趙林江

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 孔子學(xué)院工作處，天津 300204)

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化體驗(yàn)室通過(guò)營(yíng)造真實(shí)的文化環(huán)境，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓留學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、感受文化，起到了宣傳中國(guó)文化的作用。中華文化體驗(yàn)室既是天外留學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)文化的主陣地，也是天外向海外賓朋展示和交流中華文化的重要窗口。在現(xiàn)今的情況下，“互聯(lián)網(wǎng)+”突破了各行各業(yè)原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，使各種業(yè)態(tài)在互聯(lián)中創(chuàng)新和發(fā)展，本文把高校中華文化體驗(yàn)室的建設(shè)置于此背景下展開(kāi)研究，以加強(qiáng)多媒體技術(shù)在中華文化傳承中的應(yīng)用。我們?cè)谏钊胪诰騼?yōu)秀傳統(tǒng)文化中易于網(wǎng)上體驗(yàn)的特色內(nèi)容上下功夫，致力于線上線下內(nèi)容的深度融合，開(kāi)辟體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的新途徑，探索中華文化在高校傳播的平臺(tái)建設(shè)，打造中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)推廣的新模式。

一、研究現(xiàn)狀分析

國(guó)內(nèi)研究中華文化體驗(yàn)室建設(shè)的文獻(xiàn)相對(duì)比較豐富。寧繼鳴[1](2014)對(duì)山東大學(xué)中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地的設(shè)計(jì)及運(yùn)行理念進(jìn)行了詳細(xì)分析和深入論述，對(duì)高校文化體驗(yàn)室的建設(shè)具有啟發(fā)意義。張婷[2](2017)、張光義[3](2017)等特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育應(yīng)該致力于功能教室(體驗(yàn)場(chǎng)館)建設(shè)，但并沒(méi)有對(duì)如何建設(shè)體驗(yàn)室進(jìn)行詳盡的論述，也沒(méi)有提到如何在互聯(lián)網(wǎng)背景下建設(shè)中華文化體驗(yàn)室。目前，關(guān)于中華文化體驗(yàn)室建設(shè)的研究已經(jīng)取得了一些成果，但這些文獻(xiàn)大多著重于實(shí)體體驗(yàn)室的構(gòu)建，沒(méi)有注意到在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化體驗(yàn)室的重要性。盡管如此，前人的研究成果對(duì)我們?cè)凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下建設(shè)中華文化體驗(yàn)室仍然具有指導(dǎo)意義。

二、研究思路

在參閱大量關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)各類(lèi)實(shí)體文化場(chǎng)館建設(shè)影響的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校文化體驗(yàn)室建設(shè)人文環(huán)境方面的特性，我們依據(jù)科學(xué)性和可行性相結(jié)合、全面性和簡(jiǎn)易性相結(jié)合的原則，在征詢教育專(zhuān)家、教學(xué)一線教師及本校留學(xué)生的基礎(chǔ)上，篩選出易于網(wǎng)上體驗(yàn)的文化項(xiàng)目，以“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式設(shè)計(jì)建設(shè)具有實(shí)用性的網(wǎng)上體驗(yàn)室；然后在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行校內(nèi)中外學(xué)生體驗(yàn)評(píng)測(cè)，依據(jù)收集到的反饋信息進(jìn)行科學(xué)合理的修正；最后進(jìn)行正式的實(shí)證應(yīng)用研究。本研究成果一方面可以直接用于天外中華文化體驗(yàn)室的升級(jí)改造，使體驗(yàn)室能夠做到線上與線下互動(dòng)，更好地服務(wù)中外師生，使之成為“天津市來(lái)華留學(xué)生中華文化體驗(yàn)基地”，發(fā)揮體驗(yàn)室更好的效能。另一方面，研究成果也可以推廣到建有中華文化體驗(yàn)室的兄弟院校，使中華文化體驗(yàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下走出一條新路。

三、天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化體驗(yàn)室(實(shí)體)簡(jiǎn)介

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化體驗(yàn)室在“十二五”期間開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)，2015年7月投入使用，位于逸夫教學(xué)樓7層西配樓內(nèi)，建筑面積約400平方米，由外體驗(yàn)室和內(nèi)體驗(yàn)室兩部分組成。

