己的興趣中快樂學(xué)習(xí)，在教育史上具有劃時代的意義。

注釋：

托馬斯·弗里德曼.世界是平的——21世紀(jì)簡史[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006：280.

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