郭瑩 張明輝
[摘要]古風(fēng)一詞興起于網(wǎng)絡(luò)音樂,興盛于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。古風(fēng)一詞的興起有其自身的原因,也有社會的原因。當(dāng)代人對中國傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的興趣,在不同領(lǐng)域中都希望推動中華文明的發(fā)展。20世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)電腦端互聯(lián),21世紀(jì)移動互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)全球移動互聯(lián),使人類的閱讀方式從電腦端逐漸轉(zhuǎn)移到移動客戶端,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速地發(fā)展?!皣鴮W(xué)熱”帶動古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,大批網(wǎng)絡(luò)寫手投入到古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中,在中國文化中尋求契機(jī)與靈感,吸引讀者眼球,增加閱讀量,增強(qiáng)讀者黏性;讀者對古風(fēng)文學(xué)的喜愛,帶動古風(fēng)文化興起,同樣也是文化尋根的一種表現(xiàn)。黨中央十分重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也帶動了中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。它根植于中國特色社會主義的文化沃土,在當(dāng)代中國的發(fā)展具有突出優(yōu)勢,對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步,發(fā)揮了一定作用。不僅僅是讓國人更加了解自己的傳統(tǒng)文化,也能促進(jìn)網(wǎng)文傳播的速度與廣度。網(wǎng)文寫作與傳統(tǒng)文學(xué)寫作方式有著很大的區(qū)別,討論古風(fēng)網(wǎng)文寫作模式,對培養(yǎng)古風(fēng)文學(xué)寫作的專門性人才有一定的積極意義。古風(fēng)網(wǎng)文寫作前要進(jìn)行大量的調(diào)研,在寫作過程中要積極與讀者互動,結(jié)合讀者反饋,邊構(gòu)思邊寫作,在故事框架不作巨大改變的同時,也要迎合市場的需要。當(dāng)然,網(wǎng)文想要流傳更廣,一定要加強(qiáng)網(wǎng)文的思想內(nèi)涵,同時把作品發(fā)展為一個大IP,加強(qiáng)跨界合作,把作品向經(jīng)典化方向發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;網(wǎng)文寫作;古風(fēng);文化傳播
[中圖分類號]I206.7[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284(2020)03-0148-06
科技的發(fā)展,正在改變我們的閱讀方式,也同時影響著我們的寫作方式。文字是人類文明的載體,文字的產(chǎn)生意味著人類文明的誕生,文字所承載的是厚重的歷史文化。從最初的龜背甲骨,到青銅銘文,到案牘竹簡,到紙筆傳抄,再到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)寫作傳播——書寫工具的轉(zhuǎn)換,促使信息傳播的速度與廣度發(fā)生質(zhì)的飛躍。《2019年中國數(shù)字閱讀行業(yè)年度報告》稱“2018年,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場規(guī)??傆嬤_(dá)153.5億元,保持穩(wěn)步增長”“作者數(shù)量高速增長”“產(chǎn)業(yè)鏈分工更加細(xì)化,行業(yè)日益成熟”“出海步伐加速,中國文化乘風(fēng)破浪”[1]。這些信息告訴我們,科技的發(fā)展帶動人類行為的變化,閱讀平臺的改變,正在改變?nèi)藗兊拈喿x方式。閱讀APP穩(wěn)定發(fā)展,各大運(yùn)營商深度合作,使得用戶閱讀體驗(yàn)越來越好,用戶黏度越來越強(qiáng);網(wǎng)文創(chuàng)作中出現(xiàn)“大神”,甚至“大師”級人物,作品從注重“爽”點(diǎn)的“小白”文逐漸發(fā)展為注重“爽”點(diǎn)與經(jīng)典化相結(jié)合的“文青”文。我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展,也看到了注重精神意識層面發(fā)展的有情懷的網(wǎng)文作家們的努力。屆時,從古風(fēng)音樂發(fā)展而來的古風(fēng)文學(xué)逐年興起,乘著傳播中國傳統(tǒng)文化的“東風(fēng)”,把著社會主義先進(jìn)文化的“船舵”順勢起航。
