吳建偉

摘要：中國特色社會(huì)主義制度自信作為中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國特色社會(huì)主義制度高度肯定和積極評價(jià)的心理狀態(tài)，在表現(xiàn)形式、基本內(nèi)容和本質(zhì)特征上具有特定的邏輯內(nèi)涵：以科學(xué)的理論邏輯、厚重的歷史邏輯和雄辯的實(shí)踐邏輯為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)根本制度優(yōu)勢的政治邏輯。它在改革開放四十多年歷史進(jìn)程中不斷得到鞏固確證，并在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新征程中進(jìn)一步得到確證和鞏固。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義;制度自信;邏輯內(nèi)涵

《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》系統(tǒng)總結(jié)了我國國家制度和國家治理體系具有的多方面顯著優(yōu)勢，明確指出：“中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！盵1]這一論述彰顯了我們黨對中國特色社會(huì)主義制度的高度自信，也深刻揭示了中國特色社會(huì)主義制度自信的深厚邏輯。

一、中國特色社會(huì)主義制度自信的三重內(nèi)涵

作為一種社會(huì)集體心理狀態(tài)，制度自信建立在人們對制度的自我認(rèn)知和評價(jià)基礎(chǔ)之上。這種自我認(rèn)知和評價(jià)并不是一種單純的精神活動(dòng)或精神狀態(tài)，而是以一定的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐作為其形成和發(fā)展的物質(zhì)前提。在制度建立、運(yùn)行和發(fā)展過程中，人們基于對制度的理論認(rèn)知、價(jià)值追求和實(shí)際績效作出評價(jià)，就會(huì)逐步形成基于一定制度的心理狀態(tài)。對自身社會(huì)制度的優(yōu)越性評判是制度自信的心理基礎(chǔ)。如果制度的運(yùn)行和發(fā)展過程能夠不斷強(qiáng)化這種積極評判，這種心理狀態(tài)就會(huì)上升鞏固為制度自信——對自身社會(huì)制度的穩(wěn)定的積極預(yù)期和信仰。

中國特色社會(huì)主義制度自信，正是中國共產(chǎn)黨和中國人民在中國特色社會(huì)主義制度形成、發(fā)展和運(yùn)行的過程中逐步形成并不斷鞏固增強(qiáng)的集體心理狀態(tài)。就其表現(xiàn)形式而言，中國特色社會(huì)主義制度自信就是中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國特色社會(huì)主義制度的一種穩(wěn)定的積極肯定的心理狀態(tài)。這種集體心理狀態(tài)在不同群體中具有兩個(gè)不同層次的表現(xiàn)。制度自信表現(xiàn)的初級形式是對中國特色社會(huì)主義制度的制度認(rèn)同。制度認(rèn)同源于對制度運(yùn)行實(shí)效的直接體察和樸素情感。中國特色社會(huì)主義制度發(fā)展歷程及其實(shí)際運(yùn)行取得的巨大成就，使人們逐步形成對中國特色社會(huì)主義制度的積極肯定評價(jià)，進(jìn)而積淀為對中國特色社會(huì)主義制度的認(rèn)可贊同。制度認(rèn)同體現(xiàn)著制度自信的自發(fā)狀態(tài)。制度自信表現(xiàn)的高級形式是對中國特色社會(huì)主義制度的制度信仰。制度信仰不僅源于對制度運(yùn)行績效的評價(jià)，而且具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論支撐;不僅源于對中國特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，而且基于對中國特色社會(huì)主義制度自我發(fā)展、自我完善的科學(xué)認(rèn)知和積極預(yù)期。換言之，制度信仰不僅具備制度認(rèn)同的一般基礎(chǔ)，而且確立了對中國特色社會(huì)主義制度在價(jià)值追求、發(fā)展前景等諸方面的馬克思主義立場觀點(diǎn)和堅(jiān)定信念。制度信仰體現(xiàn)著制度自信的自覺狀態(tài)。