外體驗(yàn)室設(shè)有中華傳統(tǒng)文化展示墻和中國(guó)元素展示柜。在展示墻上，通過(guò)實(shí)物、圖片和文字，依次介紹了文房四寶、景德鎮(zhèn)陶瓷、絲綢、中華棋藝、古琴、國(guó)粹京劇、中國(guó)歷代風(fēng)俗、風(fēng)箏、剪紙、皮影戲、門(mén)神等極具代表性的中華元素；沿著文化墻展示于地面上的是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之中的“清明上河圖”，該畫(huà)卷采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國(guó)12世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的真實(shí)寫(xiě)照；在中華元素展示柜上，擺放有青花瓷瓶、漆器瓷盤(pán)、如意擺件、唐三彩、龍舟和鄭和下西洋輪船模型等能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)元素符號(hào)的實(shí)物。外體驗(yàn)室還設(shè)有茶藝體驗(yàn)區(qū)，中外學(xué)生在這里進(jìn)行茶藝表演、茶藝知識(shí)講解以及現(xiàn)場(chǎng)飲茶體驗(yàn)，讓來(lái)客深刻體驗(yàn)中華茶文化。

內(nèi)體驗(yàn)室前部設(shè)有一小型舞臺(tái)，用于中華傳統(tǒng)服飾展示、戲曲話劇表演、專(zhuān)題知識(shí)講座等；中部的國(guó)學(xué)講堂放置有仿古書(shū)桌，用以模擬古代私塾，讓來(lái)訪者體驗(yàn)中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育，在日常情況下，此講堂也是天外留學(xué)生的上課教室，國(guó)際交流學(xué)院的文化選修課，如書(shū)法篆刻、音樂(lè)戲劇等課程均在此進(jìn)行，國(guó)學(xué)講堂頂棚懸掛有雍容華貴的宮燈，側(cè)頂棚鑲嵌有《弟子規(guī)》的部分內(nèi)容，用以教導(dǎo)學(xué)生追隨圣賢的教誨來(lái)做人做事；尾部有兩個(gè)書(shū)架，用以展示承載著中華悠久歷史、傳統(tǒng)文化的《四書(shū)五經(jīng)》《二十四史》等古籍。內(nèi)體驗(yàn)室兩側(cè)設(shè)有6個(gè)展柜，展示的物品分別為：滕王閣建筑模型、地動(dòng)儀模型、景德鎮(zhèn)太極八卦擺件、活字印刷、蜀繡刺品以及玉白菜。內(nèi)體驗(yàn)室還設(shè)有六個(gè)體驗(yàn)區(qū)：書(shū)畫(huà)體驗(yàn)區(qū)、樂(lè)器體驗(yàn)區(qū)、古代兵器體驗(yàn)區(qū)、棋藝體驗(yàn)區(qū)、手工藝體驗(yàn)區(qū)以及服飾體驗(yàn)區(qū)。在各體驗(yàn)區(qū)有多種精心遴選的實(shí)物展品，來(lái)訪者可以通過(guò)各種方式與他們親密接觸：持毛筆寫(xiě)中國(guó)字畫(huà)中國(guó)畫(huà)、持古代兵器穿越到唐朝、穿民族服飾并留影、編中國(guó)結(jié)剪吉祥紙等。

總之，天外文化體驗(yàn)室始終以“體驗(yàn)中華文化，感受華夏文明”這一理念來(lái)規(guī)劃與建設(shè)，室內(nèi)的每一處設(shè)計(jì)、每一件擺件，都可以發(fā)現(xiàn)他們背后所根植的文化基因，如果你步入其中，中國(guó)歷史文化的特質(zhì)將變得觸手可及。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下天外中華文化體驗(yàn)室的建設(shè)

