敖祖輝
[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),其思想宗旨蘊(yùn)涵了“進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)新的現(xiàn)代社會(huì)的偉大工程、推進(jìn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)全人類解放的偉大夢(mèng)想”的“四個(gè)偉大”思想。這一思想在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中被一以貫之,并在中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐探索中被進(jìn)一步明證、凝練和升華。處于新的歷史方位的“四個(gè)偉大” 思想,是以習(xí)近平同志為核心的新一代共產(chǎn)黨人秉持《宣言》思想對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐探索的創(chuàng)新發(fā)展及當(dāng)代表達(dá),即:“偉大斗爭(zhēng)”是《宣言》揭示的歷史性階級(jí)斗爭(zhēng)在中國的當(dāng)代轉(zhuǎn)化;“偉大工程”是《宣言》揭示的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展根本命題在當(dāng)代中國的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化;“偉大事業(yè)”是《宣言》揭示的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性推進(jìn);“偉大夢(mèng)想”是《宣言》揭示的人類解放理想在當(dāng)代中國的階段性實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)言之,新時(shí)代“四個(gè)偉大”與《共產(chǎn)黨宣言》本質(zhì)上的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),映現(xiàn)和反映了《宣言》思想是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的動(dòng)力溯源,對(duì)21世紀(jì)的當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步具有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
[關(guān)鍵詞]“四個(gè)偉大”;《共產(chǎn)黨宣言》;中國特色社會(huì)主義;當(dāng)代價(jià)值
[中圖分類號(hào)]A811[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284(2020)03-0005-08
在馬克思主義發(fā)展史上,《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是一部具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作?!缎浴分忻枋龅摹坝撵`”——共產(chǎn)主義的幽靈,在170多年后的中國大地彰顯出其強(qiáng)大的生命力和真理光芒。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中用“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”和“新的歷史方位”加以高度概括,精辟闡釋了“三個(gè)意味著”和新時(shí)代“五個(gè)內(nèi)涵”特點(diǎn),標(biāo)志著當(dāng)代中國在馬克思主義的指引下進(jìn)入到一個(gè)更高層次的發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民高揚(yáng)中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,在尋求自身發(fā)展的道路選擇、理論升華、制度完善、文化創(chuàng)新等方面取得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),更是對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展成績(jī)以及所處歷史方位的最好詮釋??梢哉f,進(jìn)入新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義,既是當(dāng)代中國的根本政治標(biāo)識(shí),也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的最大共識(shí)和共同理想。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出,《共產(chǎn)黨宣言》距今已經(jīng)過去170年,但“馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的”[1]。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),《宣言》的思想中“開創(chuàng)科學(xué)理論引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命,探求未來共產(chǎn)主義社會(huì)的有效實(shí)現(xiàn)路徑,臻至人類解放的偉大夢(mèng)想”的蘊(yùn)意概括轉(zhuǎn)換成另外的一種表達(dá)方式。概而言之為“四個(gè)偉大”,即:“進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)新的現(xiàn)代社會(huì)的偉大工程、推進(jìn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)全人類解放的偉大夢(mèng)想”?!八膫€(gè)偉大”光輝思想正是秉持馬克思恩格斯思想理論的一般性原理,在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中被一以貫之,并在中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中被進(jìn)一步明證、凝練和升華。