就其基本內(nèi)容而言，中國特色社會(huì)主義制度自信就是中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的堅(jiān)定信念：它適應(yīng)中國國情，是能夠最大程度實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、促進(jìn)中國社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)步、引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的先進(jìn)制度;它能夠通過自我完善、自我發(fā)展來永葆旺盛的生命力。社會(huì)制度是否優(yōu)越，不是一個(gè)理論抽象的問題，而是一個(gè)具體的歷史的問題。換句話說，社會(huì)制度的優(yōu)越性是在歷史的縱向?qū)Ρ群同F(xiàn)實(shí)的橫向?qū)Ρ戎酗@現(xiàn)出來的。中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性正是在這種對比中彰顯的，其制度自信也通過主客觀辯證統(tǒng)一的實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷得到確證和強(qiáng)化。在近代以來的救亡圖存斗爭中，各種主義和制度方案的實(shí)踐對比彰顯了只有社會(huì)主義才能救中國，這成為全民族的歷史性選擇;在現(xiàn)代化和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，彰顯了只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這成為全民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的共識。改革開放四十多年來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的巨大成就，人民群眾生活水平不斷提高，綜合國力在世界上的位置不斷提升，經(jīng)過長期探索逐步形成的中國特色社會(huì)主義制度，在實(shí)踐中經(jīng)由改革不斷實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展，我們從未像今天這樣接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。這些事實(shí)，為中國共產(chǎn)黨和中國人民對于中國特色社會(huì)主義的制度自信提供了堅(jiān)實(shí)的支撐和鮮活的內(nèi)容。

就其本質(zhì)特征而言，中國特色社會(huì)主義制度自信是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐的集體自覺精神狀態(tài)及其不斷升華的歷史過程。中國特色社會(huì)主義制度，是近代以來中國人民追求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史選擇，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民艱苦奮斗不斷開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面的制度基礎(chǔ)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷改革和推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善、自我發(fā)展的實(shí)踐創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨和中國人民對社會(huì)主義制度的認(rèn)識是在長期實(shí)踐探索中形成和發(fā)展起來的，并在從理論到實(shí)踐、再由實(shí)踐到理論的反復(fù)辯證實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中得以不斷深化鞏固。因而，中國特色社會(huì)主義制度自信的本質(zhì)是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐的集體自覺精神狀態(tài)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過改革實(shí)踐不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善、自我發(fā)展的集體自覺、價(jià)值自覺的動(dòng)態(tài)升華過程。

二、中國特色社會(huì)主義制度自信的邏輯內(nèi)涵構(gòu)成

無論是作為中國人民的一種集體心理狀態(tài)和心理趨勢，還是作為一種廣泛存在于中國社會(huì)的政治現(xiàn)象，中國特色社會(huì)主義制度自信都非單純的意識形態(tài)表現(xiàn)形式，而是一種具有深厚實(shí)踐性基礎(chǔ)的制度實(shí)踐表現(xiàn)形式。從其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，這一制度自信濫觴于科學(xué)社會(huì)主義理論，植根于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，并在歷史與現(xiàn)實(shí)的互鑒交融中得到確證和升華。

中國特色社會(huì)主義制度自信的理論邏輯

首先，中國特色社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。馬克思主義是無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)理論，具有強(qiáng)大的生命力。它一經(jīng)產(chǎn)生就對人類社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義之所以能夠掌握群眾并產(chǎn)生巨大的歷史偉力，就在于它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使其成為科學(xué)的理論，“為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”;[2]就在于它第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，使其成為人民的理論，為尋求自身解放的廣大人民群眾提供了強(qiáng)大的理論武器;就在于它指引著人民改造世界的行動(dòng)，使其成為實(shí)踐的理論，為人民群眾認(rèn)識世界、改造世界提供源源不斷的精神動(dòng)力;就在于它始終站在時(shí)代前沿與時(shí)俱進(jìn)，使其成為不斷發(fā)展的開放的理論，從而能夠永葆理論活力，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下經(jīng)過長期探索形成的。中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨和中國人民對于馬克思主義這一科學(xué)理論的歷史選擇，并在其奠基、形成和發(fā)展的過程中進(jìn)一步確證馬克思主義的真理性。近代以來，中華民族在找尋出路的歷史征程中，“經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理”，“但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”，“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)”。[3]（P169-171）相反，只有馬克思主義成為了引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族解放和國家富強(qiáng)的光輝旗幟，社會(huì)主義制度成為中國人民的歷史選擇，中華民族的命運(yùn)由此發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。因此，科學(xué)先進(jìn)的馬克思主義理論伴隨著中華民族獨(dú)立解放的進(jìn)程奠定了中國特色社會(huì)主義制度自信的強(qiáng)大理論基礎(chǔ)。

