摘 要：中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年智慧結(jié)晶的凝聚展現(xiàn)，在新媒體視域下如何提高中醫(yī)藥文化影響力成為重要的研究課題。本文對(duì)新媒體視域下中醫(yī)藥文化傳播的困境與機(jī)遇進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化;健康中國;傳播;新媒體

中醫(yī)藥文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族數(shù)千年智慧結(jié)晶的凝聚展現(xiàn)。中醫(yī)藥是包括漢族和少數(shù)民族醫(yī)藥在內(nèi)的我國各民族醫(yī)藥的統(tǒng)稱，它是不可再生的寶貴資源，凝聚著眾多醫(yī)學(xué)家的心血，承載著珍貴的歷史信息。隨著中醫(yī)藥在國內(nèi)的深入推進(jìn)，使得中醫(yī)文化深入國民之心。習(xí)近平總書記曾指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，更是中華文化偉大復(fù)興的先行者?！敝袊e極將這把鑰匙分享給更多國家，扎實(shí)推進(jìn)中醫(yī)文化走向世界，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”，真正使中醫(yī)文化在傳播中更好地服務(wù)于世界人民健康。

1 新媒體視域下中醫(yī)藥文化傳播的困境

1.1 文化認(rèn)同的差異性

中醫(yī)藥文化傳播最大的壁壘之一就是文化認(rèn)同的差異性，文化認(rèn)同是一種受群體文化影響的感覺，中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀了中華民族五千多年的經(jīng)驗(yàn)，而其中涉及的“望聞問切”“陰陽相合”在國人看來都難以理解，更不必說走出國門，將這些晦澀難懂的中醫(yī)文化傳播出去。除了內(nèi)容上難以理解以外，國際上對(duì)中醫(yī)認(rèn)可度不高的原因還有文化中心論和西方人帶有的文化優(yōu)越感。在文化交流與傳播的過程中，很多西方國家一直抱有“我族中心主義”的思想。這也使得中醫(yī)文化傳播多次受阻。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的文化認(rèn)同差異更為明顯，西醫(yī)更加認(rèn)同“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的觀點(diǎn)，而中醫(yī)則將人看做一個(gè)有機(jī)整體，主張以保持心境為前提的全方位治理。西醫(yī)強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確、客觀、科學(xué)，運(yùn)用一系列現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行檢測(cè)，確定病因，有的放矢的進(jìn)行治療，中醫(yī)則強(qiáng)調(diào)“氣”、“火”的作用。

1.2 傳播平臺(tái)不充分

一種文化的傳播依賴于其傳播平臺(tái)與傳播手段，跨國平臺(tái)的存在能更好的滿足世界對(duì)中醫(yī)文化的需求，也能使中醫(yī)文化有效傳播。在傳播平臺(tái)的建設(shè)和維護(hù)方面，我國建立了“中國健康與養(yǎng)生云平臺(tái)”、還在海外的“孔子學(xué)?！眱?nèi)傳播中醫(yī)文化相關(guān)內(nèi)容。但在世界互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展的今天，微博、微信、抖音都陸續(xù)推出了國際版，各國人民交流和交往日益密切，但在國際平臺(tái)上依然缺少對(duì)中藥的宣傳。對(duì)于文化傳播而言，選擇合適的傳播媒介是非常重要的，在現(xiàn)代中醫(yī)藥的傳播中，由于傳播平臺(tái)的不充分，使得中醫(yī)藥文化的優(yōu)點(diǎn)不能有效傳播，也不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)中醫(yī)藥的錯(cuò)誤解釋和理解及時(shí)糾正和回應(yīng)，這使得中醫(yī)藥文化的傳播舉步維艱。

傳播平臺(tái)的另一個(gè)局限性在于有關(guān)中醫(yī)的內(nèi)容缺少把關(guān)與審核。web3.0的出現(xiàn)使用戶生產(chǎn)內(nèi)容成為必然趨勢(shì)，而在媒體平臺(tái)上用戶輸出的各種內(nèi)容真假難辨，很多營銷內(nèi)容和虛假信息充斥網(wǎng)絡(luò)，讓中醫(yī)成為“江湖騙子”與“機(jī)構(gòu)宣傳”的靶子，這樣使得中醫(yī)在國際平臺(tái)上的信譽(yù)非常低。

