摘 要：中國山水畫與西方風(fēng)景畫在世界美術(shù)史上都占有極其重要的地位，中國山水畫講究咫尺千里，西方風(fēng)景畫則更多的是追求逼真寫實(shí)，兩者之間存在著很大的差異性，但是我們也不能忽略了它們的共同之處，其中最大的共同點(diǎn)就是取材，它們均來源于自然山水、風(fēng)景。本文試著從起源、創(chuàng)作理念等幾個(gè)方面論述中國山水畫與西方風(fēng)景畫的聯(lián)系。通過對兩者作一個(gè)較為初步的分析，希望能使自己對這兩種藝術(shù)形式有更進(jìn)一步的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：中國山水畫;西方風(fēng)景畫;聯(lián)系

一、起源

（一）中國山水畫的起源

中國山水畫的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在魏晉南北朝時(shí)期成為獨(dú)立的學(xué)科，在這之前，一直是作為人物畫的背景而存在。盡管山水畫成為獨(dú)立的學(xué)科較人物畫晚，但是在它獨(dú)立出來時(shí)，其理論已經(jīng)基本成熟。到隋唐時(shí)期，中國山水畫的發(fā)展迎來了全盛時(shí)期，也是在這個(gè)時(shí)候，中國山水畫走向發(fā)展的高潮。此時(shí)的社會(huì)條件為山水畫的發(fā)展提供了有利的影響。

（二）西方風(fēng)景畫的起源

西方風(fēng)景畫與中國山水畫一樣，起初是作為人物畫的背景而出現(xiàn)在人們的視覺范圍內(nèi)的，在美術(shù)的發(fā)展過程中逐漸的從人物畫里面獨(dú)立出來成為單獨(dú)的學(xué)科，受希臘文明的影響，西方風(fēng)景畫從起源開始就往“以理繪形”的道路發(fā)展，簡而言之，就是追求逼真寫實(shí)的一個(gè)畫面效果。在西方美術(shù)史上可以看到，在14世紀(jì)時(shí)的一些作品就已經(jīng)出現(xiàn)了西方風(fēng)景畫，只不過在那時(shí)候是作為人物畫的襯托背景而存在于畫面之中，比如錫耶納市政廳的《善政圖》。從15世紀(jì)開始，西方風(fēng)景畫才開始脫離出來成為獨(dú)立的學(xué)科，以這一時(shí)期丟勒的一些繪畫作品為例。

從上面的分析總結(jié)出，兩者的起源是相同的，都是因?yàn)闅v史文化的發(fā)展而由作為襯托人物畫的背景獨(dú)立出來的一門畫科。并且都是以大自然為描寫對象，致力于對客觀的美的發(fā)現(xiàn)與寄托審美主體的認(rèn)識、理想和情感的結(jié)合。

二、創(chuàng)作理念

（一）中國山水畫的創(chuàng)作理念

山水畫是中國獨(dú)有的繪畫種類，它的出現(xiàn)，表現(xiàn)出了中國人樂山好水的山水情懷，而山水畫的創(chuàng)作更是講究“天人合一”的美學(xué)思想。在創(chuàng)作之前，需要寫生，師法自然，寫生解決了我們的一個(gè)造型能力，物象表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)能力，當(dāng)然，寫生之后還需要吸收其大自然的營養(yǎng)，不然，作品中會(huì)缺少思想性。寫生是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的印證，創(chuàng)作的過程又是一個(gè)綜合的運(yùn)用。寫意性，是中國畫獨(dú)具藝術(shù)特色，那么，什么是寫意呢，就是不局限于描寫對象的外在形態(tài)，主要是作者自己用獨(dú)特的角度來表達(dá)內(nèi)心的感情，就是我們平時(shí)說的抒寫胸中之氣。中國山水畫的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受。

（二）西方風(fēng)景畫的創(chuàng)作理念

在西方的藝術(shù)史中，畫家因?yàn)槭艿交浇痰挠绊?，所以西方畫家非常注重繪畫的寫實(shí)性。西方風(fēng)景畫，對于寫生的要求更加高，因?yàn)橐蟾訃?yán)格，對于描寫的對象需要一定程度上的“像”，并且，繪畫并不是簡單的一種習(xí)慣性的動(dòng)作，到達(dá)一定的地步時(shí)，需要有一些新的想法，換一種思維方式去研究，要不斷的嘗試，而寫生，就是可以解決我們在思想上與技法上的很多東西。