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上追本溯源,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出新時(shí)代“四個(gè)偉大”:“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng),建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想?!奔仁俏覀凕h在新時(shí)代治國理政的總方略,也是當(dāng)代中國最具時(shí)代特色、符合中國治理邏輯的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。同時(shí),也進(jìn)一步揭示了《宣言》是新時(shí)代“四個(gè)偉大”思想的立論之基、生長(zhǎng)之根,而“四個(gè)偉大”已經(jīng)從無產(chǎn)階級(jí)革命政治綱領(lǐng)與行動(dòng)指南發(fā)展成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)綱領(lǐng)與政治號(hào)召,實(shí)現(xiàn)了《宣言》思想精髓的新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展及當(dāng)代表達(dá)。
一、“偉大斗爭(zhēng)”:《共產(chǎn)黨宣言》揭示的歷史性階級(jí)斗爭(zhēng)在中國的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
近代歐洲社會(huì)變革動(dòng)蕩和尖銳對(duì)立的歷史境遇,是《宣言》成為偉大斗爭(zhēng)宣言和政治戰(zhàn)斗檄文的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?!白儭焙汀皝y”的時(shí)代特征引起了馬克思恩格斯的深度思考和精辟回答,最終形成了《宣言》這樣經(jīng)典的思想篇章。1848年《宣言》橫空問世,自此,進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)的思想就旗幟鮮明地呈現(xiàn)出來。馬克思恩格斯一方面肯定資本主義具有歷史的進(jìn)步性,另一方面更強(qiáng)調(diào)與之斗爭(zhēng)的必要性。針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的“偉大性”和“獨(dú)特性”問題,恩格斯在1883年和1888年《宣言》德文版、英文版序言中清晰指出了“人類的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。據(jù)此,恩格斯指出了這場(chǎng)斗爭(zhēng)是一場(chǎng)有別于其他一切歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的真正意義上的“偉大斗爭(zhēng)”,其一,它不同于以往歷史上的斗爭(zhēng),它的最終極目標(biāo)是讓私有制和剝削徹底消滅;其二,從利益訴求而言,無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)是為了全人類的解放,其利益主體是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類。
(一)馬克思恩格斯對(duì)“偉大斗爭(zhēng)”的理論與實(shí)踐探索
在革命導(dǎo)師馬克思恩格斯的宏闊視野中,無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“偉大斗爭(zhēng)”具體所指現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中的革命斗爭(zhēng)。針對(duì)青年黑格爾派局限于觀念領(lǐng)域的斗爭(zhēng)的觀點(diǎn),馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,清晰而明確地表達(dá)了反對(duì)局限于觀念領(lǐng)域的斗爭(zhēng),指出“實(shí)現(xiàn)人的解放”一定要通過現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)路徑才能達(dá)到并完成斗爭(zhēng)目的,并提出了現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的“現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)”的必要性及重要性。
通過革命實(shí)踐的探索,馬克思恩格斯在1846年以后逐漸意識(shí)到“科學(xué)理論與革命運(yùn)動(dòng)”相結(jié)合進(jìn)行的“現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)”必須要成立組織和政黨。于是,在同年初籌建無產(chǎn)階級(jí)政黨,創(chuàng)立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì),領(lǐng)導(dǎo)核心由馬克思、恩格斯和比利時(shí)共產(chǎn)主義者菲力浦·沙爾·日果組成。緊接著又在歐洲相繼建立支部,通過創(chuàng)立委員會(huì)與各國工人團(tuán)體社會(huì)主義者密切聯(lián)系,用科學(xué)的理論與各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng),進(jìn)而武裝工人階級(jí),也為無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立提供思想組織準(zhǔn)備。直到1847年6月,在對(duì)“正義者同盟”進(jìn)行根本性改造的基礎(chǔ)上,世界上第一個(gè)國際無產(chǎn)階級(jí)政黨宣告建立,命名為“共產(chǎn)主義者同盟”。同年,馬克思恩格斯為代表大會(huì)起草了一部具有劃時(shí)代歷史意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》。在這部巨著中,馬克思恩格斯非常明確地表達(dá)觀點(diǎn):一是消滅私有制,資產(chǎn)階級(jí)私有制本質(zhì)是階級(jí)對(duì)立及對(duì)人的剝削;二是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。提出了無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)手段是通過“暴力”來達(dá)到勝利的目的。就此,《宣言》作為科學(xué)的理論武器與國際工人運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合,拉開了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)”的帷幕。1871年,被馬克思稱作“‘共產(chǎn)主義理論的一個(gè)有力證明”的巴黎公社,盡管僅僅存在72天,但它是人類歷史上第一次建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的偉大嘗試與實(shí)踐。革命雖然沒有成功,但現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)卻進(jìn)一步推動(dòng)并深化和發(fā)展了馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)革命理論。