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華文化體驗(yàn)室中華元素的提取

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，因此，如何確立代表中華傳統(tǒng)因素、符合時(shí)代特征、易于網(wǎng)上體驗(yàn)的內(nèi)容是建設(shè)網(wǎng)上體驗(yàn)室的關(guān)鍵步驟之一。通過(guò)檢閱相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合實(shí)體體驗(yàn)室的設(shè)計(jì)理念，在調(diào)研天外留學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們摘取了如下幾種元素作為建設(shè)網(wǎng)上體驗(yàn)室的內(nèi)容，它們是：中華河山、中國(guó)影視、中國(guó)節(jié)日、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)建筑、中國(guó)瓷器、中國(guó)茶藝、中國(guó)書(shū)畫(huà)、中國(guó)手工、中國(guó)武術(shù)、中國(guó)戲曲、天津民俗。這幾種元素內(nèi)涵豐富、覆蓋古今、展示全面，能讓國(guó)外友人準(zhǔn)確全面地了解一個(gè)古老而現(xiàn)代的中國(guó)，如果運(yùn)用合理，輔以系列性活動(dòng)的開(kāi)展，能夠做到網(wǎng)上體驗(yàn)與實(shí)體體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，這是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下對(duì)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)室的升級(jí)改造，便于天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)以此為基地，向來(lái)訪的客人講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

中國(guó)的山河壯麗，氣象萬(wàn)千，有許多引人入勝的自然景觀，有些巍峨壯觀、景色迷人；有些旖旎秀麗、千姿百態(tài)；還有些與宗教、文化融為一體，讓人沉醉其中。中華河山美景無(wú)數(shù)，我們展示的內(nèi)容主要以三山五岳和兩條母親河為主體，展示形式包括美圖欣賞、視頻介紹以及網(wǎng)上專(zhuān)題講座等，讓學(xué)生從表層到深層，對(duì)中國(guó)的大好河山有一個(gè)全新的、整體的認(rèn)識(shí)。從古至今，山川河流孕育了多姿多彩的華夏文明，留下了深邃的思想和智慧；歷朝歷代都以河山做依托成就其偉業(yè)，而文人騷客們更不會(huì)缺席名山大川，留下了其詩(shī)詞歌賦。外國(guó)留學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的了解與體驗(yàn)，可以加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)親身游歷其中，探索中華文明的激情。

建筑是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的象征和社會(huì)環(huán)境的縮影，中國(guó)建筑植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神，是中華文化百花園中一朵奇葩，長(zhǎng)城、園林、宮殿、橋梁、廟宇等等無(wú)不令世界嘆為觀止。從這些神奇的建筑中，留學(xué)生可以讀出中國(guó)的歷史、了解中國(guó)的地理、體會(huì)中國(guó)的思維、品味中國(guó)的文化。中國(guó)古代建筑在世界上的地位人盡皆知，但中國(guó)的現(xiàn)代建筑，也是網(wǎng)上體驗(yàn)室不可缺少的重要元素。上海世博館、鳥(niǎo)巢、水立方以及港珠澳大橋等建筑所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)智慧，也在網(wǎng)上體驗(yàn)室的涵蓋范圍之內(nèi)。

文學(xué)藝術(shù)以藝術(shù)化的話語(yǔ)方式，敘述讓人類(lèi)產(chǎn)生共鳴的情感故事，無(wú)形中拉近不同文化、不同語(yǔ)言、不同信仰、不同膚色的人們之間的距離。中國(guó)文學(xué)的傳播對(duì)于中國(guó)形象的塑造起著舉足輕重的作用，留學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品可以形成對(duì)于中國(guó)的初步而豐富的印象。我們這里所說(shuō)的中國(guó)文學(xué)包括中國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。古代文學(xué)中的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，是華夏民族對(duì)人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)出的精神財(cái)富，其中的經(jīng)典作品蘊(yùn)含著中國(guó)人的思維觀念，反映著中國(guó)人的生活哲學(xué)，是外國(guó)人全面而深入理解中國(guó)的一種重要渠道。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因其具有動(dòng)態(tài)建構(gòu)和傳遞中國(guó)現(xiàn)代形象的功能，有利于培養(yǎng)外國(guó)人對(duì)中華文明的認(rèn)同感，因而在高校中華文化體驗(yàn)室的建設(shè)中也不可或缺。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，塑造好國(guó)家形象，是中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的使命，也是我們建設(shè)中華文化體驗(yàn)室的總原則。

