唐博 龍娟

〔摘 要〕《喜脈案》是我國經(jīng)典戲劇，被多種劇種所演繹；《理智與情感》是英國女作家簡·奧斯汀所著的經(jīng)典言情小說，被演繹成各種版本的電影和電視劇。一個(gè)是東方古老的戲曲，一個(gè)是西方經(jīng)典的小說，但是在婚姻價(jià)值觀的描寫和演繹上，既有著喜劇沖突和諷刺手法方面異曲同工的相同點(diǎn)，又有著東西方文化的明顯差異。

〔關(guān)鍵詞〕婚姻觀；比較；愛情碰撞

一、《喜脈案》和《傲慢與偏見》簡介

《喜脈案》創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代，編劇吳傲君，該作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)接軌的歷史進(jìn)程。古代有位玉葉公主，在兵荒馬亂中流落蜀地，被一位窮書生搭救，二人相愛成家。戰(zhàn)亂平息后，皇帝將玉葉公主找回京城，不料公主已懷有身孕。回京后公主嘔吐不止，皇帝聽說公主有病，忙找太醫(yī)治病。太醫(yī)們診脈后便知公主未婚先孕，但為?；始夷樏?、天子尊嚴(yán)，不敢如實(shí)稟報(bào)，只好編造胡說公主“風(fēng)邪入內(nèi)”，要皇帝盡快招駙馬沖喜，從而引出一段啼笑皆非的大戲。

《傲慢與偏見》是英國著名小說家簡·奧斯丁的經(jīng)典言情小說，該作品以18世紀(jì)末至19世紀(jì)初英國上流社會生活為素材，運(yùn)用紀(jì)實(shí)風(fēng)格的創(chuàng)作手法，通過對班納特家5個(gè)女兒及其密友的性格刻畫，以及各個(gè)社會階層復(fù)雜關(guān)系的剖析，詳實(shí)地記錄和反映了當(dāng)時(shí)英國社會的風(fēng)土人情、婚姻價(jià)值觀。小說通過對班納特家5個(gè)女兒面對各自婚姻展開的一系列爭斗的描寫，真實(shí)再現(xiàn)了中小地主及資產(chǎn)階級“紳士”與“淑女”之間荒誕的婚姻與愛情風(fēng)波。通過不同人物經(jīng)歷的不同婚姻歷程對比，表達(dá)了一種婚姻自由、愛情神圣的社會觀念。

這兩部作品描述了當(dāng)時(shí)的社會生活情景，講述了一個(gè)個(gè)多元精彩、剪不斷理還亂的愛情婚姻故事。每個(gè)讀者或觀眾都可以從中找到那種似曾相識的感受，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

二、《喜脈案》和《傲慢與偏見》婚姻觀的相同之處

1.自由相愛，水到渠成

在《喜脈案》中，玉葉公主和駙馬在兵荒馬亂中相識，最后相依為命，相知相愛，私定終生。這是封建社會中少有的敢于突破封建禮教的藩籬，自由戀愛；父母之命、媒妁之言，不再是他們婚姻的決定因素。公主被皇帝帶離蜀地之后，為了追求自己的愛情， 敢于違抗父皇的指婚，逃離皇宮去尋找愛人；駙馬為了公主，甘愿一生孤獨(dú)不娶，也公然反抗皇帝的指婚。兩人無視皇帝的指婚，也無視太醫(yī)們的攛掇，為了彼此，堅(jiān)貞不渝，寧可摒棄自己的身份地位?？蓛扇丝偸顷幉铌栧e(cuò)擦肩而過，最后在法場意外相認(rèn)，苦盡甘來，終成眷屬。從最初的被迫離開，到被胡直勸告離開皇宮尋夫，再到最后為了拯救無辜，毅然決然劫法場，自始至終體現(xiàn)了玉葉公主追求婚姻的自由和人性的解放。兩人的愛情著實(shí)可歌可泣，是反抗封建思想的一座豐碑，表達(dá)了一種愛情神圣、婚姻自由以及追求人性解放的情懷。

在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白漂亮大方、積極向上，有自己的主見。富家子弟達(dá)西，富有且英俊，高高在上，認(rèn)為所有人都應(yīng)該對他的示愛受寵若驚。兩人初始時(shí)并不了解對方，相互產(chǎn)生誤解，并在他人有意無意的挑撥下誤解更深。兩人身份和地位懸殊，各方面的阻力也很大。但是，隨著五姐妹之間的婚姻爭斗，使得達(dá)西和伊麗莎白的內(nèi)心發(fā)生了很大變化。他們在彼此了解、互相尊重的基礎(chǔ)上兩情相悅、

