陳明珠
摘 要:深度教學(xué)指的是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)淺顯化和機(jī)械化的現(xiàn)狀,引導(dǎo)學(xué)生深度理解知識(shí)內(nèi)涵,主動(dòng)建構(gòu)個(gè)性化的知識(shí)系統(tǒng)和意義系統(tǒng),并有效遷移運(yùn)用于解決真實(shí)情境中的問題,追求在獲得知識(shí)意義、建立學(xué)科思想、發(fā)展學(xué)科能力、豐富學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上養(yǎng)成學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。在高中歷史教學(xué)中開展深度教學(xué),既是為了響應(yīng)新課標(biāo)理念的號(hào)召,也是為了滿足高中生發(fā)展的需求。
關(guān)鍵詞:高中歷史;網(wǎng)絡(luò)教學(xué);深度學(xué)習(xí)
中圖分類號(hào):G633.51????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A???? 文章編號(hào):1992-7711(2020)11-080-1
深度學(xué)習(xí),是師生共同經(jīng)歷的一場(chǎng)智慧之旅。旅程的終點(diǎn)不是讓學(xué)生獲得一堆零散、呆板、無用的知識(shí),而是讓他們能夠積極、充分、靈活地運(yùn)用這些知識(shí)去理解世界、解決問題、學(xué)以致用,并獲得人格的健全和精神的成長(zhǎng),成為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在居家網(wǎng)絡(luò)教學(xué)期間,筆者以高中歷史復(fù)習(xí)課——必修三專題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》(人民版)為案例,探尋引領(lǐng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的方法。
一、推拉時(shí)間軸,宏觀感知時(shí)代背景
《西方人文精神的起源與發(fā)展》這一專題涉及歷史事件多,時(shí)間跨度大,從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì),歷經(jīng)2300多年,跨越奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及向資本主義轉(zhuǎn)型三個(gè)歷史時(shí)期。因此,講授具體知識(shí)點(diǎn)之前,筆者首先用數(shù)軸的方式向?qū)W生呈現(xiàn)本專題的時(shí)間線索,標(biāo)注重大歷史事件所在的位置,使學(xué)生對(duì)智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)有一個(gè)直觀的了解和感知,為理解這些歷史事件之間的聯(lián)系與區(qū)別奠定基礎(chǔ)。
在授課過程中,時(shí)間軸應(yīng)隨著歷史事件的向前發(fā)展而不斷推移,從整體到局部,從粗略到具體,時(shí)間軸的推拉能使學(xué)生直觀感知時(shí)代背景,動(dòng)態(tài)把握知識(shí)點(diǎn)的遷移,并深入體會(huì)其中的關(guān)聯(lián)。
本專題的知識(shí)講授完畢以后,教師還可以“全景”再現(xiàn)完整的時(shí)間軸,配合表格匯總,學(xué)生又可從從局部走向整體,從微觀走向宏觀,從具體知識(shí)中梳理出主干結(jié)構(gòu)。
二、縮放示意圖,直觀體會(huì)地理方位
“時(shí)空觀念”是學(xué)生應(yīng)該習(xí)得的歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。時(shí)間軸的推拉能幫助學(xué)生梳理歷史事件的先后順序,而地圖和一些示意圖的配合使用則能幫助學(xué)生定位空間,一方面使其“身臨其境”感知?dú)v史,另一方面,還有助于擺脫“盲記”國(guó)別、地理方位的痛苦。
在講授宗教改革的背景時(shí),筆者首先介紹“德意志”這一地區(qū)概念。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“德意志四分五裂的狀態(tài)”,筆者播放了從網(wǎng)站下載的短視頻——“歷史地圖?從神圣羅馬帝國(guó)到德意志”。這個(gè)視頻動(dòng)態(tài)地、宏觀地展現(xiàn)了德意志的區(qū)域變化以及主體方位,也呈現(xiàn)了一直以來所謂“四分五裂”的狀態(tài),它不僅吸引了學(xué)生的眼球,也拓寬了學(xué)生的視角。
在講授宗教改革的過程時(shí),筆者選用了一張《16世紀(jì)歐洲教會(huì)組織分布圖》,這張地圖向?qū)W生直觀呈現(xiàn)了羅馬天主教區(qū)、東正教區(qū)、新教區(qū)的分布狀況,使學(xué)生一方面了解基督教的演變和分化,另一方面深刻理解“宗教改革將西歐從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來”這句話的內(nèi)涵。
三、拼搭故事樹,快速融入真實(shí)情境