中國(guó)節(jié)日融匯集聚著民族傳統(tǒng)中的眾多特質(zhì)，與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化一脈相承，具有極強(qiáng)的凝聚力和極廣的包容性，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。依據(jù)蔡燕[4]的調(diào)查分析，來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知率較高的順序是：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和七夕節(jié)。我們網(wǎng)上展示的主要是在國(guó)內(nèi)外影響范圍比較廣、慶祝形式比較多的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日活動(dòng)形式以及與之相關(guān)的詩(shī)歌音樂(lè)作品等都可以成為網(wǎng)上體驗(yàn)展示的內(nèi)容。中國(guó)的節(jié)日文化是各國(guó)留學(xué)生所渴望了解與體驗(yàn)的內(nèi)容，有了豐富的網(wǎng)上資源作為參考，可以讓他們對(duì)中國(guó)節(jié)日文化有更加深刻的了解。

影視作品是加強(qiáng)中外人民相互了解、增進(jìn)彼此友誼的重要渠道，在夯實(shí)民意方面的作用越來(lái)越凸顯，目前中國(guó)影視作品已經(jīng)成為中國(guó)文化海外傳播的一大亮點(diǎn)?！爸袊?guó)影視作品是中國(guó)故事生動(dòng)、鮮明的言說(shuō)，中華民族的精神信念與文化，國(guó)人具體的言語(yǔ)行為、非言語(yǔ)行為、價(jià)值取向，以及與中國(guó)人如何進(jìn)行跨文化交際，都可以讓學(xué)習(xí)者通過(guò)具有視聽(tīng)媒介的影像來(lái)感受。”[5]中國(guó)影視的內(nèi)容多種多樣，涵蓋生活的方方面面，涉及中華文化的各種元素與類(lèi)型，這要求我們?cè)谟耙晝?nèi)容與類(lèi)型的選擇上既要突出中華文化的核心內(nèi)容，又要展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代元素、反映當(dāng)代大眾生活，既要有故事片，又要有紀(jì)錄片、寫(xiě)實(shí)片等。

中國(guó)武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，從造字法上來(lái)分析，“武”，止戈為武，所以“武術(shù)”即是制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的技術(shù)。中華武術(shù)有著悠久的歷史，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和創(chuàng)造出來(lái)的一項(xiàng)實(shí)用性比較強(qiáng)的文化遺產(chǎn)。中華武術(shù)門(mén)派林立、種類(lèi)繁多，網(wǎng)上展示的內(nèi)容不可能面面俱到，我們著重展示中華武術(shù)形成的歷史、武術(shù)門(mén)派、典型拳種等，其中以展示少林拳和太極拳為主。天下功夫出少林，少林武術(shù)作為一個(gè)影響范圍甚廣的武術(shù)門(mén)派，以其剛健有力、樸實(shí)無(wú)華而享譽(yù)海內(nèi)外。太極拳是近代形成的拳種，是中國(guó)武術(shù)拳種中最具生命力的一支，主要有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等，群眾基礎(chǔ)非常廣泛，現(xiàn)今在中國(guó)每個(gè)城市的任何一個(gè)街心公園，我們幾乎都可以看到練習(xí)太極的城市市民。網(wǎng)上體驗(yàn)開(kāi)設(shè)有楊氏和陳氏太極微課，每周更新，留學(xué)生可以據(jù)此自我研習(xí)。

中國(guó)戲曲極具中國(guó)特色、具有多方面的審美價(jià)值，主要戲種有京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇等，這五大劇種是我們網(wǎng)上展示的主要內(nèi)容，除了文字介紹，每個(gè)劇種都配有典型劇目賞析、名家唱段欣賞等。在中國(guó)文化走出去的過(guò)程中，京劇已捷足先登，成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要媒介之一，京劇板塊是我們網(wǎng)上體驗(yàn)室建設(shè)的重中之重。這一內(nèi)容我們主要委托學(xué)生社團(tuán)“天外京劇社”負(fù)責(zé)維護(hù)運(yùn)行，除了更新社團(tuán)活動(dòng)信息、網(wǎng)上微課之外，還經(jīng)常組織線下聯(lián)誼活動(dòng)，京劇社現(xiàn)已吸引多名外國(guó)留學(xué)生加入，成為天外促進(jìn)中外交流的一張靚麗名片。