相互吸引，并引為知己。他們自由相愛，不顧社會的冷嘲熱諷，沖破層層阻力走到一起，譜寫了一個(gè)兩情相愿至真至純的愛情故事。

玉葉公主和駙馬、伊麗莎白和達(dá)西兩對新人自由戀愛，經(jīng)歷了各種波瀾曲折，甚至生死考驗(yàn)，最終沖破重重阻力，水到渠成，收獲至真至純的愛情。

2.委曲求全，為利結(jié)合

《喜脈案》中的皇帝占據(jù)了婚姻的絕對主導(dǎo)。在男權(quán)至上的封建社會，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?；实蹌傘棺杂?，變化無常，面子比命大，金口玉言，說一不二?；屎笠栏交实郏砻嫔襄\衣玉食，身邊宮女如云，一人之下，萬人之上，實(shí)際上就是皇帝的一顆棋子，一件擺設(shè)。當(dāng)皇帝惱羞成怒要公主懸梁自盡時(shí)，皇后心如刀絞卻不敢反對，只能深夜到公主房間哭泣?；屎笫且粋€(gè)被封建禮教禁錮的軟弱無能、可欺可悲的婦女形象。兩個(gè)人的婚姻極度不平等，是一種失敗婚姻的典型。

夏洛特和科林斯的婚姻也是如此。夏洛特是《傲慢與偏見》中主人公伊麗莎白的閨蜜，一個(gè)27歲的老姑娘，既不富有，也不出眾。但在婚姻上，她的目的非常明確，完全是出于實(shí)際生活的考慮，給自己找“一張長期的飯票”。至于夫妻之間是否存在愛情，與丈夫是否有共同話語，以及婚后夫妻生活是否快樂等，都不是問題。于是，她處心積慮、主動出擊，搞定了求婚伊麗莎白而慘遭拒絕的科林斯。科林斯原本就是一個(gè)唯唯諾諾、缺乏男子漢氣概的牧師，一門心思只想獲得有錢財(cái)主的青睞，也不懂愛情，更不知如何維護(hù)自己的婚姻。于是，兩人各取所需，互相利用，兩人婚姻純粹是貌合神離。

不管是皇帝和皇后，還是夏洛特和科林斯，他們之間并沒有真正的愛情。以皇后和夏洛特為代表的一類婦女，追求的是榮華富貴，再不濟(jì)也是“一張長期的飯票”，她們的婚姻只是為利結(jié)合、委曲求全、各取所需罷了；夫妻之間沒有精神上的平等，只是披著婚姻外衣的貌合神離。

3.嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

胡直太醫(yī)和夫人胡涂氏，相濡以沫，恩愛多年。胡直醫(yī)術(shù)高明，位居太醫(yī)之首，由于一時(shí)糊涂，被趙錢孫李四大太醫(yī)牽著鼻子走，昧著良心陷害新科狀元，謊說公主“風(fēng)邪入內(nèi)”?；丶液罅夹陌l(fā)現(xiàn)，向夫人胡涂氏坦誠相告。胡涂氏性情潑辣，愛憎分明，指著胡直一頓痛罵棒喝，罵得胡直徹底清醒，當(dāng)夜回皇宮救人。胡直被綁上刑場后，胡涂氏甘愿與其患難與共，“黃泉路上有個(gè)伴”。他們的婚姻是建立在“父母之命、媒妁之言”的封建傳統(tǒng)文化上，沒有愛情的基礎(chǔ)；但是胡涂氏嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，精心維護(hù)自己的婚姻。胡涂氏敢于棒喝胡直，并最終甘愿與丈夫同赴刑場，追求精神上的獨(dú)立和平等。

《傲慢與偏見》中，精明的貝內(nèi)特先生和粗俗的貝內(nèi)特太太也是如此。貝內(nèi)特先生年輕時(shí)追求美貌，稀里糊涂娶了淺薄粗俗的貝內(nèi)特夫人，兩人的婚姻僅僅靠著5個(gè)女兒維系。大女兒簡、二女兒伊麗莎白在貝內(nèi)特先生的悉心教育下出類拔萃，但受貝內(nèi)特太太的影響，其他3個(gè)女兒淺薄無知，膽大妄為。貝內(nèi)特先生看到這種情景，干脆裝聾作啞扮鴕鳥，維系著表面上的尊重，內(nèi)心根本看不起太太。

這兩對夫妻，代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的婚姻觀，嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，婚姻里沒有愛情，只由家庭責(zé)任和子女親情填充、維系，更談不上幸?；虿恍?，平平淡淡，囫圇一生。

三、《喜脈案》和《傲慢與偏見》婚姻觀的不同之處

1.文化土壤的不同

《喜脈案》雖然架空了歷史，但故事明顯發(fā)生在封建社會。在封建社會的婚姻關(guān)系中，男性占據(jù)了婚姻的絕對主導(dǎo)；君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)在握，男權(quán)至上，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。女性是男性的依附品，是可以物化的。作為一個(gè)女人，在當(dāng)時(shí)的社會和家庭中都是沒有地位可言的。玉葉公主被父親賜死，連作為母親的皇后，都不能為她主持公道，如果她不奮力逃脫，結(jié)局無疑是悲慘的。張愛玲說：“在上古時(shí)代，女人因?yàn)轶w力不支，屈服在男性的拳頭下，幾千年來始終受支配，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂的妻妾之道。”