綜上所述,新時(shí)代的“偉大斗爭(zhēng)”既是對(duì)《宣言》揭示的歷史性階級(jí)斗爭(zhēng)思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,也是中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐探索馬克思主義中國化進(jìn)程,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義和未來共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)要求。同時(shí),新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的這場(chǎng)推進(jìn)偉大社會(huì)革命和推進(jìn)黨的自我革命的偉大斗爭(zhēng),更是《宣言》所揭示的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)在中國的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。
二、“偉大工程”:《共產(chǎn)黨宣言》揭示的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展根本命題在當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)化
作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者,他們畢生致力于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思、批判與重構(gòu)的重大探索。這其中既蘊(yùn)涵著對(duì)資本主義的批判,又蘊(yùn)涵著對(duì)新的現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)的雙重意蘊(yùn)和維度。在他們看來,理論探索的方式根本目的在于揭示現(xiàn)代社會(huì)的各種復(fù)雜問題,并試圖探求一條共產(chǎn)主義新社會(huì)(建構(gòu)新的現(xiàn)代社會(huì))的可能路徑。按照馬克思恩格斯關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展建設(shè)(即現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程)的思想闡述,“無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)”只是這項(xiàng)系統(tǒng)工程眾多關(guān)鍵因素中的一個(gè)重要組成部分,而視野中的“偉大工程”則是建構(gòu)“共產(chǎn)主義新社會(huì)的偉大工程”。那么,無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立及其自身建設(shè)與建構(gòu)新的現(xiàn)代社會(huì)究竟是何關(guān)系?《宣言》中關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展根本命題在中國如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化?要想搞清楚這些問題,就需要我們厘清理路,探究“偉大工程”轉(zhuǎn)化的發(fā)展邏輯。
(一)無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立及自身建設(shè)為建構(gòu)“新的現(xiàn)代社會(huì)”提供了前提條件
《宣言》揭示了政黨的根本屬性是階級(jí)性,并從根本上規(guī)定了一個(gè)政黨的基因。列寧同志指出:“要想了解政黨的真正作用,不要看它的招牌,而要看它的階級(jí)性質(zhì)和每個(gè)國家的歷史條件?!盵5]這表明了代表不同階級(jí)利益的政黨之間具有本質(zhì)性區(qū)別?!缎浴分赋觯瑹o產(chǎn)階級(jí)政黨是以馬克思主義為指導(dǎo),代表世界無產(chǎn)階級(jí)及整個(gè)人類共同利益和訴求的工人階級(jí)政黨。認(rèn)為,要想取得無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利,只有建立一個(gè)獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)政黨,才能實(shí)現(xiàn)并代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益,才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義[6]。只有這樣的政黨,才具有推翻剝削制度社會(huì)、構(gòu)建新的現(xiàn)代社會(huì)的斗爭(zhēng)勇氣和革命精神。這充分說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨建立的歷史使命,以及無產(chǎn)階級(jí)政黨建立的重要性和必要性。
