吳 瑋

（張掖市甘州區(qū)博物館，甘肅 張掖 734000）

一、金塔寺石窟的開鑿背景

金塔寺石窟是北涼時(shí)期的皇家石窟，由當(dāng)時(shí)的河西走廊的統(tǒng)治者沮渠蒙遜開鑿，沮渠蒙遜為了加強(qiáng)統(tǒng)治，教化平民在國內(nèi)大力推廣佛教。社會(huì)環(huán)境的不安讓人民渴望生活安定，尋求精神依賴，而且自從一百年前西晉涼州牧張軌控制涼州以來，西域傳入的佛法已在以姑臧為中心的河西走廊得到長足發(fā)展，在沮渠蒙遜崛起之時(shí)，河西走廊已經(jīng)有相當(dāng)豐厚的佛教文化土壤，這些都促進(jìn)了涼州石窟藝術(shù)的繁榮發(fā)展，形成了早期涼州石窟風(fēng)格，進(jìn)而影響了四大石窟的建造。后來沮渠蒙遜攻下西涼國首都敦煌，他在當(dāng)?shù)乩^續(xù)開鑿石窟，此后建成的最為有名的就是莫高窟，莫高窟在一定程度上可以說是金塔寺石窟藝術(shù)的延伸與發(fā)展。

圖1 中心柱西向面 東窟

二、獨(dú)一無二的“飛天”雕塑藝術(shù)

金塔寺石窟始建于十六國時(shí)期的北涼，距今有1600多年的歷史，其中保存有北涼，北魏，西魏，西夏歷代的雕像，壁畫，其中最有價(jià)值的文物是一組高肉雕飛天雕塑群，總共有20余尊，是“飛天”雕塑藝術(shù)中的珍品。20世紀(jì)50年代,我國著名雕塑史專業(yè)博士史巖先生在《散布在祁連山區(qū)民樂縣境內(nèi)的石窟群》一書中對金塔寺飛天有這樣的描述：“金塔寺和千佛洞的北朝窟中所見高肉雕的大型飛天、千佛、菩薩和蓮花化生童子等,是富有創(chuàng)造性的，它又是接受了影塑的傳統(tǒng)形式，更進(jìn)一步的發(fā)展，它給人們的感動(dòng)力是大大地超出于影塑，藝術(shù)家非有更健全的想象力、更高度的表現(xiàn)技術(shù)、更豐富的造型經(jīng)驗(yàn)和大膽的構(gòu)圖設(shè)計(jì)能力，是不能做到的?！边@說明金塔寺的石窟中飛天雕塑群的藝術(shù)造詣水平遠(yuǎn)高于其他石窟中的“飛天”雕塑，即使是聞名中外的敦煌石窟中的飛天雕塑也多是平面構(gòu)圖的，而金塔寺石窟中的“飛天”雕塑多向平面外延伸形成“V”字形，具有很強(qiáng)的立體感，這種無與倫比的雕塑藝術(shù)吸引了無數(shù)學(xué)者前往考察。

圖2 高肉雕飛天，手心握有花朵凌空飛舞做散花狀 東窟

三、金塔寺洞窟的組成與規(guī)模

金塔寺洞窟形式單一，東西兩窟均為中心塔柱窟，即洞窟的中央立有“石塔”而周圍形成祭祀活動(dòng)空間的塔廟窟，兩座塔廟窟均坐北朝南，中間的“石塔”分為塔身，基底兩個(gè)部分，塔身支撐石窟頂部，基底穩(wěn)坐中心，在兩座塔廟窟的前面曾經(jīng)還有一座人字形木構(gòu)架屋頂?shù)闹性沃频慕ㄖ?，但是由于歷史悠久而毀壞。

金塔寺石窟的東窟規(guī)模較大，寬9.70米，深7.65米，高6.05米，由于自然原因，東窟的前半段已經(jīng)損壞。東窟的藝術(shù)水平相對更高，中心柱下層為規(guī)則的幾何體形狀，每面正中都開有1.35米圓拱形大龕,龕楣裝飾復(fù)雜，紋有龍頭。龕內(nèi)均雕塑有佛像，在佛龕四周的雕塑裝飾也多以佛教人物形象為主，虔誠恭立的肋侍菩薩，佛著紅色袈裟、菩薩頭戴寶冠，寶繒垂肩的十佛十菩薩，正襟危坐，磨光高肉髻的主尊佛等等，東窟塔身佛龕的雕塑藝術(shù)成就極高，雕塑形象活靈活現(xiàn)，具有豐富的形態(tài)姿勢與面容表情，具有濃厚的生活氣息。而佛龕的細(xì)致塑造在當(dāng)時(shí)也是比較罕見的，佛龕的龕楣，龕旁的浮雕等也值得更加細(xì)致的研究。