《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的第二部作品，當(dāng)時(shí)正處在資本主義工業(yè)革命蓬勃興起、封建主義逐漸消亡的時(shí)代，經(jīng)歷著從封建農(nóng)本經(jīng)濟(jì)向資本主義市場經(jīng)濟(jì)的過渡，但鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)仍然是英國經(jīng)濟(jì)主體，鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征之一，對比傳統(tǒng)的中國封建社會有著突出的先進(jìn)性。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初資本主義的發(fā)展，為女性主義的萌芽提供了經(jīng)濟(jì)條件和文化土壤。這一時(shí)期的《傲慢與偏見》《簡·愛》《呼嘯山莊》等文學(xué)作品，開始以女性為核心，通過描述女性思想的獨(dú)立、堅(jiān)忍，追求女性和男性在精神上的平等。在這些文學(xué)作品中，女主人公所代表的個(gè)性解放和價(jià)值取向具有高度的相似性，她們多數(shù)以意識覺醒為主。

2.婚姻的目的不同

伴隨19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方文化催生了新思想新觀念，導(dǎo)致了婚戀觀的變化，感情基礎(chǔ)漸漸代替了出身家世和利益金錢?；橐龅哪康拈_始以愛情為基礎(chǔ)，父母基本上會尊重子女的選擇，而不會像中國封建家庭那樣為子女包辦婚姻。

在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白、莉迪亞、夏洛蒂的婚姻目的都是從她們的權(quán)益出發(fā)，決定婚姻的是她們自身，她們可以在愛情和“面包”之間自主選擇，父母的意見只做參考。因此，當(dāng)伊麗莎白認(rèn)為和柯林斯沒有共同語言而拒絕他的時(shí)候，她的父母只能驚愕、遺憾、生氣，卻不能強(qiáng)制伊麗莎白嫁給柯林斯。

在中國封建社會，玉葉公主、皇后，甚至胡涂氏，她們的婚姻目的不是自身需求的滿足，而是為了傳宗接代和家族利益，要服從整個(gè)血緣宗族的利益，由不得她自己。封建社會通過家族聯(lián)姻壯大勢力，封建家庭的青年男女很少能自由戀愛，父母之命、媒妁之言才是常事?！都t樓夢》中賈寶玉和林黛玉，他們自幼相愛，但是為了賈薛聯(lián)姻，賈寶玉被迫犧牲愛情，娶了薛寶釵，成了封建家族利益的犧牲品?！断裁}案》的皇后嫁給了皇帝，她的一言一行始終遵循封建禮教，維護(hù)皇家臉面尊嚴(yán)。她深受封建禮教的荼毒，即使玉葉公主被逼賜死，也不敢反抗。

3.夫妻關(guān)系的不同

夫妻關(guān)系的核心，是地位的平等。然而，在中國封建社會，種種束縛限制了女性的社會地位和權(quán)利。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，體現(xiàn)了中國封建社會女性的社會地位非常卑微低賤。最能體現(xiàn)這種不平等的是“妻妾制度”。納妾不視作婚姻，“妾”本身不屬于家庭成員，也沒有家庭成員的待遇，卻承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)。作為正妻，要容忍“妾”的存在，不允許丈夫納妾就是不賢良的表現(xiàn)。

19世紀(jì)初，資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了女性的社會地位和權(quán)利。經(jīng)濟(jì)上的不平等，也直接影響了女性在婚姻中的地位。如果女方家境殷實(shí)，能繼承豐厚的遺產(chǎn)，將成為眾多男青年追求的目標(biāo)，在婚姻中擁有更高的地位。

不論是擇偶還是婚后的夫妻關(guān)系，中國的婚姻觀念始終處于一個(gè)較為封閉的狀態(tài)，“父母之命”的家庭本位規(guī)則和封建社會的妻妾制度，禁錮了青年男女對愛情自由的愿望。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的英國則與之相反，相對處于一個(gè)比較自由、開明的狀態(tài)，父母大多尊重子女的選擇，婚姻中夫妻雙方的地位基本平等。

《喜脈案》《傲慢與偏見》這兩部作品，對婚姻價(jià)值觀的演繹，既有著喜劇沖突和諷刺手法方面的異曲同工，又有著東西方的文化差異。中英兩國有著不同的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，在婚姻觀念上存在較大差異。中國人受封建儒家思想的影響，注重家庭責(zé)任和子嗣繁衍，愛情在婚姻中被視為可有可無。英國人受資本主義思想的影響，更注重個(gè)人而非家庭，更重視獨(dú)立平等、愛情與物質(zhì)同樣重要。重溫《喜脈案》和《傲慢與偏見》，可以給我們帶來很多的思想啟迪。每人的出發(fā)點(diǎn)不同，生活觀、世界觀不同，對愛情婚姻做出的選擇也會不盡相同。但不管做出什么樣的選擇，只要雙方都能做到心靈的自由、愛情的自由、婚姻的自由，這樣的婚姻就是成功的、美好的。

（責(zé)任編輯：伍益中）

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本文為2020年度湖南省檔案科技項(xiàng)目計(jì)劃“湖南省傳統(tǒng)花鼓戲教學(xué)檔案數(shù)字化建設(shè)”（2020-XD-10）研究成果