中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)同源，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，在世界藝術(shù)史上具有極高的地位。中國(guó)書(shū)法的理想境界是和諧，這種和諧是通過(guò)參差布局、輕重緩急、左避右讓、濃淡相間等手段表達(dá)出來(lái)的，筆畫(huà)間的映帶之勢(shì)、顧盼之姿、剛?cè)嵯酀?jì)毫無(wú)疑問(wèn)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的代表，它以清水和黑墨為基本作畫(huà)原料，通過(guò)黑與白的變化，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，追求一種似與不似的感覺(jué)，與西洋的寫(xiě)實(shí)畫(huà)形成了一種鮮明的對(duì)比，更具中國(guó)特色，深受學(xué)生的喜歡。書(shū)法和繪畫(huà)資料豐富，是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)最易網(wǎng)上體驗(yàn)的項(xiàng)目。我們可以讓學(xué)生拿起網(wǎng)上毛筆，在電腦上書(shū)寫(xiě)作品或創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)，并找專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)。

網(wǎng)上展示的中國(guó)手工主要是中國(guó)結(jié)、剪紙和風(fēng)箏。中國(guó)結(jié)是中華民族特有的民間手工藝術(shù)，以其豐富多變的樣式、獨(dú)具特色的中華神韻，體現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)。在中華文化的對(duì)外交流過(guò)程中，作為傳統(tǒng)文化代表之一的中國(guó)結(jié)，受到世界各國(guó)友人的喜愛(ài)。中國(guó)結(jié)代表著團(tuán)結(jié)幸福平安，體現(xiàn)了中國(guó)人的文化信仰及追求真、善、美的良好愿望。剪紙?jiān)谥袊?guó)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，已經(jīng)融入各族人民的日常生活之中，是民俗活動(dòng)的重要組成部分。民間剪紙常常把多種物象疊加組合產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果，如三陽(yáng)開(kāi)泰、喜鵲登梅、魚(yú)躍龍門(mén)等。風(fēng)箏也是獨(dú)具中國(guó)特色的手工藝品，從古至今一直是人們審美和娛樂(lè)的重要工具。網(wǎng)上展示的手工內(nèi)容除了基本知識(shí)介紹之外，還開(kāi)設(shè)有相關(guān)的教學(xué)微課，方便留學(xué)生課下自學(xué)，真正體現(xiàn)了網(wǎng)上體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)茶藝在唐代就開(kāi)始萌芽，在清代極盛一時(shí)，一直綿延到今天，可以說(shuō)起源久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚，成為當(dāng)今中國(guó)人人喜愛(ài)的一種集審美、保健、交友與娛樂(lè)于一身的休閑活動(dòng)形式。茶藝是華夏民族在品茗活動(dòng)中逐漸形成的一種深具藝術(shù)氣息的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出形式和精神上的相互統(tǒng)一。茶藝包括選茶、斟水、烹茶等一系列內(nèi)容。網(wǎng)上體驗(yàn)內(nèi)容分為茶的歷史、茶的種類(lèi)、茶文化、茶與其他藝術(shù)、茶藝流程體驗(yàn)等，讓學(xué)生在虛擬的環(huán)境中也能品味到一縷茶香。

中國(guó)瓷器在對(duì)外交流中歷來(lái)都扮演者十分重要的角色，在英文中“瓷器”(china)與中國(guó)(China)同為一詞，足以說(shuō)明其完全可以作為中國(guó)的代表。四百多年前，通過(guò)絲綢之路，瓷器成為聯(lián)系中國(guó)和世界的紐帶?，F(xiàn)在普通中國(guó)老百姓的日常生活離不了瓷器，外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)生活，也總有瓷器的陪伴，因此，網(wǎng)上體驗(yàn)設(shè)置這一板塊內(nèi)容顯得尤為必要，在網(wǎng)上我們以視頻和動(dòng)畫(huà)的形式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)瓷器的制作流程，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)瓷器的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)上展示將按照歷史年代對(duì)中國(guó)瓷器做不同的介紹，按照產(chǎn)地對(duì)瓷器進(jìn)行細(xì)致的分析，按照瓷器的種類(lèi)進(jìn)行深層文化闡釋等。現(xiàn)在的“一帶一路”已經(jīng)全新啟航，不斷創(chuàng)新的中國(guó)瓷器將持續(xù)地把華夏之美遠(yuǎn)播世界。