1.3 翻譯不準(zhǔn)確

中醫(yī)藥文化在國際上難以傳播的另一直接原因是中醫(yī)藥的某些名詞和中藥名稱翻譯困難。而在文化傳播的過程中，語言轉(zhuǎn)換又是極端重要的。在傳播學(xué)上將文化傳播定義為“兩度翻譯”，意思是不僅傳播者要對(duì)傳播對(duì)象作出準(zhǔn)確翻譯，受傳者也要準(zhǔn)確理解傳播者所釋放的信號(hào)。由于歷史的原因，我國中醫(yī)藥典籍大都是由國外的翻譯家完成的，而且并不是直接對(duì)譯，而是翻譯成為第二國語言然后進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的。例如將中文典籍先翻譯成德文或日文，其他國家的翻譯家再根據(jù)這些譯本進(jìn)行再次翻譯，這樣就很難保證翻譯的準(zhǔn)確性，錯(cuò)譯、漏譯的情況比較常見。

2 新媒體視域下中醫(yī)藥文化傳播的機(jī)遇

2.1 新媒體拓寬了中醫(yī)文化的傳播渠道

在匡文波《新媒體導(dǎo)論》一書中提到，現(xiàn)代新媒體分為網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字媒體和移動(dòng)媒體，這些媒體的出現(xiàn)使得新的傳播媒介也陸續(xù)產(chǎn)生，微博、微信、抖音等都成為新的網(wǎng)絡(luò)傳播手段，也為中醫(yī)文化的傳播注入了新鮮血液。在以往的中醫(yī)文化傳播中，時(shí)效性和互動(dòng)性不強(qiáng)都是阻礙人們理解中醫(yī)的“攔路虎”，報(bào)紙、電視等媒介雖然能起到文化傳播的作用，但收到時(shí)間和空間的局限使得傳播效果大大減弱。而新媒體時(shí)代的到來很好的解決了這一問題，多種傳播渠道、即時(shí)性的傳播方式使得中醫(yī)文化充斥在各種傳播領(lǐng)域與傳播平臺(tái)。利用視頻、動(dòng)畫等新形勢(shì)將中醫(yī)文化更有趣的呈現(xiàn)出來，也能促進(jìn)中醫(yī)文化的有效傳播。

2.2 國際國內(nèi)中醫(yī)藥文化傳播環(huán)境的改善

從“健康中國”理論提出以來，國家對(duì)中醫(yī)文化的傳播重視程度不斷增強(qiáng)。2019年12月份中國政協(xié)網(wǎng)發(fā)布一篇名為《推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展》的文章，其中就提出“傳承精華，守正創(chuàng)新”，將傳播中醫(yī)藥文化作為中國文化軟實(shí)力對(duì)外傳播的重要組成部分。而屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)更是為中醫(yī)文化對(duì)外傳播提供了發(fā)展機(jī)遇，加之政府的扶持將中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播提升到戰(zhàn)略高度，科技的發(fā)展證明了中醫(yī)的科學(xué)性，增強(qiáng)了大家對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度，無論是社會(huì)還是個(gè)人都對(duì)中醫(yī)對(duì)外傳播抱有信心和期望。

2.3 現(xiàn)代人養(yǎng)生思想有利于中醫(yī)對(duì)外傳播

隨著人們生活水平和經(jīng)濟(jì)收入的日漸提高，大眾對(duì)養(yǎng)生的需求越來越迫切，使得很多普通人進(jìn)入中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域。另一方面，健康產(chǎn)業(yè)在蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了諸如營銷過度、虛假信息等一系列問題，中醫(yī)養(yǎng)生被大眾提上日程，由此可以影響國外的養(yǎng)生習(xí)慣。中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，因?yàn)轶w系化的理論和豐富的經(jīng)驗(yàn)，使中醫(yī)站上國際舞臺(tái)，許多國外的養(yǎng)生支持者也開始采用中醫(yī)養(yǎng)生，這也為中醫(yī)文化對(duì)外傳播提供了寶貴機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)

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[3]周延松.基于孔子學(xué)院的中醫(yī)文化海外傳播[J].世界中西醫(yī)結(jié)合雜志，2014（9）.

作者簡(jiǎn)介

王向瑩（1998-），女，漢族，山東煙臺(tái)人，中醫(yī)學(xué)，山東中醫(yī)藥大學(xué)。