一、古風(fēng)文學(xué)的興起
20世紀(jì)80年代中期,一批先進(jìn)的知識分子和思想家開始對之前追逐的西方思想進(jìn)行反思,轉(zhuǎn)而對中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討,并尋求復(fù)興之路,從而掀起一陣陣影響深遠(yuǎn)的文化熱潮,促進(jìn)“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫。進(jìn)入21世紀(jì),民族意識和文化本位意識逐漸蘇醒,古風(fēng)文學(xué)熱潮興起。
“古風(fēng)”一詞在古代漢語中多有出現(xiàn)?!肮拧迸c“今”相對,有“古代”“往昔”的意義,引申出“古代的典章文獻(xiàn)”的意義,如《論語·述而》中說“述而不作,信而好古”。“風(fēng)”,“風(fēng)(fèng)也,諷也”,有“風(fēng)教”“教化”的意義,引申出“習(xí)俗”“風(fēng)氣”的意義來,《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的“風(fēng)”就是“教化”的意思,《詩經(jīng)》就是教化人民有好的習(xí)俗、風(fēng)氣的詩歌。那么,古風(fēng)文學(xué)就是從意識形態(tài)和精神追求方面,以文學(xué)為手段,以互聯(lián)網(wǎng)科技為依托,表達(dá)當(dāng)代人們對中國傳統(tǒng)文化的尋求,對中華文明復(fù)興的愿望。這是在文化斷裂后的一種來自民族意識深處探尋,也是在中華民族在中國意識危機(jī)反思后重新開始尋找新的精神文化思想依托?!肮棚L(fēng)”一詞最初出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)是在生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)歌曲的網(wǎng)站上,一些中國傳統(tǒng)文化愛好者自發(fā)組成一個團(tuán)體,進(jìn)行古風(fēng)歌詞創(chuàng)作和古風(fēng)音樂改編,形成一股小眾的音樂風(fēng)潮。2007年,首支古風(fēng)樂隊(duì)“墨明棋妙”成立,自此以后古風(fēng)音樂逐漸形成一股熱潮,借著“國學(xué)熱”的東風(fēng),從小眾文化逐漸進(jìn)入大眾視野。
古風(fēng)文學(xué)是類型文學(xué)的一種,古風(fēng)網(wǎng)文寫作是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的主要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化與讀者的需要和市場的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向是密不可分的。網(wǎng)絡(luò)寫手在相同“母題”下進(jìn)行類型化創(chuàng)作,寫作模式趨同,從中獲取無限價值。古風(fēng)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)寫手抓住讀者對中國傳統(tǒng)文化的需求(既不愛讀艱澀難懂古書典籍,又想探尋傳統(tǒng)文化中的“瑰密寶藏”),借助新媒體手段講述帶有中國傳統(tǒng)文化元素的故事,增強(qiáng)用戶黏性,獲得巨量點(diǎn)擊率,從而獲得收益[2]。
二、古風(fēng)網(wǎng)文寫作模式探究
網(wǎng)文創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式,網(wǎng)文創(chuàng)作需要作者使用電子設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行寫作,并時時與讀者互動,根據(jù)接受美學(xué)理論,作者不僅要有自己的構(gòu)思,還要站在讀者的角度,也就是“假象讀者”,來進(jìn)行創(chuàng)作。那么,在古風(fēng)網(wǎng)文的創(chuàng)作其中要加入中國傳統(tǒng)文化元素,豐富作品的內(nèi)容,加深作品的內(nèi)涵,增強(qiáng)讀者黏性。
