淺談黔西北苗族民間音樂(lè)

黃博

中華民族由五十六個(gè)民族組成，不同民族具有不同的生活方式、歷史和文化，但彼此相互影響。苗族是中華民族的重要一員，擁有悠久、燦爛的文明，歷史上曾長(zhǎng)期處于遷徙中，其民族文化跟遷徙地文化相互碰撞、結(jié)合，最終形成出獨(dú)特的文化特征?！叭纭薄熬爬琛迸c苗族一脈相承，九黎部落在涿鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，苗族先民被迫退出黃河流域，向南遷徙，退守到長(zhǎng)江流域。后來(lái)，經(jīng)過(guò)堯、舜、禹的連年征戰(zhàn)，三苗解體，江西、湖南和貴州成為瓦解后的三苗余民的棲身之地，隱居成為他們生活的主要形式。

歷史上，苗族曾長(zhǎng)期沒(méi)有民族文字，語(yǔ)言成為苗族人民的主要交流工具。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間和不同地區(qū)的融合，苗語(yǔ)用詞習(xí)慣不斷變化，因此留下不同時(shí)間的歷史烙印。目前，漢語(yǔ)成為苗族人民的主要交流語(yǔ)言，苗語(yǔ)常用于內(nèi)部溝通。在和自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不斷斗爭(zhēng)中，苗族流傳下來(lái)很多不同類(lèi)型的苗歌。大量的古歌也成為苗族歷史文化的載體，成為人們了解苗族歷史文化的重要途徑。本文通過(guò)研究苗族音樂(lè)，深入了解苗族文化。

一、黔西北苗族概況

作為我國(guó)歷史悠久的古老民族之一，苗族主要分布在云南、貴州、四川、湖南、湖北、廣西、海南等。貴州全省各地分布較多，畢節(jié)市所轄（即黔西北地區(qū)）八縣（區(qū)）都有苗族居住。

苗族有自己的民族語(yǔ)言，苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支，受長(zhǎng)期遷徙和居住地分散等因素影響，苗語(yǔ)分為三大方言：湘西（東部）方言，主要通行于湖南湘西土家族苗族自治州，黔東北松桃苗族自治縣，湖北恩施土家族苗族自治州，重慶的秀山土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣等地;黔東（中部）方言，主要通行于貴州黔東南苗族侗族自治州，廣西融水苗族自治縣、三江侗族自治縣，貴州安順市和黔西南布依族苗族自治州的部分苗族中;川黔滇（西部）方言，主要通行于黔西北、云南全省、廣西北部以及貴州中部和南部的部分苗族中。

黔西北苗語(yǔ)屬西部方言，其下分滇東北、川黔滇兩個(gè)次方言。黔西北苗族生活于崇山峻嶺之中，當(dāng)?shù)亟煌ㄩ]塞，終年處于封閉落后的狀態(tài)，很少與外界社會(huì)交流。黔西北苗族以口頭相傳的方式傳唱著苗族的源流、歷史、禮儀和傳統(tǒng)道德規(guī)范，其間，苗歌對(duì)苗族文化保存和傳播起到關(guān)鍵作用。

二、苗歌類(lèi)型

自古以來(lái)，苗族能歌善舞，不少漢字文獻(xiàn)和地方志都有記載。明代田汝成《炎徼記聞》曰：“苗人古三苗之裔也。自長(zhǎng)沙沅辰以南盡夜郎之境，往往有之。與氐夷混雜，通曰……仲春刻木為馬，祭以牛酒，老人并馬箕踞，未婚男女，吹蘆笙以和歌?！薄懂吂?jié)縣志》記載，苗族春日跳花廠，“女圍聚一處，中豎一竿，插冬青葉，男吹蘆笙周?chē)@，婆娑歌舞”。

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，苗族人民創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化，如銀飾、刺繡、蠟染、銅鼓、蘆笙、舞蹈等。其中，苗歌作為人們?nèi)粘５慕涣鞴ぞ?，具有重要的意義，在節(jié)日和特殊場(chǎng)合更是情感表達(dá)的重要形式。黔西北苗族民間歌曲，按其社會(huì)功能，可分為六類(lèi)。

（一）情歌

苗族兒女通過(guò)唱情歌向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛(ài)慕之情，接著會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的基本信息，確定對(duì)方的心意，商議婚禮事宜。愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，情歌也不斷發(fā)展，老人傳授給年輕人，年輕人到戀愛(ài)時(shí)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，情歌的普及和傳承較好。

（二）婚俗歌

這類(lèi)歌多無(wú)統(tǒng)一苗語(yǔ)名稱(chēng)，只是儀式程序歌名。少數(shù)地方稱(chēng)谷撮。其包含媒人說(shuō)親及婚禮中演唱的歌曲。