同樣,無產(chǎn)階級(jí)政黨在建構(gòu)新的社會(huì)這項(xiàng)偉大工程中地位和作用也至關(guān)重要。首先,堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的根本保證。認(rèn)為,共產(chǎn)黨在理論探索方面和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐過程中發(fā)揮著最堅(jiān)決的推動(dòng)作用。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì),作為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,其本身也決定了它的目標(biāo)是消滅私有制,為無產(chǎn)階級(jí)獲得解放而奮斗。當(dāng)然,無產(chǎn)階級(jí)政黨取得并掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。這也清楚地闡明了堅(jiān)持和擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是未來建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的根本保證,也是社會(huì)變革中過渡階段團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)群眾鞏固政權(quán)、建設(shè)新的現(xiàn)代社會(huì)和國家的必然要求。其次,加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)是關(guān)系到未來現(xiàn)代社會(huì)革命和建設(shè)事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問題。黨的建設(shè)問題始終處于黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要地位。一是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的歷史明證,是全體中華兒女戮力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的必然之舉,其中,注重黨的建設(shè)工作是我們黨始終保持先進(jìn)性的制勝法寶。二是與以往經(jīng)典作家所處時(shí)代環(huán)境不同,當(dāng)下所要面對(duì)的緊迫而嚴(yán)峻的問題是執(zhí)政黨自身建設(shè)問題,即管黨治黨的問題。作為一個(gè)成立近百年,擁有9000多萬黨員、460多萬個(gè)基層黨組織的世界第一大黨,黨的建設(shè)問題已經(jīng)成為關(guān)系到新時(shí)代“治國理政工程”建設(shè)的突出性、關(guān)鍵性、聚焦點(diǎn),特別是黨內(nèi)存在的許多問題不及時(shí)加以解決的話,就會(huì)重蹈蘇共垮臺(tái)的覆轍。所以,加強(qiáng)黨的自身建設(shè),以“四個(gè)自我”的革命精神來促進(jìn)和保持黨的先進(jìn)性、純潔性尤為重要。因此,無產(chǎn)階級(jí)政黨建立及其政黨自身建設(shè),特別是推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨自身建設(shè),對(duì)于推進(jìn)建構(gòu)新的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
(二)設(shè)想的“偉大工程”在當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的演變與發(fā)展
在探究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和未來理想社會(huì)建構(gòu)的宏闊視野中,諸如馬克思主義政黨的有關(guān)“黨的建設(shè)”等問題在《宣言》中都有所闡述。客觀而言,列寧作為世界歷史上的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的領(lǐng)袖,他的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)學(xué)說的理論成果有著更為豐富的內(nèi)涵和借鑒價(jià)值。相比較而言,《宣言》奠定了馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ),其貢獻(xiàn)和意義是不言而喻的。但就對(duì)“黨的建設(shè)”與“現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)工程”二者關(guān)系的論述分析,還僅僅是把“黨的建設(shè)”問題作為“現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)工程”的比較重要元素之一來看待和定位,并沒有將“黨的建設(shè)”問題上升到一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程的高度來認(rèn)識(shí),在這一點(diǎn)上還是存在一定局限性的。誠然,這也是與所處歷史時(shí)期局限實(shí)際相符合的。對(duì)此,鄧小平同志曾闡述過他的有關(guān)認(rèn)識(shí)前人的觀點(diǎn),他指出:“絕不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案……”[7]那么,探索出一條適合本國自身發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之路,歷史性地?cái)[在中國共產(chǎn)黨人面前。
隨著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展,特別是馬克思主義“化”中國與中國“化”馬克思主義的辯證互動(dòng)演進(jìn)發(fā)展,中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思恩格斯視野中“宏觀系統(tǒng)工程”的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。首先,由設(shè)想的“建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)的偉大工程”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大工程”。其次,以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“宏觀系統(tǒng)工程”進(jìn)一步具體化為“治國理政的偉大工程”。更為關(guān)鍵的是,我們黨在繼承發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想的同時(shí),又與時(shí)俱進(jìn)地抓住“宏觀系統(tǒng)工程”中最為重要的核心要素聚焦于“黨的建設(shè)”,并適時(shí)的鮮明定位為“黨的建設(shè)新的偉大工程”,進(jìn)而將“黨的建設(shè)”上升到一個(gè)前所未有的新高度。