其次，中國特色社會(huì)主義制度作為新型的社會(huì)制度具有強(qiáng)大的生命力。中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過長期實(shí)踐探索形成的科學(xué)制度體系。作為社會(huì)主義制度，中國特色社會(huì)主義制度是人類社會(huì)制度文明史上具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新生事物，是目前人類社會(huì)最新和最進(jìn)步的社會(huì)制度。同時(shí)，作為馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的制度成果，中國特色社會(huì)主義制度也是中國文明發(fā)展史上最適合中國國情和最進(jìn)步的嶄新制度，是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福偉大夢想的根本制度保障。作為新生事物，中國特色社會(huì)主義制度雖然還有待進(jìn)一步完善和發(fā)展，但其強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性已經(jīng)彰顯并不斷被證實(shí)。

再次，中國特色社會(huì)主義制度是不斷自我完善、自我發(fā)展的制度。早在上個(gè)世紀(jì)，毛澤東就科學(xué)地揭示了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問題。他指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！钡接兄粕鐣?huì)不同，社會(huì)主義社會(huì)的這兩個(gè)基本矛盾是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，“它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。[4]（P213-214）而解決這一矛盾的根本方法就是改革，即通過改革的方法不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，使其有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。由于中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持以人民為中心，在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義改革堅(jiān)持“做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”，[5]這就決定了中國特色社會(huì)主義制度必然隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而能夠不斷自我完善、自我發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義制度自信的歷史邏輯

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)總是在既有的條件即原來的文明成果基礎(chǔ)上發(fā)展。中國特色社會(huì)主義制度是我們黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期探索形成的，它批判地繼承人類制度文明的一切優(yōu)秀成果，具有強(qiáng)大的生命力和顯著優(yōu)越性。因而中國特色社會(huì)主義制度自信蘊(yùn)含著深厚的歷史邏輯。

首先，中國特色社會(huì)主義制度批判繼承了人類制度文明的優(yōu)秀成果，構(gòu)筑了制度自信的歷史邏輯前提。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義“發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果”，[6]（P322）“是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識的合乎規(guī)律的發(fā)展”。[6]（P299）社會(huì)主義的發(fā)展不可能脫離人類文明的歷史軌跡，社會(huì)主義制度建設(shè)也是如此。中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展史既是一部實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的歷史，也是一部不斷批判地繼承人類制度文明成果而推陳出新的歷史。中國特色社會(huì)主義制度不僅深刻總結(jié)和借鑒世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的制度性經(jīng)驗(yàn)，而且汲取了包括資本主義社會(huì)在內(nèi)的人類制度文明成就，并對之進(jìn)行了中國化的社會(huì)主義改造，從而使其始終立基于人類文明發(fā)展進(jìn)步的軌道上。

其次，中國特色社會(huì)主義制度對中華制度文明的優(yōu)秀成果進(jìn)行了現(xiàn)代化創(chuàng)新，這是制度自信的歷史邏輯展開。習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義道路“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”。[7]在數(shù)千年的漫長歷史中，中華民族創(chuàng)造了包括制度文明在內(nèi)的璀璨文明成果，為人類的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義制度植根于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它既是對中華民族在長期歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的優(yōu)秀制度文明成果的繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)在新的歷史條件下煥發(fā)出勃勃生機(jī)的嶄新制度文明成果。

再次，中國特色社會(huì)主義制度是近代以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)歷史前進(jìn)道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)體系，形成了制度自信的歷史邏輯主線。中國特色社會(huì)主義制度是近代以來中華民族在實(shí)現(xiàn)民族解放、國家富強(qiáng)、人民幸福的艱苦探索實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。自近代以來，中華民族的先進(jìn)分子為尋求救國救民的真理和途徑進(jìn)行過許多探索，許多方案都相繼失敗，只有在中國共產(chǎn)黨成立以后，在馬克思列寧主義指導(dǎo)下中國革命的面貌才煥然一新。經(jīng)過長期浴血奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命偉大勝利，成立了中華人民共和國并完成了社會(huì)主義革命，從而確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義制度是改革開放四十余年來中國特色社會(huì)主義不斷自我發(fā)展、自我完善的制度成果。改革開放以來，我們黨深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，不斷破解中國社會(huì)主義現(xiàn)代化面臨的各種難題，推進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的再次緊密結(jié)合，中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，中國特色社會(huì)主義制度通過改革開放不斷得到完善和發(fā)展，制度優(yōu)勢充分彰顯。歷史地看，中國特色社會(huì)主義制度深深鐫刻著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的精神印記，它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期實(shí)踐和艱苦探索形成的制度成果，是近代以來中華民族追求國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必然結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最佳制度選擇。

