容旖旎

【摘要】關(guān)于此文的解讀，知網(wǎng)里論文大部分以“人生的境界”為主題展開，教學案例中也大多將重點落實在“人生的境界”上，大加拓展各種關(guān)于“境界”的內(nèi)容，對于文本本身的解讀卻多有欠缺。本文擬立足文本，探究文本內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，以助我們更好地理解文本思想，理清作者的寫作思路。

【關(guān)鍵詞】馮友蘭? 人生的境界? 圖式邏輯? 解讀

【中圖分類號】G63 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）15-0085-02

一、問題的提出

關(guān)于此文解讀，筆者發(fā)現(xiàn)絕大部分的解讀都以“人生境界”為主題展開。筆者在反復研讀后發(fā)現(xiàn)，如此切入，并不能很好地梳理全文，難以理清文章結(jié)構(gòu)，往往容易疏漏。

二、文本邏輯探尋

在第一段，作者已告訴我們本文要議論的是“哲學的任務”。作者清晰地提出了自己的觀點：“哲學的任務……是提高人的精神境界?！辈⑶?，本文是要“更清楚地解釋一下這話的意思”。我們可根據(jù)“我曾提出”這一句話推測，作者可能已經(jīng)在別的文章中專門論證過這個問題，本文是以文化隨筆，即議論性散文的形式來對這個觀點進行進一步的“解釋”。

抓住了“解釋”這個關(guān)鍵詞，接下來我們就可以據(jù)此進行推測了。《現(xiàn)代漢語字典》對于“解釋”一詞釋義如下：（1）分析闡明;（2）說明含義、原因、理由等。由此可見，作者要在文中進一步分析、說明這個觀點的含義、原因及理由。

我們首先把這個觀點當成一句話。要想解釋清楚一句話，首先是關(guān)鍵詞，或解釋其中晦澀難懂的詞語;其次，解釋句間關(guān)系，搞清句子結(jié)構(gòu);最后，解釋表達技巧，由此我們才能明白這句話的真正含義。

在這句話中，關(guān)鍵詞是“精神境界”?？晌覀儼l(fā)現(xiàn)，作者在第2段并未提及這個概念，而是提到“人生境界”。這段話可以分為三層：“人生境界”的概念/“人生境界”的分類標準/“人生境界”的分類。在第3段到第6段，作者分別闡述了以“覺解”能力為分類標準得出的四類不同的人生境界分別有何行為特征。在第7段，作者將這四種境界歸為兩類：自然的產(chǎn)物、精神的創(chuàng)造。由此，我們得知，“精神境界”是“人生境界”中較高層次的那兩類。

按照解釋一句話的步驟，接下來作者需要解釋句間關(guān)系。這個句子是主謂結(jié)構(gòu)，謂語部分是陳述主語部分的。謂語部分包括動賓兩部分，“是”為判斷動詞，無實際意義，所以重點是“提高人的精神境界”。那么，解釋這個動賓關(guān)系，就要解釋“誰提高？為何能提高？如何提高？”在第8段，作者談及對于天地境界，只有通過哲學，才能獲得對宇宙的某些了解，了解了宇宙，才能到達天地境界。而對于道德境界，也需要哲學，因為到達了道德境界的人是指覺解了道德原理的人，而覺解道德原理，就需要哲學。因此，這一動賓結(jié)構(gòu)也解釋清楚了：因為哲學能給予人覺解，而覺解能力與人生境界成正比，所以哲學能提高人的精神境界;哲學通過提高人的覺解能力來提高人的精神境界。

在第9段，作者用國人熟悉的“賢人”“圣人”概念闡釋了道德境界與天地境界，并說明，哲學就是教人如何成為圣人。作者做此說明，并非重復繁冗，而是切合“解釋”之意，用熟悉的概念來對應陌生概念，讀者更易明白。

邏輯上來說，文章已完成。可后面還有兩個段落，它們分別是談什么內(nèi)容？

我們先看這兩段話的內(nèi)在關(guān)系。最末段開頭說“所以中國的圣人是既入世又出世的，中國的哲學也是既入世而又出世的?！蹦敲?，前兩段肯定是談原因。帶著這種預設，我們再讀前兩段，就可發(fā)現(xiàn)：1.在“出世”方面，中國哲學中“天地境界”的最高成就已超越了柏拉圖所言的“理智世界”，比它更深廣;也就是說，從古至今，外國哲學能做到的，中國哲學都能完成;2.在“入世”方面，強調(diào)“覺”的意義，不需要表演奇跡，只要在平常生活中擁有高度的覺解，就能構(gòu)成他最高的人生境界。結(jié)合第12段，作者言及“人的對于超越人世的渴望，必將由未來的哲學來滿足?！币簿褪钦f，中國哲學在未來也是可以完成“提高人的精神境界”的任務的。

總結(jié)三個段落來看，作者是在解釋這個觀點的可行與嚴謹。既然是論點，就要足夠嚴謹。檢驗一個觀點嚴謹與否，可由兩個角度入手：一是時間維度，過去、現(xiàn)在、將來，這個觀點是否都成立？二是空間維度，是否放之四海皆準？作者通過末三段解釋了哲學不僅在過去、現(xiàn)在還是將來，都可以完成“提高人的精神境界”這個任務。至此，對于這個觀點的解釋才算周全。

結(jié)語

學習完此文后，我布置學生討論“如何在生活中貫徹馮友蘭所言的四種境界？”。有一位同學的話讓我很是觸動：“在生活中，我們難以到達天地境界，道德境界貌似也遙不可及，也許我們中的絕大多數(shù)都處在功利境界。但功利境界界域?qū)拸V，我們應以利己不損人為底線，以利己利人為目標，不斷提高自己的道德修養(yǎng)?！蔽蚁耄@就是學習此文最大的意義。

參考文獻：

[1]袁行霈主編.語文選修中國文化經(jīng)典研讀[M].北京：人民教育出版社，2006年10月第一版，63—65

[2]付媛.魏書生的《人生的境界》課堂案例研究[J].教育教學論壇.2015年8月，第34期