在朱志榮的《學(xué)術(shù)方法》里有鄧以蟄的一句話：“中國畫注重自然，西洋畫注重人生”。這似乎就是我現(xiàn)在想說的創(chuàng)作理念，他們是有區(qū)別的，我并不否認(rèn)這一點(diǎn)，但是也不乏其中的聯(lián)系之處。中國山水畫與西方風(fēng)景畫都是對大自然美好景物的描繪，創(chuàng)作的都是自己心里所有感悟的景物。

通過以上的分析，可以看到，雖然兩者藝術(shù)形式的描繪的對象有區(qū)別性，但是它們都受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中文化發(fā)展的影響。并且這兩者都需要寫生來提升自己的思維方式，需要師法自然，做大自然的孩子，依靠自然，親近自然。貢布里希的《藝術(shù)與錯(cuò)覺》里提到了《芥子園畫譜》，把中國畫的一些技法程序化，公式化，在初學(xué)者來說，可能是有一定的“公式與經(jīng)驗(yàn)”的幫助。西方風(fēng)景畫也是與中國山水畫一樣，在初學(xué)時(shí)，都有一定的方式方法，有點(diǎn)像我們數(shù)學(xué)公式，這對于初學(xué)者來說有一定的幫助。但是，這需要一個(gè)度，而這個(gè)度是極其重要的，要在合適的機(jī)遇摒棄一開始的套路，在忠實(shí)于對象的同時(shí)，要有自己的思考，并且提出問題，解決問題。在初學(xué)時(shí)，中西藝術(shù)均存在一定的模式，中國傳統(tǒng)繪畫不僅僅是簡單的描繪事物的原本面目，更多的是表述作者本身的心中之“氣”，亦或者可說為胸中之“逸氣”。所關(guān)注的不只是圖像的本身，而是以畫寫意，當(dāng)然，這些都是需要師法自然的，正是因?yàn)椤巴鈳熢旎辈庞小爸械眯脑础?。這正是中國所特有的繪畫概念與西方繪畫的區(qū)別?！霸谖鞣剿囆g(shù)中，沒有什么東西能跟這種繪畫概念相比”。從某種意義上來講，繪畫都是相同的，中國傳統(tǒng)的繪畫語言在世界藝術(shù)史上是特殊存在的，現(xiàn)在的或者古代的藝術(shù)家也不乏有借鑒學(xué)習(xí)西方藝術(shù)者融會(huì)貫通，變成自己的東西，例如中國的黃賓虹與李可染，西方的達(dá)芬奇等近現(xiàn)代的大家，就是找到了中西方藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別，從而融會(huì)貫通，變大家為自我，在美術(shù)史上占有不可取代的地位。

三、表達(dá)方式

從表達(dá)方式上來說，中國山水畫與西方風(fēng)景畫存在著很大的差異，最大的區(qū)別就是所用的工具不同，也就是我們所說的媒介不同，中國山水畫最難認(rèn)識到的就是形與筆法，其實(shí)這也是西方風(fēng)景畫所需要重視的，西方風(fēng)景畫也同樣注重形與用筆，只是由于中西文化的差異，所給予的稱呼不同罷了，比如說西方所說的“構(gòu)圖”，其實(shí)簡單的數(shù)就是我們中國畫中的“章法”，這兩種畫科同樣的需要講究起承轉(zhuǎn)合，同樣的講究陰陽關(guān)系，這里所說的“陰陽關(guān)系”就是西方藝術(shù)中講的黑白灰，明暗關(guān)系。并且我們看到的西方風(fēng)景畫與中國山水畫均是現(xiàn)實(shí)生活中的自然景觀。

結(jié)語

中西藝術(shù)的確是兩種不同的藝術(shù)形式，其審美思想和表現(xiàn)手法都有著較大的差異，但作為人類藝術(shù)精神的表現(xiàn)，它們又有著共同之處，中西藝術(shù)都來源于自然，并且均存在一定的模式，對景寫生也是這兩種藝術(shù)相互聯(lián)系之處。如若找到中西方藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別，并且能夠融會(huì)貫通，變大家為自我，將會(huì)對研究者有極大的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]陳師曾：《中國繪畫史》，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016年。

[2][英] 貢布里希：《藝術(shù)與錯(cuò)覺》，南寧：廣西美術(shù)出版社，2012年。

[3]朱志榮：《學(xué)術(shù)方法》，太原：山西教育出版社，2013年。

作者簡介：

姓名：吳樹愿（1997-），女，苗族，貴州銅仁人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國畫（山水）