(一)寫作方式的更新
1.寫作和傳播工具換代。20世紀(jì)末以前,作者寫作都是用紙筆,成稿以后投給紙媒出版公司進(jìn)行出版。互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展以后,尤其是漢字輸入改進(jìn)以后,作者逐漸放棄紙筆創(chuàng)作,改用計算機(jī)鍵盤輸入創(chuàng)作,作品投放到線下出版的還是占多數(shù)。隨著軟件技術(shù)的發(fā)展,專門用于寫作的電腦軟件和移動設(shè)備上的APP逐漸增多,一些作家或者寫手轉(zhuǎn)而從事網(wǎng)上寫作,投放到線上的作品的比例逐年增高,這與網(wǎng)絡(luò)作家的寫作工具的更新?lián)Q代是息息相關(guān)的。我國目前專業(yè)的文學(xué)網(wǎng)站約有500家,簽約作者有250萬名以上,其中有近八分之一的寫手是職業(yè)寫手或半職業(yè)寫手,日更新量在1.5億左右,對于一名普通網(wǎng)絡(luò)寫手來說,日更新量也要達(dá)到5 000字到10 000字,很多寫手都是花費(fèi)數(shù)個小時構(gòu)思當(dāng)日要更新的內(nèi)容,然后用近兩個小時的時間將寫作任務(wù)完成。這樣巨額的工作量,催生出一些專業(yè)的寫作軟件,如小黑屋等。
網(wǎng)文的爆發(fā)式增長,不僅與網(wǎng)絡(luò)作家的寫作工具有關(guān),跟讀者的閱讀習(xí)慣也存在者密切的聯(lián)系。根據(jù)《2019年中國數(shù)字閱讀行業(yè)年度報告》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析,2010年-2014年,智能手機(jī)的普及率提高,全球?qū)崿F(xiàn)移動互聯(lián),讀者不用再像從前一樣端坐在電腦前閱讀網(wǎng)文,也不用再將文本文檔文件從網(wǎng)絡(luò)下載到移動設(shè)備上閱讀,網(wǎng)絡(luò)小說運(yùn)營平臺抓住這個商機(jī),將運(yùn)營平臺從PC端延伸到移動端,讀者可以隨時隨地地打開手機(jī)或其他移動設(shè)備閱讀最新更新的網(wǎng)絡(luò)小說。同時,多家運(yùn)營商開展深入、密切地合作,如萬維影業(yè)阿里文學(xué)聯(lián)合北京文化打造IP運(yùn)營平臺、百度閱讀與凱叔講故事合作、中文在線與萬達(dá)影視深度合作創(chuàng)造最大IP價值等等。這不僅改變了文學(xué)的傳播方式,也提高了網(wǎng)文的傳播效率[3]。
2.調(diào)研與互動相結(jié)合。移動互聯(lián)網(wǎng)使人與人的聯(lián)系更加便捷,移動閱讀端不僅方便了讀者閱讀,也同樣方便了網(wǎng)絡(luò)作家的寫作?!冻鯇懻咴撊绾螌懢W(wǎng)文——千幻冰云做客北大網(wǎng)文課堂》一文中,資深網(wǎng)絡(luò)作家千幻冰云說道:寫網(wǎng)文應(yīng)該先調(diào)研,也就是說,在著手寫網(wǎng)文之前,應(yīng)該先將各大運(yùn)營商的網(wǎng)絡(luò)小說排行榜進(jìn)行考察,尤其是對寫古風(fēng)網(wǎng)文的作者來說,調(diào)研讀者的閱讀品味是非常重要的。如果這一陣刮的是玄幻風(fēng),那么寫玄幻類型的古風(fēng)網(wǎng)文,“出線”的概率就會大一些;如果這一陣刮的是穿越風(fēng),那么寫穿越文的“出線”概率就會大一些,等等。不僅需要對內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研,對于角色的選取更需要調(diào)研。在21世紀(jì)初,“虐戀”型的網(wǎng)文大行其道,很多有相似情節(jié)的古風(fēng)網(wǎng)文點(diǎn)擊量都居高不下,如《花千骨》等,后也改編成電視劇;后來流行“霸道總裁”型網(wǎng)文,滿足廣大女性內(nèi)心安全感需要的古風(fēng)網(wǎng)文也開始流行起來,如《步步驚心》等;隨著“女權(quán)意識”的覺醒,重視“女權(quán)”,以女性立場為主的“女尊”體裁也開始流行起來,如《三生三世十里桃花》《如懿傳》等。讀者在閱讀時是有“趨同效應(yīng)”的,一方面,一種類型的網(wǎng)文流行起來,讀者會跟風(fēng)式閱讀;另一方面,當(dāng)讀者看完一篇優(yōu)秀網(wǎng)文時,他會再去找相同類型的作品。這對于網(wǎng)文寫手來說,是具有啟發(fā)性的。網(wǎng)文寫手可以在寫網(wǎng)文之前,做好相關(guān)調(diào)研,有的放矢地進(jìn)行創(chuàng)作。