應(yīng)該說,“偉大工程”在當(dāng)代中國的不斷發(fā)展演進(jìn),是中國共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期探索中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的集體智慧凝結(jié)的成果,反映了我們黨在推進(jìn)偉大社會(huì)革命的實(shí)踐過程中越來越成熟和堅(jiān)定而有力,彰顯出我們黨對(duì)馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律和自身發(fā)展認(rèn)識(shí)水平提升到一個(gè)新高度?!包h的建設(shè)新的偉大工程”與“偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”共同構(gòu)成了新時(shí)代“四個(gè)偉大”思想。對(duì)于“四個(gè)偉大”之間的內(nèi)在聯(lián)系,習(xí)近平總書記系統(tǒng)全面地闡述了“四個(gè)偉大”思想之間的邏輯關(guān)系,重點(diǎn)指明“四個(gè)偉大”中“起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程?!盵4]16-17這表明了“四個(gè)偉大”思想也是一個(gè)內(nèi)涵深刻、邏輯嚴(yán)密的理論,成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人治國理政的新方略。
同時(shí),新時(shí)代推進(jìn)“黨的建設(shè)新的偉大工程”,既是對(duì)《宣言》中無產(chǎn)階級(jí)歷史使命實(shí)現(xiàn)的保證和延展,也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本政治保障。原因之一在于,中國共產(chǎn)黨作為世界第一大黨,其始終秉承“以人民為中心”“為人民服務(wù)”的理念和宗旨,始終是代表人民群眾的根本利益。習(xí)近平總書記指出:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興?!盵3]1鮮明地反映出中國共產(chǎn)黨這個(gè)執(zhí)政黨所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從歷史使命這一點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和理解,與《宣言》中的“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”和“實(shí)現(xiàn)全人類解放”[8]的觀點(diǎn)是完全一致的。原因之二在于,中國共產(chǎn)黨一貫注重黨組織自身建設(shè)這個(gè)傳家寶。關(guān)于對(duì)“黨的建設(shè)”問題的認(rèn)識(shí)及相關(guān)闡述,早在1939年10月,毛澤東同志在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中首次提出了“黨的建設(shè)偉大工程”[9],開啟了中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的先河。接著,我們黨經(jīng)歷了整風(fēng)運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步密切了與人民群眾的血肉聯(lián)系,在血與火的淬煉中鍛造了一個(gè)堅(jiān)定有力的馬克思主義執(zhí)政黨。原因之三在于,新時(shí)代“黨的建設(shè)新的偉大工程”是統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的保障。歷史已經(jīng)證明,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的正確選擇,沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,沒有共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會(huì)主義。進(jìn)入新時(shí)代,我們黨面臨“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),只有不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè),以自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,推進(jìn)“黨的建設(shè)新的偉大工程”,才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。
所以說,新時(shí)代推進(jìn)的“黨的建設(shè)新的偉大工程”,是中國共產(chǎn)黨人對(duì)關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)思想(即現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程)的再思考、再認(rèn)識(shí),是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)與未來發(fā)展根本命題及解決這些根本命題具體方法的繼承和發(fā)展,并以此為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了對(duì)《宣言》揭示的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展根本命題在當(dāng)代中國的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。
三、“偉大事業(yè)”:《共產(chǎn)黨宣言》揭示的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)在當(dāng)代中國的推進(jìn)
縱觀人類歷史發(fā)展,任何一項(xiàng)“大事變”都不可能一蹴而就。同樣,在筆者看來,共產(chǎn)主義是美好的愿景,更是一項(xiàng)艱苦卓絕的偉大事業(yè)。在這項(xiàng)偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展的歷史進(jìn)程中,無產(chǎn)階級(jí)作為最富有革命性、最富有斗爭(zhēng)精神、最具有堅(jiān)定力量的社會(huì)階級(jí),承載著進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史重任。在這一點(diǎn)上,我們可以從《宣言》中尋找到答案。
