蔣娟　田汶靈　韓金岑

摘要：古典文學(xué)經(jīng)典是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)久不衰之作，其主要精神表現(xiàn)在：關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神、“文以載道”的教化傳統(tǒng)、積極進(jìn)取與超脫曠達(dá)的處世態(tài)度。其在構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀上發(fā)揮著重要作用。因此，可以從精選課程內(nèi)容、利用現(xiàn)代教育技術(shù)、發(fā)揮第二課堂作用等方面入手培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正的踐行。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)經(jīng)典;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;作用;實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：TS971;1207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0003-02

一、前言

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。唐代詩人白居易說：“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂。”中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，是浸潤(rùn)在中華兒女血液和骨髓的基因，是深深扎入中華沃土的根基。古代文學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有數(shù)千年悠久歷史，以特殊的內(nèi)容、形式和風(fēng)格構(gòu)成了白己的特色，其不僅對(duì)文學(xué)的審美性、抒情性給予的高度的重視，也同樣關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、倫理道德。因此，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典具備著永恒的生命力。

二、概述古典文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵及主要精神

“經(jīng)”指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，如經(jīng)書，道經(jīng)?！暗洹敝缚梢宰鳛闃?biāo)準(zhǔn)的書籍?！敖?jīng)典”就是經(jīng)久不衰的傳世之作。古典文學(xué)經(jīng)典即中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)久不衰之作，如古代詩歌、散文、小說、戲曲，儒家經(jīng)典“四書”、丑經(jīng)”等。

中國(guó)古典文學(xué)深受儒家思想的哺育，同時(shí)也受到道家思想、佛教思想的影響。偉大的文學(xué)作家、經(jīng)典的文學(xué)作品更是體現(xiàn)出了儒釋道的思想。（1）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。例如曹操、杜甫的詩文反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，即便是“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！钡壬裨拏髡f，實(shí)際也是歷史人物在神話傳話中的投影，反映了當(dāng)時(shí)先民們征服自然的愿望。（2）“文以載道”的教化傳統(tǒng)?！拔囊暂d道”是儒家文學(xué)觀念的具體體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的主要目的在于載道，即宣揚(yáng)政治、提升道德，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)人生的影響和文學(xué)的感化教育功能。（3）積極進(jìn)取與超脫曠達(dá)的處世態(tài)度。儒家思想在政治上主張“行仁政以王天下”，在個(gè)人修養(yǎng)方面主張“格物、致知、修身、齊家”。白漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家一直占據(jù)著中國(guó)思想文化的統(tǒng)治地位，中國(guó)古代文人士大夫深受儒家思想的影響，皆有積極入世，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求，注重自身品格的修養(yǎng)。然而，當(dāng)士人們的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突、才能不能施展、個(gè)人價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，道家和佛家的“出世之學(xué)”、注重自然和宇宙人生的個(gè)人精神追求哲學(xué)就會(huì)發(fā)揮其作用，從而破除人對(duì)外物的執(zhí)著，獲得精神上的自由與解脫。

三、古典文學(xué)經(jīng)典對(duì)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

中國(guó)古典文學(xué)中杰出的文學(xué)作品，即文學(xué)經(jīng)典都具有永久的魅力，它能橫亙古今，其精神代代相傳。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。古典文學(xué)經(jīng)典對(duì)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著重要作用，今天我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)經(jīng)典，不僅僅是文學(xué)上的傳承，更是文化上的弘揚(yáng)，具有現(xiàn)代意義。

（一）憂國(guó)憂民的情懷

古典文學(xué)作品表現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情懷，鼓舞著現(xiàn)代人去關(guān)注現(xiàn)實(shí)，完成歷史賦予的新使命，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。比如范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民情懷;屈原《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”濃烈的愛國(guó)之心;王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的報(bào)國(guó)之志等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)經(jīng)典中，釀就和形成了具有中國(guó)特質(zhì)的民族精神，如“天下為公、大同世界”、“以民為本、安民富民樂民”、“清廉從政、勤勉奉公”等，這種傳統(tǒng)文化成為民族自尊、自信的理論基石與精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練表述是對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承和與時(shí)俱進(jìn)。

正如習(xí)近平總書記所指出的：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用?！?/p>

（二）對(duì)美好的贊美追求

人們對(duì)美好生活、美好事物的贊美與追求自古有之，對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美與歌頌更是永恒不變的主題。如唐詩中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”、天門中斷楚江開，碧水東流至此回”、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里”;宋詩詞中的“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”、“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。對(duì)山川的贊美與歌頌，既表現(xiàn)了古人對(duì)美好景物的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人們對(duì)祖國(guó)的熱愛。孔子說“樂而不淫，哀而不傷”，和諧之美一直是先賢們審美的最高追求，也是我國(guó)古代文化的重要基本理念所在。在古代文學(xué)中，和指的是和順、和諧?？鬃釉谧勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐時(shí)，唯獨(dú)贊同的是曾皙所說的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了孔子推崇在和睦，祥和的氛圍下，通過禮樂米進(jìn)行教化，讓人民享受和樂美好的生活。陶淵明在《桃花源記》中也給我們勾勒出物盡其美、人得其所、怡然自樂的和諧社會(huì)景象。

在當(dāng)今社會(huì)，要確保社會(huì)健康、穩(wěn)定的發(fā)展，和諧更是不可或缺，通過學(xué)習(xí)這類文學(xué)作品，有利于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重