網(wǎng)文寫手在進(jìn)行網(wǎng)文寫作時一定要重視讀者的反應(yīng),尤其是古風(fēng)網(wǎng)文的寫作。通常,網(wǎng)絡(luò)寫手對自己的故事是有一個整體構(gòu)思的,但對于主角的命運(yùn)走向,讀者擁有自己的期待。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性,相對于傳統(tǒng)文學(xué)來講,是比較即時、快捷的。這有利于作者與讀者的溝通。由于現(xiàn)在很多讀者對于中國的傳統(tǒng)文化一知半解,這就要求作者在行文中加入“解釋說明”性文字或“景物描寫”性文字,這些文字在日更新量中的比例需要嚴(yán)格把控,量大則觸及不到讀者的“爽”點(diǎn),量小則說不清楚需要表達(dá)的概念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性在這一點(diǎn)上對初寫者,尤其是古風(fēng)文學(xué)的初寫者是有利的,在更新中既要觸及讀者的“爽”點(diǎn),又要吊足胃口,保證讀者黏性,從而獲得收益。
(二)加入中國傳統(tǒng)文化元素
中國傳統(tǒng)文化元素的加入是古風(fēng)文學(xué)區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特點(diǎn)之一,也是它占據(jù)排行榜榜單的優(yōu)勢之一。這里所說的“中國傳統(tǒng)文化元素”除了指中國的古代器物、概念等,也包括歷史年代等相關(guān)信息。對于穿越文的作者來說,寫穿越架空文要比寫穿越歷史文好駕馭一些,因?yàn)榧芸瘴氖亲髡弑救藙?chuàng)造的“第二世界”,作者本人是“立法者”,對整個世界的故事發(fā)展有掌控權(quán);而穿越歷史文難度系數(shù)倍增,因?yàn)闅v史是“立法者”,歷史本身有自己的結(jié)局,作者需要掌控的是如何將整個人物的命運(yùn)“引導(dǎo)”到歷史本身的結(jié)局中去,同時,作者還要對全文中的各個歷史節(jié)點(diǎn)把控到位,雖是“戲說”,但不能“出軌”,做到對讀者負(fù)責(zé)。如作品《瑯琊榜》是架空歷史類古風(fēng)網(wǎng)文,作者在寫作時參考了五代十國中南朝梁的歷史,小說內(nèi)的人物穿著、使用器物無不還原到當(dāng)時的歷史背景之下。無論是大梁國與周邊各國相互博弈的國際關(guān)系,還是大梁國內(nèi)的各項(xiàng)年節(jié)禮儀,都是經(jīng)過細(xì)致考究的。另外一部作品《明朝那些事兒》是一部歷史題材的網(wǎng)文小說,明朝的政治體制、宮廷斗爭、官員晉升等進(jìn)行了高度還原,對明朝的帝王與王宮權(quán)貴的命運(yùn)進(jìn)行了全方位展示,為讀者解讀歷史的另一面。2019年暑期大熱的《長安十二時辰》,掀起了一陣“古風(fēng)熱”,作品以時間命名時辰不僅僅是按照“子丑寅卯”的順序排列的簡單序列,而是還蘊(yùn)含著中華民族對時間更深層次的理解,比如“辰時”,又可以稱為“朝食”,“亥時”,又可以稱為“入定”,這都與人類的活動有關(guān),從而使人們在閱讀時還會延展到古人紀(jì)月、紀(jì)年的相關(guān)時間概念上來。
值得一談的是中國文化中關(guān)于“俠”的概念?!皞b”字本義是有武藝、見義勇為、樂于助人的人,“俠”的概念可以追溯到春秋時期,以墨家學(xué)說為代表,墨家所說的“俠”是“游俠”,是存在于民間而非統(tǒng)治階級之中的?!皞b”在后來的發(fā)展過程中又產(chǎn)生了不同的含義,即使這樣,中國文化中的“俠”也不等同于西方的英雄主義,“俠”是存在于中國人骨子里的一種民族氣節(jié),不論是“游俠”“劍俠”、還是“武俠”“仙俠”,“俠”本身都代表了一種價值判斷、道德準(zhǔn)則和審美意蘊(yùn)。石娟《當(dāng)下武俠小說閱讀關(guān)鍵詞分析——以2014、2018年武俠小說閱讀調(diào)查為中心》一文中指出,傳統(tǒng)紙媒時代的金庸先生筆下的“俠之大者”是一代人的文化記憶,承載著豐富的文化內(nèi)涵,網(wǎng)絡(luò)武俠小說是古風(fēng)網(wǎng)文的重要組成部分,不僅擴(kuò)大了武俠創(chuàng)作的時空,而且改變了傳統(tǒng)武俠小說的敘事手法,有時作者也會參考讀者的意見進(jìn)行再創(chuàng)作。不管怎么說,網(wǎng)絡(luò)武俠小說依然承載著中華民族專屬的“俠”之精神,注重身在江湖的人成長為俠的過程,傳達(dá)豐富的文化精神[4]。古風(fēng)網(wǎng)文寫作必須尊重并遵從中國傳統(tǒng)文化才能贏得讀者。