(一)《共產(chǎn)黨宣言》的問世為人類社會(huì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)
《宣言》揭示了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義建設(shè)者肩負(fù)的偉大歷史使命。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題,馬克思在《德法年鑒》時(shí)期完成向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的同時(shí),提出了無產(chǎn)階級(jí)偉大歷史使命就是實(shí)現(xiàn)全人類解放的光輝思想。此后,又針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命這一問題進(jìn)行了大量系統(tǒng)、全面的研究和論證。特別是在《宣言》中,馬克思恩格斯進(jìn)一步明確指出了工人階級(jí)及其政黨的“偉大事業(yè)”就是實(shí)現(xiàn)全人類解放,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
有關(guān)如何實(shí)現(xiàn)“偉大事業(yè)”的階級(jí)基礎(chǔ)問題,筆者認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者分別代表不同社會(huì)階層,社會(huì)主義者代表著“上流社會(huì)”意志,共產(chǎn)主義者則代表著“工人階級(jí)”意志。而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一項(xiàng)“偉大事業(yè)”依靠的根本力量是工人階級(jí),只有代表工人階級(jí)利益的無產(chǎn)階級(jí)政黨,才能帶領(lǐng)工人階級(jí)在這項(xiàng)“根本改造、重構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)”的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)。再者,在《宣言》中闡述了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的有效途徑是通過“暴力革命”的形式推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,徹底消滅私有制、消滅剝削,建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。除此之外,革命斗爭(zhēng)的方式還必須號(hào)召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來!”[10]只有這樣,才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“偉大事業(yè)”提供重要條件。因此說,《宣言》的問世,標(biāo)志著馬克思主義誕生,也為全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)提供了理論指導(dǎo)。
(二)中國特色社會(huì)主義事業(yè)開創(chuàng)了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的新境界
對(duì)于《宣言》中“偉大事業(yè)”的歷史命題,中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐探索中賦予其不同的時(shí)代意蘊(yùn)。應(yīng)該說,“偉大事業(yè)”一直伴隨著中國革命、建設(shè)和改革的全過程,見證著中華民族歷經(jīng)磨難、從苦難走向輝煌的恢宏奮斗歷程。
回顧過去,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民完成了新民主主義革命,進(jìn)而又繼續(xù)推進(jìn)中國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),完成了中華民族發(fā)展史上最廣泛而又深刻的“偉大社會(huì)變革”,為中國特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng),積累了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。改革開放后,以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體洞察國際風(fēng)云、緊扣時(shí)代主題,解放思想、實(shí)事求是,基于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索和精準(zhǔn)把握,創(chuàng)新性提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一重大命題。經(jīng)過江澤民同志、胡錦濤同志等為代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)探索與實(shí)踐,中國特色社會(huì)主義這篇大文章愈加迸發(fā)出強(qiáng)大的活力。
黨的十八大以來,中國特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)推進(jìn)。中國共產(chǎn)黨和中國人民用社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就向全世界證明,170多年前《宣言》所闡發(fā)的偉大思想“不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國”。習(xí)近平同志指出:“中國特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)?!盵3]17其根本原因在于,中國特色社會(huì)主義是全新的具有挑戰(zhàn)性和風(fēng)險(xiǎn)性的事物,也是一項(xiàng)沒有任何可套用和依托的樣式來拷貝的人類社會(huì)發(fā)展階段。因此,中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)注定是一項(xiàng)布滿荊棘、不進(jìn)則退的人類社會(huì)發(fā)展探索之路。它是中國共產(chǎn)黨和中國人民植根于中國大地、創(chuàng)造性探尋的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路,開創(chuàng)社會(huì)主義實(shí)踐新道路、新模式以及實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的歷史新局。