網(wǎng)絡(luò)授課這一形式本身已經(jīng)拉遠(yuǎn)了師生間的距離,如果單純進(jìn)行概念解釋、知識(shí)灌輸,很容易讓學(xué)生脫離學(xué)習(xí)狀態(tài),或者處于淺表學(xué)習(xí)狀態(tài)?!叭宋木瘛笔且粋€(gè)抽象的概念,人文精神發(fā)展到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,體現(xiàn)為“理性主義”的思想。所謂“理性”,即是人獨(dú)立思考和判斷的能力。為了使學(xué)生深刻理解“獨(dú)立思考和理性判斷的能力”,筆者講述了發(fā)生在伏爾泰和盧梭之間的一個(gè)小故事。
1755年盧梭把他參加第戎科學(xué)院競(jìng)賽的論文《論人類不平等的起源》寄給了伏爾泰,此文主旨是為表達(dá)“人類的不平等是人類自身在社會(huì)化進(jìn)程中造成的”。該文與伏爾泰提倡的理性精神相契合,也是啟蒙思想的碩果之一。
但當(dāng)年8月30日,伏爾泰給盧梭回信的第一句話便是:“先生,我收到了您的反人類的新著,謹(jǐn)表感謝。”并接著寫到“從來沒有人用這么多的才智來讓我們變得愚蠢;讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過,由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年,我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”
筆者講述啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的小故事,是為了讓學(xué)生明白:這些理性主義的斗士們?yōu)榱送品瓕V浦髁x、建立“理性王國(guó)”這一共同的目標(biāo)而不懈努力,但是在一些具體觀點(diǎn)上卻意見向左,甚至針鋒相對(duì),而這恰恰是理性精神的體現(xiàn)。
四、焊接問題鏈,有序推動(dòng)思維進(jìn)階
教學(xué)中學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不是零散的、碎片式的、雜亂無章的信息,而是有邏輯、有結(jié)構(gòu)、有體系的;學(xué)生也并不孤立地學(xué)習(xí)知識(shí),而是在教師的引導(dǎo)下,根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)去聯(lián)想、調(diào)動(dòng)、激活以往的經(jīng)驗(yàn),以融會(huì)貫通的方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織,從而建構(gòu)出自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。[1]
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,教師不斷的追問能有效勾連學(xué)生的思維。當(dāng)然,問題的設(shè)計(jì)應(yīng)由淺入深、由易到難,亦有“草蛇灰線、伏脈千里”的巧妙。在《西方人文精神的起源與發(fā)展》這一專題,筆者在開篇設(shè)計(jì)第一問:什么是人文精神?然后,每一章節(jié)都設(shè)計(jì)了小問題:智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是什么?文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是什么?啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的內(nèi)涵是什么?理性主義對(duì)人文主義的發(fā)展體現(xiàn)在何處?最后總結(jié)提問:歐洲歷史上三次思想解放運(yùn)動(dòng)指的是什么?為了讓學(xué)生區(qū)分智者運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的不同,筆者再次追問:歐洲近代史上資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)有哪些?
配合以表格的及時(shí)呈現(xiàn)、典型例題的針對(duì)性訓(xùn)練,問題鏈不斷推動(dòng)學(xué)生深度思考,最終引領(lǐng)學(xué)生勾勒出完整的知識(shí)體系,了解西方人文精神的來龍去脈,并且這也能有效彌補(bǔ)教材在時(shí)序表達(dá)上的含糊不清以及專題小結(jié)上的結(jié)構(gòu)臃腫。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)固然有很多不可控的因素,會(huì)使整體教學(xué)效果大打折扣,但只要教師用心設(shè)計(jì),總有一部分學(xué)生會(huì)在課堂中被時(shí)空勾連、被故事吸引、被問題驅(qū)動(dòng),輕松愉悅地享受深度學(xué)習(xí)帶來的快樂。
[參考文獻(xiàn)]
[1]劉月霞,郭華.深度學(xué)習(xí):走向核心素養(yǎng)(理論普及讀本)[M].教育科學(xué)出版社,2018.
(作者單位:江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué),江蘇 鎮(zhèn)江212000)