(三)內(nèi)容模式化和創(chuàng)新性
陳力丹《傳播學(xué)綱要》中的文學(xué)傳播一節(jié)中歸納道:“如何講故事(敘事),講什么故事(內(nèi)容)成為文學(xué)傳播的兩個核心問題,盡管故事結(jié)構(gòu)看似千變?nèi)f化,但實(shí)質(zhì)上卻遵循著相同的結(jié)構(gòu)規(guī)則;故事的內(nèi)容表面上看似紛繁復(fù)雜,實(shí)際上卻可以歸納為有限的‘母題”[5]。古風(fēng)網(wǎng)文是類型文學(xué)的一種,大部分網(wǎng)文的內(nèi)容都有著重復(fù)性,有的是“輪回轉(zhuǎn)世愛戀”型、有的是“打怪升級”型、有的是“君子報仇、十年不晚復(fù)仇”型、還有的是“穿越回古代秒變大神”型等等。尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)寫手魚龍混雜,網(wǎng)絡(luò)小說運(yùn)營平臺對網(wǎng)文的版權(quán)保護(hù)程度參差不齊,有的甚至是“大神”寫出一章,“小白”就跟著寫出一章的亂現(xiàn)象。讀者對同類型網(wǎng)文的追隨,導(dǎo)致一些粗制“小白”網(wǎng)文占據(jù)榜單,而一些走情懷路線和經(jīng)典化路線的“文青”文走得卻異常艱難。我們希望看到的是,對于承載著我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典化網(wǎng)文能夠得到更多的傳播和更多讀者的追捧,這對古風(fēng)網(wǎng)文市場起到促進(jìn)作用。
(四)接受美學(xué)影響作者創(chuàng)作
接受美學(xué)指的是從讀者的角度去研究作者、作品與讀者之間的動態(tài)關(guān)系,這一學(xué)說的興起于20世紀(jì)60年代以康斯坦茨學(xué)派的姚斯、伊澤爾等人為代表。接受美學(xué)注重創(chuàng)作者與接受者的互動價值。陳力丹在《美學(xué)接受理論:把重心移向讀者》中談到,接受理論專注于文學(xué)作品對讀者產(chǎn)生的影響方式,或者可以理解為讀者是如何接受一部作品的方式[6]。張洛沖在《接受美學(xué)視域下“潛在的讀者”的追隨與滿足——以〈聲入人心〉》一文中談到,中國的美學(xué)講究“和實(shí)生物,同則不繼”,也就是說我們認(rèn)為同質(zhì)的東西混合在一起是缺乏張力的,而異質(zhì)的東西相互疊加,才能達(dá)到色、聲、味不同層次的混合,從而達(dá)到矛盾的統(tǒng)一,增加審美張力。將古代的東西拿到現(xiàn)代來講,就是將異質(zhì)的東西相互混合;把傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上,也是將異質(zhì)的東西相互混合;讓創(chuàng)作者的思路與讀者的思路相互碰撞,一樣是將異質(zhì)的東西相混合,這些都在不同程度上增強(qiáng)了文學(xué)作品的審美張力[7]。比如一些純學(xué)術(shù)的講解中國傳統(tǒng)文化的書,縱使寫得再精彩,知識再準(zhǔn)確,針對的人群也是從事學(xué)術(shù)的人。古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)作品則不一樣,創(chuàng)作者是在調(diào)研的基礎(chǔ)上,貼合讀者的口味去進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,將傳統(tǒng)文化以一種更“有趣”的方式呈現(xiàn)出來,打破了傳統(tǒng)文化“嚴(yán)肅認(rèn)真”的“學(xué)究”刻板印象,從而達(dá)到傳播的目的。
文學(xué)作品的創(chuàng)作要堅持“人民性”,也要堅持“時代性”。在物質(zhì)基礎(chǔ)得到一定滿足以后,人們便有了對于“美”的追求。而現(xiàn)代服飾缺少古代服飾的唯美,這是現(xiàn)代人想要追求的一種“美”,這種對“美”的追求可以在古風(fēng)網(wǎng)文中得到滿足。作者在創(chuàng)作時,加入一些對古風(fēng)場景的描繪、對妝容的勾勒和對服飾的描寫,滿足了讀者對古風(fēng)唯“美”的追求。