（三）酒歌

在慶祝節(jié)日、收獲、迎賓等候時(shí)，苗族人民都要拿出自家釀制的米酒，交杯對(duì)飲。在酒席上，苗族人民通常會(huì)吟唱酒歌助興，內(nèi)容大致是歡迎賓客、歌頌民族英雄或祖宗的功績(jī)等。

（四）世俗歌

世俗歌是指節(jié)慶迎送客人、閑暇消愁，做生贊頌老人、歌唱新人新事等生活方面的歌曲。黔西北苗族的節(jié)日文化豐富多彩，表現(xiàn)形式也多種多樣。

（五）祈福歌

苗族人民會(huì)向上天祈福，祭拜祖先，希望子孫后代得到上天和祖先的庇護(hù)，祈福在新的一年收獲好運(yùn)，這也是傳統(tǒng)古歌的一種重要形式。

（六）兒童歌曲

兒童歌曲就是供兒童歌唱和用來(lái)哄小孩的歌曲。

三、苗歌旋律特征

（一）旋律形態(tài)

苗歌旋律形態(tài)分為抒詠型和宣敘型兩類(lèi)。抒詠型以表現(xiàn)情感見(jiàn)長(zhǎng)，旋律緩慢、悠長(zhǎng)，唱詞松散。宣敘型以表現(xiàn)意見(jiàn)長(zhǎng)，節(jié)奏短促，唱詞密集，常常是一字一音，字字相連。

（二）旋律進(jìn)行

苗歌旋律以級(jí)進(jìn)、四度、五度跳進(jìn)為主，有時(shí)也有六度、七度大跳?；顒?dòng)音域在八度之內(nèi)。威寧、赫章、織金等地苗歌中較多出現(xiàn)七度、八度直上直下大起大落跳進(jìn)的旋律，有的音域可達(dá)十二度。

（三）旋律結(jié)構(gòu)

苗歌旋律結(jié)構(gòu)有四類(lèi)。一是固定旋律型。各段詞都用同一旋律演唱，旋律音不因歌唱字調(diào)的高低升降而變化。二是固定樂(lè)句、樂(lè)段框架型。各句的結(jié)束音或結(jié)束音型固定，其余音的高低則隨歌詞字調(diào)的高低升降而變化，如《大河漲水淘細(xì)沙》與《三根白楊一樣高》。三是主導(dǎo)樂(lè)句貫穿型。全曲以一個(gè)主導(dǎo)樂(lè)句反復(fù)穿插，變化發(fā)展。例如，《啊嚕愣》曲子一開(kāi)始便是主導(dǎo)樂(lè)句，以后便圍繞這一樂(lè)句變化發(fā)展，四次穿插出現(xiàn)，最后用這一樂(lè)句結(jié)束。四是自由型節(jié)。在一個(gè)固定的調(diào)式音列內(nèi)，旋律音及樂(lè)句、樂(lè)段的結(jié)束音均按歌詞字調(diào)高低升降而自由變化。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族是一個(gè)古老而偉大的民族，在數(shù)千年的遷徙中頑強(qiáng)奮斗，為許多典籍、史書(shū)所載。黔西北苗族民間歌曲內(nèi)容豐富多彩，形態(tài)各異，特征鮮明。有粗獷豪放的，也有婉柔細(xì)膩的;有高遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的，也有如泣如訴的。它們從各個(gè)方面反映了苗族人民的社會(huì)歷史、精神風(fēng)貌、生產(chǎn)生活方式、心理素質(zhì)、審美觀念、風(fēng)情民俗等。苗族民歌分布零散，想要較好地傳承，人民需要收集和整理苗歌，對(duì)苗歌的原始聲音進(jìn)行記譜和分類(lèi)，重視民間藝人對(duì)苗歌的傳承作用。當(dāng)前，很多苗族父母為了孩子能夠更好地適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，要求孩子從小就學(xué)說(shuō)普通話，而且為了能講好普通話，家長(zhǎng)刻意不教孩子苗語(yǔ)的現(xiàn)象普遍存在。苗語(yǔ)不會(huì)說(shuō)對(duì)于苗歌的傳承帶來(lái)極大的不便，苗族相對(duì)集中地區(qū)的學(xué)?？梢蚤_(kāi)展?jié)h語(yǔ)和苗語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)，開(kāi)展苗族歌曲進(jìn)校園等活動(dòng)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人來(lái)學(xué)校教授苗歌。苗族音樂(lè)體現(xiàn)了輝煌的苗族文化，向世人展示了苗族人民高超的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力，是珍貴的文化遺產(chǎn)。每個(gè)民族都有自己優(yōu)秀的民族文化，對(duì)于苗族人民來(lái)說(shuō)，苗歌不僅是日常生活中情感表達(dá)的形式，也是傳承民族文化的重要載體。因此，人們要認(rèn)識(shí)到苗歌傳承的重要性和急迫性，積極采取措施，守護(hù)好民族傳統(tǒng)文化，使其在中華民族文化百花園中始終保持常青。

（六盤(pán)水職業(yè)技術(shù)學(xué)院）