天津民俗是我們網(wǎng)上體驗(yàn)室的特色內(nèi)容，因?yàn)榱魧W(xué)生在天津?qū)W習(xí)生活，所以接觸最多的就是本地的風(fēng)景名勝、文化地理及普通市民的生活，因此我們認(rèn)為設(shè)置這一欄目非常實(shí)用，也非常必要。黃崖關(guān)長(zhǎng)城、北少林寺享譽(yù)海內(nèi)外，楊柳青木板年畫(huà)、霍元甲武術(shù)園也令留學(xué)生眼界大開(kāi)，特色小吃狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花、煎餅果子等也讓外國(guó)學(xué)子贊不絕口，還有風(fēng)箏魏、泥人張、媽祖廟等極具地域特色的內(nèi)容成為留學(xué)生融入天津生活、開(kāi)啟中國(guó)印象的初始之門(mén)。在留學(xué)生入校教育儀式上，我們會(huì)向留學(xué)生重點(diǎn)推介此欄目的信息，寄希望于通過(guò)此欄目，留學(xué)生能夠盡快認(rèn)識(shí)天津，順利開(kāi)啟新生活。

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華文化網(wǎng)上體驗(yàn)層級(jí)體系的設(shè)計(jì)

以上篩選出的中華傳統(tǒng)元素具有時(shí)代特征，易于網(wǎng)上體驗(yàn)，為了清楚地展示體驗(yàn)內(nèi)容，在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)前，需要規(guī)劃具有實(shí)用性的層級(jí)體系。天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華文化網(wǎng)上體驗(yàn)層級(jí)體系如下頁(yè)表1所示。

(三)中華文化體驗(yàn)室網(wǎng)上體驗(yàn)與線下體驗(yàn)的銜接與貫通

中華文化網(wǎng)上體驗(yàn)的內(nèi)容我們?cè)趯?shí)體體驗(yàn)室都有相互對(duì)應(yīng)的相關(guān)課程或活動(dòng)，方便同學(xué)們線上線下結(jié)合，提高文化體驗(yàn)的效果，中華文化體驗(yàn)室網(wǎng)上體驗(yàn)與線下體驗(yàn)的銜接與貫通如下頁(yè)表2所示。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，高校中華文化體驗(yàn)室的建設(shè)必須加強(qiáng)多媒體技術(shù)在中華文化傳承中的應(yīng)用，考慮網(wǎng)上體驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與運(yùn)行。網(wǎng)上體驗(yàn)室的設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于線上線下的深度融合，擴(kuò)展中華文化體驗(yàn)室的時(shí)間和空間維度，發(fā)揮其實(shí)用功能。本文篩選出12種傳統(tǒng)元素，基本能夠代表中華文化的精髓，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)出來(lái)的中華文化網(wǎng)上體驗(yàn)層級(jí)體系，能夠滿足廣大留學(xué)生對(duì)中華文化了解與學(xué)習(xí)要求，通過(guò)網(wǎng)上體驗(yàn)與實(shí)體體驗(yàn)有機(jī)的銜接與貫通，充分提高了體驗(yàn)室的使用效果，促進(jìn)了中華文化的高效傳播。天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化體驗(yàn)室基于互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)對(duì)于兄弟高校探索中華文化傳播平臺(tái)的建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。

表1 天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華文化網(wǎng)上體驗(yàn)層級(jí)體系

表2 中華文化體驗(yàn)室網(wǎng)上體驗(yàn)與線下體驗(yàn)的銜接與貫通

表2(續(xù)) 中華文化體驗(yàn)室網(wǎng)上體驗(yàn)與線下體驗(yàn)的銜接與貫通