優(yōu)秀的文學(xué)作品,必須找準(zhǔn)自己的定位,要胸懷精品意識,不能總是寫質(zhì)量低下的“小白”文,而是應(yīng)該創(chuàng)作一些質(zhì)量上乘、能達(dá)到出版標(biāo)準(zhǔn)的“經(jīng)典化”作品。古風(fēng)元素可以增加作品的思想內(nèi)涵,從讀者的角度來看,讀者更愿意收藏和推廣有思想內(nèi)涵的作品,也更愿意與他人分享這樣的作品。這對古風(fēng)網(wǎng)文作者的啟發(fā)是相當(dāng)大的。作者應(yīng)該站在讀者的角度思考,讀者更需要閱讀什么作品,而不僅僅是自己想要創(chuàng)作一部什么樣的作品。
三、古風(fēng)網(wǎng)文寫作促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳承與傳播
越來越多的寫手進(jìn)行古風(fēng)網(wǎng)文創(chuàng)作,可以說豐富了與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文學(xué)作品,在一定程度上繼承和傳播了我國的傳統(tǒng)文化,拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人之間的距離。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,各級黨委和政府也更加自覺、更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,展開了一系列富有創(chuàng)新、富有成效的工作,有力地增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力。同時,文化需要“走出去”,閱讀網(wǎng)文時的快感,以及網(wǎng)文的文化承載力可以加快加深中國傳統(tǒng)文化的傳播,促進(jìn)“網(wǎng)文出?!钡乃俣扰c廣度。
(一)文化傳承
首先,從網(wǎng)文作者方面來講,要想寫一篇故事性強(qiáng)、內(nèi)容有深度的古風(fēng)網(wǎng)文,需要作者對我國的傳統(tǒng)文化要有深層次的理解,不僅要閱讀大量的古典文獻(xiàn),還要從文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等各方面增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng),從而在寫作時才能行云流水,將想要傳遞的文化信息內(nèi)化在故事當(dāng)中去,讓讀者接受。尤其是在網(wǎng)文經(jīng)典化的道路上前行的作者,一定要在作品中不斷創(chuàng)新,我國的歷史文化源遠(yuǎn)流長,這些作者可以從不同角度、維度切入,尋找靈感,既保證了作品內(nèi)容的內(nèi)涵,也擴(kuò)展了文化繼承的外延。
其次,從網(wǎng)文讀者方面來講,通過調(diào)查顯示,網(wǎng)文讀者的文化素質(zhì)是逐年提高的。網(wǎng)上一句戲謔的話講“這屆網(wǎng)友不好帶啊”。實(shí)際上就是在說,大眾文化素質(zhì)提高后,對網(wǎng)絡(luò)文化的要求也在提高,雖然古風(fēng)的“小白”文讀起來一時痛快,但是經(jīng)不起推敲的作品終究是不可能長時間地停留在網(wǎng)站的排行榜上的。讀者是有趨同性的,如果一篇古風(fēng)網(wǎng)文實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典化,那么讀者點(diǎn)擊率一定會上升,與此同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)上傳播,打破了時間和空間的限制,擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍。
(二)從束之高閣到尋常百姓家