白由、平等、公正、法制是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的一種凝練表達(dá)，是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重。在古代文學(xué)中也有濃墨重彩的表述，《論語》說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;李白豪邁自信言“天生我材必有用”。陶淵明在《歸園田居》寫道“開荒南野際，守拙歸園田。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！逼渥非缶褡杂珊腿烁癃?dú)立，不愿意“心為形役”，不愿意為世俗名利所束縛，毅然決然追求人格獨(dú)立和精神自由。由此可見，古代文學(xué)作品中表現(xiàn)的對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，對(duì)現(xiàn)今多元化的復(fù)雜精神生活環(huán)境之下、尊重個(gè)體的生命價(jià)值、堅(jiān)持以人為本的、關(guān)注人們的實(shí)際需求與價(jià)值愿望有著指導(dǎo)作用。

四、古典文學(xué)經(jīng)典對(duì)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）精選課程內(nèi)容

中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神最容易為現(xiàn)代人理解和接受的一種形態(tài)。因此利用古典文學(xué)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀要精心挑選課程內(nèi)容。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的各個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)米進(jìn)行，形成教學(xué)專題，結(jié)合經(jīng)典文本和經(jīng)典文學(xué)形象，組織學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際進(jìn)行思考、討論，從而提升個(gè)人的品格修養(yǎng)，發(fā)揮文學(xué)作品的育人功能。篩選的具體課程篇目，要立足于中華民族的經(jīng)典文學(xué)品，選取最能夠代表我們民族文化的精品，最能體現(xiàn)中國(guó)精神的佳作，最富有社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義的名篇。如神農(nóng)嘗百草、后羿射日、大禹治水，這些古代文學(xué)作品反映了先人們?cè)谄D苦的歲月磨難下與惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的憂患意識(shí)、拼搏精神。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這類優(yōu)秀的文學(xué)作品，能夠把握好中國(guó)精神，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)，進(jìn)而能夠踏踏實(shí)實(shí)的做人、實(shí)實(shí)在在的做事。

（二）搭建古典與現(xiàn)代的橋梁

現(xiàn)如今絕大多數(shù)的人都喜歡快餐式消費(fèi)，追求感官上的刺激，大部分大學(xué)生對(duì)文字的接受和文本的研讀不“感冒”。因此，我們要尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)，搭建古典文學(xué)與現(xiàn)代接受的橋梁。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)IP影視劇情有獨(dú)鐘，如《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》、《如懿傳》、《清平樂》、《慶余年》等。部分制作精良的IP影視劇在傳播古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化上發(fā)揮著重要的作用，因此我們?cè)谥v授古典文學(xué)的時(shí)候可以充分利用學(xué)生們接觸到的、能夠提起他們興趣的影視作品節(jié)選進(jìn)行講解，比如《慶余年》中范閑醉酒背詩上百篇，首首都是經(jīng)典，整個(gè)場(chǎng)面讓人看得心潮澎湃。從學(xué)生的這個(gè)興趣點(diǎn)入手，就可以選取中國(guó)古代詩詞的名篇進(jìn)行講授，讓學(xué)生們多多的參與到詩詞朗誦之中，體驗(yàn)內(nèi)心的白由的同時(shí)，感受中國(guó)詩詞的意境美、韻律美和古代文人的愛國(guó)報(bào)國(guó)之心、濟(jì)世憂民之志，從而在潛移默化之中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）利用現(xiàn)代教育技術(shù)

借助新媒體技術(shù)教學(xué)手段能夠取得更好地教學(xué)效果。教師可以利用學(xué)生喜愛的影視作品導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如前面所闡述;可以在課堂上通過多媒體的方式向?qū)W生展現(xiàn)優(yōu)秀的影視文學(xué)作品，供學(xué)生欣賞;也可以播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影像視頻，借助聲音和圖像學(xué)生能夠得到更深感受。中央電視臺(tái)打造的一系列與中國(guó)經(jīng)典文學(xué)相關(guān)的節(jié)目，如《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩詞大會(huì)》等，或?qū)⒅袊?guó)經(jīng)典的文學(xué)作品通過與現(xiàn)代相結(jié)合的演唱，或?qū)⒈荣惛?jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入其中。這些新穎的節(jié)目形式，受到觀眾的喜愛和贊賞，同時(shí)更讓中國(guó)人感受到了文學(xué)經(jīng)典的魅力，中國(guó)精神的可貴。利用QQ、微信、微博等新媒體平臺(tái)，分享閱讀體會(huì)，增強(qiáng)老師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)。了解當(dāng)前傳播最廣的且具有社會(huì)正能量的段子、帖子和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，拉近與學(xué)生的距離，正所謂“親其師，信其道”，從而在思想和行動(dòng)上都遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）發(fā)揮第二課堂優(yōu)勢(shì)

充分發(fā)揮第二課堂的作用。組織學(xué)生誦讀經(jīng)典、舉辦經(jīng)典讀書交流會(huì)，分享各白閱讀的感悟和收獲。利用校團(tuán)委平臺(tái)，在大學(xué)生藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，進(jìn)行朗誦經(jīng)典和演講等比賽，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中感受經(jīng)典帶來的思想啟迪和心靈感悟。邀請(qǐng)國(guó)學(xué)造詣深厚的專家學(xué)者來校開展講座，專家學(xué)者深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)、豐富的人生閱歷，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化詮釋，能讓學(xué)生豁然開朗，汲取學(xué)習(xí)、生活、情感等做人處事的智慧。加強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，鼓勵(lì)大學(xué)生在新媒體平臺(tái)上創(chuàng)作積極向上的文學(xué)作品。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)首先要學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)作出的具有正能量的文學(xué)作品，更能引起其他學(xué)生的關(guān)注，不僅豐富了校園文化活動(dòng)，也對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的促進(jìn)作用。

★基金項(xiàng)目：南充市社科研究“十三五”規(guī)劃2019年度青年項(xiàng)目，課題編號(hào)：NC2019C091。

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