新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義涵蓋了改革開放以來我們黨在道路選擇、理論升華、制度完善、文化創(chuàng)新等方面取得的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié),也是中國共產(chǎn)黨和中國人民共同努力取得的根本成就。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化共同構(gòu)成當(dāng)代中國通向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的“中國特色”發(fā)展階段。從1516年空想社會(huì)主義思想代表作《烏托邦》問世,到東歐劇變發(fā)生,再到中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展,世界科學(xué)社會(huì)主義在曲折中艱難發(fā)展。而中國特色社會(huì)主義既秉承“科學(xué)社會(huì)主義”的基本原則,又賦予其鮮明的“中國特色”,開辟了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的最新范式,成為一項(xiàng)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的壯麗的“偉大事業(yè)”。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)秉持“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命,以永不懈怠的奮斗精神,為中國人民謀求利益和福祉,為其他發(fā)展中國家尋求發(fā)展提供有益借鑒,為人類共產(chǎn)主義事業(yè)積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。
因此,新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的成功實(shí)踐,是符合中國人民意愿、適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流的科學(xué)社會(huì)主義,是中國共產(chǎn)黨和中國人民在新的歷史條件下的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造和開拓,是《宣言》的“共產(chǎn)主義偉大事業(yè)”思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新之舉,更是《宣言》揭示的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性推進(jìn)。
四、“偉大夢(mèng)想”:《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類解放理想在當(dāng)代中國的階段性實(shí)現(xiàn)
古今中外,人們從未停止過對(duì)美好社會(huì)、美好未來的構(gòu)想與追求。《宣言》的問世,第一次站在人民的立場(chǎng)上探求人類自由解放的偉大夢(mèng)想,它所展望的共產(chǎn)主義新社會(huì)的目的是為了讓全人類獲得解放。從這個(gè)意義上來說,馬克思主義就是一種關(guān)于人類解放的學(xué)說。而“為人類求解放”也是畢生致力的偉大追求和偉大夢(mèng)想。畢生傾心執(zhí)著奮斗所追求的偉大夢(mèng)想,來源于“為人類求解放”這一簡(jiǎn)單而正確的選擇。對(duì)此,習(xí)近平總書記高度贊譽(yù)馬克思主義理論的人民性立場(chǎng)及其觀點(diǎn),并精辟地概括了革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯及《宣言》中“人類解放”思想所帶給人類社會(huì)未來發(fā)展的“偉大夢(mèng)想”的科學(xué)指引作用。
(一)“為人類求解放”是馬克思主義的鮮明主題
縱觀馬克思一生思想理論研究的主題和主線,“為人類求解放”是他始終未變的中心思想和中心主線。從早在中學(xué)時(shí)期確立的“為人類幸福而工作”的崇高理想,到《德法年鑒》時(shí)期提出政治解放與人類解放的區(qū)別;從《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出“關(guān)于人類解放理論”的核心思想,到《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出實(shí)現(xiàn)解放是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人所進(jìn)行的遵循歷史規(guī)律的活動(dòng),再到《宣言》中闡明揚(yáng)棄資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)是無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的歷史使命,解放的未來圖景是共產(chǎn)主義,解放的目標(biāo)和歸宿是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,等等??梢钥闯?,對(duì)“為人類求解放”的探究始終都是馬克思一生理論研究的主題。
同樣,對(duì)有關(guān)“人類解放”命題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也是逐步臻于成熟。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等后續(xù)著作中,他們比較系統(tǒng)地探討和論述了有關(guān)“人類解放”過程中諸多要素以及有效現(xiàn)實(shí)路徑。他們因?yàn)橐庾R(shí)到人類解放和無產(chǎn)階級(jí)解放的高度契合,從而打開了一條實(shí)現(xiàn)人類解放的理想之路。此后,又通過《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作論證了人的解放是現(xiàn)實(shí)的而非觀念上的解放,進(jìn)而提升了對(duì)人的解放的認(rèn)識(shí)高度和認(rèn)識(shí)視野。1848年對(duì)人類解放理想的認(rèn)識(shí)臻于成熟,《宣言》系統(tǒng)全面地闡述了資產(chǎn)階級(jí)滅亡與無產(chǎn)階級(jí)勝利的歷史發(fā)展規(guī)律,科學(xué)地論證了人類解放的必然性及通往人類解放理想有效路徑的實(shí)證性和可操作性,開創(chuàng)了人類解放的制度創(chuàng)制。由此可知,為我們描繪和暢想的“偉大夢(mèng)想”是人類解放的夢(mèng)想,同時(shí),這個(gè)“偉大夢(mèng)想”是立足于實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)”基礎(chǔ)之上得以具象化呈現(xiàn)的。