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是創(chuàng)作文學(xué)作品,更多的是通過文學(xué)創(chuàng)作獲得收益,那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然不能是十分嚴(yán)肅的文學(xué)作品,即使是“文青”文,也應(yīng)該兼具一定的消遣娛樂屬性,迎合市場運(yùn)營的要求,獲取一定數(shù)量的“粉絲”,獲得利益回報。一談到傳統(tǒng)文化,在很多年輕人看來,就是陳舊的、嚴(yán)肅的。但實(shí)際上,中國作為文明古國之一,我們的傳統(tǒng)文化有很大一部分是值得稱頌的,一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是值得我們傳承的。黨的十九大報告指出,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,源泉來自于我們優(yōu)秀的歷史文化。我們不應(yīng)該讓這些文化塵封在古籍中,也不應(yīng)該讓這些歷史文物僅僅展示在博物館中,而是應(yīng)該流淌在我們的平時閱讀的文字中,應(yīng)該展現(xiàn)在我們平時閱讀的平臺中。網(wǎng)文作者當(dāng)年明月在書中提到,歷史本來很有趣,關(guān)鍵是怎樣把這些歷史有趣地講給人們聽。古風(fēng)網(wǎng)文可以通過這種手段,利用人們對古代文化的求知心理,將我們優(yōu)秀的歷史文化融入經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中,讓束之高閣的知識,通過網(wǎng)絡(luò),進(jìn)入到大眾的視野。
據(jù)調(diào)查顯示,年輕人,尤其是“90后”“00后”是我國網(wǎng)民的重要組成部分,他們對傳統(tǒng)文化的信息接收,需要更加新穎的傳播方式。古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以是古典文學(xué)的一種延伸,讓這些年輕人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化離自己是很近的,是可以分享和體驗(yàn)的。當(dāng)古風(fēng)文學(xué)搭載古風(fēng)文化形成一股熱潮,從而掀起一股“漢服熱”,帶動了周邊元素的發(fā)展。現(xiàn)在傳統(tǒng)文化不僅僅在文字上傳播,也通過繪畫、服裝、化妝等渠道進(jìn)行傳播,一些美妝博主在社交平臺上進(jìn)行不同時期的女子裝束的教學(xué),從而模仿的人越來越多,也有越來越多的人想要真正的去了解我們的歷史和文化。這不得不說是大眾娛樂產(chǎn)生的效果,也是古風(fēng)文學(xué)傳播影響的結(jié)果。
(三)網(wǎng)文出海
古風(fēng)文化的持續(xù)火爆,中國傳統(tǒng)的詩詞、禮樂、服飾、建筑等文化元素,搭載著中國故事躍然“網(wǎng)”上,作為一種東方特有的文化,蔓延全球。國家政策的傾斜,是網(wǎng)文出海的一大助力。目前,我國的網(wǎng)文已經(jīng)被翻譯成英語、韓語、日語、泰語等多種語言文字,為了更好地傳播中國傳統(tǒng)文化,一些網(wǎng)站特意招募團(tuán)隊(duì)建立傳統(tǒng)文化詞語語料庫,閱文集團(tuán)、掌閱科技、咪咕閱讀等各大運(yùn)營商也加緊和海外公司的合作,建立線上線下閱讀平臺,加快了傳播進(jìn)程,擴(kuò)展了傳播空間。
經(jīng)過分析,西方的網(wǎng)文愛好者偏向于古風(fēng)網(wǎng)文閱讀,他們對充滿東方異域文化的玄幻類、仙俠類、懸疑類古風(fēng)網(wǎng)文極其追捧;東南亞地區(qū)的網(wǎng)文愛好者則喜歡言情類和武俠類的古風(fēng)網(wǎng)文;東亞地區(qū)的網(wǎng)文愛好者又對已經(jīng)影視化的網(wǎng)文更感興趣。在網(wǎng)文出海的過程中,網(wǎng)絡(luò)寫手可以針對不同地區(qū)的讀者口味對作品進(jìn)行調(diào)整,擴(kuò)大古風(fēng)網(wǎng)文的影響范圍。
四、結(jié)語
新媒體的發(fā)展為我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提供了新的機(jī)遇,隨著我國國力的增強(qiáng),民族自信心的提高,承載著民族精神文化的文學(xué)作品,包括充滿歷史底蘊(yùn)的古風(fēng)網(wǎng)文,應(yīng)該被創(chuàng)作出來傳播到更遠(yuǎn)的地方去。當(dāng)然,這樣的作品必須搭載一個好故事,只有好故事才能做成一個大IP,一個大IP才能發(fā)揮巨大的價值,保證我們文化傳承的同時,也講好我們的中國故事、傳播好我們的中國聲音、闡釋好我們的中國特色、展示好我們的中國形象。
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