西窟規(guī)模略小于東窟，是橫長方形，石窟的前半部分也已經(jīng)損毀。中央塔身底部也開有佛龕，盡管題材與內(nèi)容和東窟佛龕有所差別，但是雕塑的手法與風(fēng)格并無區(qū)別，金塔寺石窟中的雕塑形象大多魁梧挺拔，鼻梁較高直通眉骨，這是典型的西域乃至歐洲人種的特點(diǎn)，這是明顯的早期石窟的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。石窟的整體布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，圓雕，浮雕，彩繪等技法已經(jīng)相當(dāng)成熟與完善，是我國早期石窟雕塑藝術(shù)中的精品，代表了我國早期石窟雕塑藝術(shù)的最高成就。

四、金塔寺石窟壁畫的研究

圖3 束高髻、長發(fā)及肩、肩搭綠色披肩，下穿紅色鼻犢褲具有印度裝束的脅侍菩薩 東窟

壁畫內(nèi)容較為豐富，多為明朝時(shí)期繪制，東西兩窟四壁總有四層壁畫，裝飾紋樣復(fù)雜，色彩運(yùn)用絢麗，一幅富麗堂皇的佛國景象。壁畫的最外層滿繪千佛，著右袒袈裟，墨線勾勒，共12排。第二層滿繪千佛，均著通肩袈裟，土紅色的袈裟用墨線勾勒出衣紋，線條流暢而分明。在第二層的千佛上隱約可看到被其覆蓋的土紅色欄界，即第三層的千佛欄界。由此可知，第三層（最底層）也繪有千佛。金塔寺西窟頂部左面平頂部分畫兩排飛天，每排7身（縱向），飛天均頭朝窟口，形體較大，披巾繁多且飛揚(yáng)，手托香爐，衣飾發(fā)式各異。這組飛天以土紅線起稿，偶爾也夾有石綠色（裙），動(dòng)勢各異，這是在此窟群發(fā)現(xiàn)的規(guī)模比較大的成組飛天。西窟頂左披底層畫兩排供養(yǎng)菩薩，上排8身、下排11身，上排供養(yǎng)均斜披絡(luò)腑，帔帛繞手肘而下垂;下拓供養(yǎng)均束發(fā)，著右袒袈裟，雙手托舉供品，很是生動(dòng)。石窟內(nèi)所留壁畫繪畫線條簡練道勁，施色淡雅明快，雖不及莫高窟系統(tǒng)，但其具有濃厚的地方色彩。

圖4 千佛壁畫 西窟

金塔寺石窟壁畫中千佛的形象雖然仍有中亞人種的面部特點(diǎn)與較為明顯的印度衣著，但是已經(jīng)開始使用漢文化中常用的頭發(fā)樣式，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多民族融合的歷史大環(huán)境，壁畫中千佛形態(tài)多樣，表情自然，具有明顯的世俗化的特點(diǎn)。

五、金塔寺石窟的保護(hù)與研究意義

1964年到1996年，相關(guān)的文物保護(hù)單位為金塔寺石窟進(jìn)行了編號(hào)，為整個(gè)石窟進(jìn)行了防滲透處理，對瀕危的雕像及殘損的壁畫進(jìn)行了一定程度的修復(fù)以及完善。之后為整個(gè)石窟進(jìn)行的數(shù)據(jù)測繪更是為早期石窟建筑的研究提供了珍貴的數(shù)據(jù)。

馬蹄寺石窟群的研究意義是極其重大的，其中金塔寺石窟的研究為早期石窟藝術(shù)形態(tài)的探究及今后中國四大石窟的出現(xiàn)及發(fā)展過程提供了參考與依據(jù)，通過石窟中的雕塑與壁畫作品，我們可以一窺當(dāng)時(shí)的國家政治形態(tài)與人民生活面貌。

六、結(jié)語

石窟不僅是佛教文化藝術(shù)形式，它更是全人類共同的文化遺產(chǎn)，金塔寺石窟造像以真實(shí)的形象形成了北涼時(shí)期特有的藝術(shù)風(fēng)格，是中國石窟藝術(shù)中的瑰寶。