中國特色社會(huì)主義制度自信的實(shí)踐邏輯

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種制度是否先進(jìn)和具有優(yōu)越性，主要看它是否適合國情并要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。制度自信更多源自于制度實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。自我效能理論認(rèn)為，影響自我效能的首要因素是自身成敗得失的經(jīng)驗(yàn)。在一定意義上，實(shí)踐邏輯是根本邏輯，歷史邏輯是過去的實(shí)踐邏輯，理論邏輯是實(shí)踐邏輯的抽象。制度屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的范疇，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等等，它是否具有優(yōu)越性歸根到底還是要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了發(fā)展和穩(wěn)定兩大奇跡，這給制度自信提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十九屆四中全會(huì)總結(jié)了中國特色社會(huì)主義制度十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢，這是通過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)而作出的科學(xué)總結(jié)，為中國特色社會(huì)主義制度自信提供了生動(dòng)豐富而又科學(xué)雄辯的注腳。

上個(gè)世紀(jì)九十年代，鄧小平提出以“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)來評判改革的成敗得失?！叭齻€(gè)有利于”涵蓋生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平三大領(lǐng)域，是一個(gè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)綜合實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。在考察中國特色社會(huì)主義制度是否具有優(yōu)越性時(shí)，這一標(biāo)準(zhǔn)具有重大參考意義。中國特色社會(huì)主義制度奠基于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，逐步形成和完善于改革開放時(shí)期。自新中國成立特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，從一個(gè)“一窮二白”的農(nóng)業(yè)國起步，經(jīng)過黨和人民的艱苦奮斗成長為世界第一工業(yè)大國、第二經(jīng)濟(jì)大國，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列。國家的科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力大幅度增強(qiáng)，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。體育、教育、文化、衛(wèi)生等事業(yè)持續(xù)推進(jìn)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著，城鄉(xiāng)居民收入不斷增長，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平大幅提高，人均預(yù)期壽命接近發(fā)達(dá)國家水平，特別是2020年將完成貧困人口全部脫貧，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這將成為人類發(fā)展史上新的坐標(biāo)。在短短幾十年時(shí)間里，我國走過了西方發(fā)達(dá)資本主義國家數(shù)百年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡。與此同時(shí)，改革開放四十多年來，面對“蘇東劇變”“亞洲金融風(fēng)暴”“新冠肺炎疫情防控”以及重大自然災(zāi)害等許多重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，在中國特色社會(huì)主義制度下，我們黨帶領(lǐng)人民都妥善應(yīng)對;在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展、各項(xiàng)改革不斷深化的條件下，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)長期穩(wěn)定、繁榮發(fā)展，成為世界上最有安全感的國家之一。這些成就與許多國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)動(dòng)蕩形成了鮮明對比。而這無疑是中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的一個(gè)世界奇跡，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。有了這種制度優(yōu)勢和制度自信，中國人民將“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。[8]

中國特色社會(huì)主義制度自信的政治邏輯

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。這個(gè)論斷既是科學(xué)社會(huì)主義理論的必然結(jié)論，也是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度自信的根本政治邏輯。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的社會(huì)主義。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能保證中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)和正確方向，才能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)凝聚起磅礴偉力。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民近百年的奮斗歷程表明，正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民展現(xiàn)出了無懼任何艱難險(xiǎn)阻的力量和智慧，開創(chuàng)出中國特色社會(huì)主義道路，并對中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢擁有越來越堅(jiān)定的制度自信，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國已經(jīng)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，從根本上說，來自于中國共產(chǎn)黨在長期的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中形成的理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、群眾優(yōu)勢，來自于中國共產(chǎn)黨始終保持馬克思主義政黨政治本色的自我革命的使命擔(dān)當(dāng)。從這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義制度自信也是對中國共產(chǎn)黨的高度信任。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會(huì)主義，這是歷史的結(jié)論，也是人民的信仰。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的根本政治保證，也是中國特色社會(huì)主義制度自信的根本政治邏輯。

總之，中國特色社會(huì)主義制度自信作為中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國特色社會(huì)主義制度高度肯定和積極評價(jià)的心理狀態(tài)，是以科學(xué)的理論邏輯、厚重的歷史邏輯和雄辯的實(shí)踐邏輯為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)根本制度優(yōu)勢的政治邏輯。它在改革開放四十多年歷史進(jìn)程中不斷得到鞏固確證，并在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新征程中進(jìn)一步得到確證和鞏固。