(二)《共產(chǎn)黨宣言》揭示的“偉大夢(mèng)想”在當(dāng)代中國的階段性實(shí)現(xiàn)
《宣言》中清晰而明確地表明了“人類解放的夢(mèng)想”,而新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨和中國人民提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”。那么,這兩個(gè)“偉大夢(mèng)想”之間存在何種邏輯關(guān)系?一言以蔽之,“中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”是《宣言》闡述的“人類解放的理想”在當(dāng)代中國的階段性實(shí)現(xiàn)及當(dāng)代表達(dá)。
黨的十八大閉幕不久,習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出了“中國夢(mèng)”,指出:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。近代以來,中華民族歷經(jīng)磨難、災(zāi)難深重,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是中華民族和中國人民孜孜以求的夢(mèng)想。在探尋民族復(fù)興的道路上,從太平天國洪秀全的“天國夢(mèng)”到曾左李的“洋務(wù)自強(qiáng)夢(mèng)”,從康梁的“改良?jí)簟钡綄O中山的“民主共和夢(mèng)”,這些運(yùn)動(dòng)都沒能改變積貧積弱、苦難深重的舊中國現(xiàn)狀,中國共產(chǎn)黨義無反顧地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想的使命和重任。經(jīng)過百年的持續(xù)探索和奮斗,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化理論和實(shí)踐新飛躍。從歷史視角來看,馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)的過程中分別完成或即將完成中華民族偉大復(fù)興的三大任務(wù),即站起來、富起來、強(qiáng)起來,“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“偉大夢(mèng)想”逐漸成為現(xiàn)實(shí)。
由此可見,《宣言》中關(guān)于人類解放的論證,正在當(dāng)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中被一步步明證、凝練和升華,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),也是提出的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人類解放的“偉大夢(mèng)想”在21世紀(jì)當(dāng)代中國的具象化表現(xiàn)和階段性實(shí)現(xiàn)。
結(jié)語
總而言之,《宣言》闡明了共產(chǎn)主義的真諦,它所揭示的客觀規(guī)律和普遍真理推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,賦予了中國共產(chǎn)黨諸多寶貴精神財(cái)富。以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人遵循 《宣言》指明的無產(chǎn)階級(jí)革命道路和社會(huì)發(fā)展理論,創(chuàng)造性地將“四個(gè)偉大”從無產(chǎn)階級(jí)革命政治綱領(lǐng)與行動(dòng)指南,發(fā)展成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)綱領(lǐng)與政治號(hào)召,成為新時(shí)代我們黨治國理政的新方略。而新時(shí)代“四個(gè)偉大”與《宣言》本質(zhì)上的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),進(jìn)一步映現(xiàn)出《宣言》思想對(duì)21世紀(jì)的當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
同樣,新時(shí)代“四個(gè)偉大”思想蘊(yùn)涵著馬克思主義真理和智慧的光芒,蘊(yùn)涵著唯物史觀和唯物辯證法的實(shí)踐智慧和理論光芒,蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論形成的時(shí)代邏輯、實(shí)踐邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯,反映和體現(xiàn)了《宣言》思想的精髓,并在持續(xù)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中被賦予鮮活元素,特別是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中,得以不斷創(chuàng)新發(fā)展及當(dāng)代表達(dá)。
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[6]馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2009:599.
[7]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:291-292.
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[9]毛澤東選集(第2卷 )[M].北京:人民出版社,1991:528-529.
[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:307.
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