侯衍楠

摘 要：《荊釵記》作為我國戲曲之經(jīng)典曲目，其題目中所示的重要道具“荊釵”的使用卻不至細(xì)致，仍有較大提升空間，但即便如此，仍舊難以掩蓋其作者編劇技法之精湛。

關(guān)鍵詞：《荊釵記》;道具;編劇技法

“一件選擇得當(dāng)?shù)牡谰?，常常抵過許多平鋪直敘的干癟語言......不僅便于人物借以抒發(fā)感情，而且也可以使觀眾獲得同樣的感受?！辈徽摴沤裰型獾膽騽∽髌分?，道具在其中均發(fā)揮著結(jié)構(gòu)劇本、推動矛盾發(fā)展、刻畫人物、突出主題、為演員表演提供載體等諸多功能。而老戲《荊釵記》則是戲曲戲目中，常見的將戲中一個重要物件以作題目的一出戲，針對《荊釵記》中釵的應(yīng)用的研究，不僅可以從編劇理論的視域下審視《荊釵記》，重新窺探其情節(jié)的編織，以探尋《荊釵記》編劇技巧，同時也可為未來新戲的創(chuàng)作中道具的使用拓寬新的思路。

一、“荊釵”與“金釵”初現(xiàn)

《荊釵記》中第六折議親一折，許將仕到王十朋家提親，王母以家境貧寒為由不敢應(yīng)下，許將仕言道：“貢元說道。不問人家貧富。只要女壻賢良。聘禮不拘輕重。隨意下些。便可成親?！蓖跄敢婂X流行一家真心想促成這段姻緣，且又不計王家貧窮，但家徒四壁無一物，便取下自己的荊釵以作聘禮。這里便是荊釵第一次出現(xiàn)于戲中。隨后，圍繞這荊釵展開了一段情節(jié)，錢玉蓮的繼母聽聞王家以簡陋的荊釵作聘，很是一頓譏諷，爾后孫汝權(quán)托錢玉蓮的姑姑以金釵為聘做媒，但錢玉蓮堅決不肯，此事只好作罷。此處，雖然通過荊釵和金釵，交織出了錢玉蓮、王十朋一方和繼母、孫汝權(quán)、姑姑一方，這一矛盾沖突的雙方，但是，以《荊釵記》為題目的荊釵，在這里并無實質(zhì)性的改變故事原有的走向，不論是荊釵還是金釵的出現(xiàn)，都未影響到原本幾個人的人物關(guān)系。沒有荊釵，換個物件作為聘禮，甚至這個物件都不需要，王十朋依然可以娶到錢玉蓮，沒有了這枝荊釵作為聘禮，難道嫌貧愛富的繼母就不會對王十朋冷眼相待，冷嘲熱諷了么？結(jié)果不言而喻，繼母所針對的是王的家境，而不是這枝荊釵。

那再觀孫汝權(quán)的金釵，孫汝權(quán)以姑姑為媒金釵為聘，想要迎娶錢玉蓮，姑姑拿著荊釵和金釵讓錢玉蓮選，錢玉蓮選了荊釵，不如姑姑所愿，姑姑便從中作梗挑撥玉蓮和繼母的關(guān)系，繼母也只是譏諷辱罵了玉蓮幾句，此折便就此帶過。假若沒有這枝金釵，或者荊釵金釵都沒有，姑姑還是會讓錢玉蓮做出選擇，玉蓮選了王十朋之后，姑姑依舊會趁機(jī)挑撥二人之間的關(guān)系。由此看來，不論荊釵還是金釵的有無，都絲毫不會對劇情的推進(jìn)，人物關(guān)系的發(fā)展有任何一點(diǎn)的影響。假若作家在創(chuàng)作時，在這釵上再下些文章，可能情節(jié)會更動人一些。比如利用荊釵和金釵發(fā)音的近似，差一年老家丁手持金釵和荊釵給玉蓮選擇，玉蓮選荊釵，結(jié)果家丁聽作金釵，使錢流行誤以為玉蓮要選金釵而不是荊釵，只好將王家的婚事作罷，讓女兒嫁給孫汝權(quán)。亦或者姑姑從中作梗，在荊釵和金釵上做文章，言說王家救了一貴人，貴人給了王十朋一枝金釵，孫汝權(quán)家貧窮，給的是一枝荊釵，玉蓮自然會選金釵要嫁給王十朋。不論此兩種方法哪種，亦不論錢玉蓮是否真的嫁給孫汝權(quán)還是半途之中發(fā)現(xiàn)誤會，都會給原本相對平靜、和諧的劇情帶來一絲曲折，大抵會使得兩人之間的婚事來的更不易，兩人也會愈加珍惜，王十朋進(jìn)京趕考時的和高中之后的“分別”也許會更動人。

二、《荊釵記》與《紫釵記》中釵的應(yīng)用對比

再觀受到《荊釵記》影響而作的《紫釵記》，紫釵第一次出現(xiàn)于第三折插釵新賞，霍母上場介紹自己女兒霍小玉，“年方二八，貌不尋常，愛戴紫玉燕釵，此釵已教內(nèi)作老玉工侯景先雕綴”，霍母、霍小玉初登場，便強(qiáng)調(diào)了紫釵的獨(dú)特性。隨后，在第六折墮釵燈影一折，李益等人聽鮑四娘的指引上元節(jié)夜至天街尋霍小玉想要一睹芳容，霍小玉同母親出行，遇到李益一行人，受到驚嚇掉落了紫釵，霍母走后，霍小玉和浣紗尋釵與李益相遇。男女主角的初次相遇，是離不開紫釵的，若是尋常之物，丟也就丟了，然而此前亦已強(qiáng)調(diào)紫玉燕釵的重要性和小玉對此釵的喜愛，所以小玉必須回身尋釵。至此，在兩人的初見在一絲偶然性的基礎(chǔ)上又多了一層必然性。隨后，李益“無賴”不還紫釵，要以此作聘禮迎娶小玉時方才歸還。至此，我們可以看在劇情的前半段荊釵和紫釵的使用及其作用有著極大之差別，《紫釵記》里，李益和小玉因為紫釵的一掉一拾一回尋而相遇，而后紫釵又成為兩人定情的“信物”。在《紫釵記》中，湯顯祖對紫釵可謂是物盡其用，通過紫釵，使二人相見到定情，且不顯得突兀和刻意，構(gòu)建了二者的人物關(guān)系，直接推動了劇情的發(fā)展，和《荊釵記》相比，《紫釵記》似乎顯得更加切題，兩人之間的感情線也更合乎情理，之于在編劇上的技法而言，湯顯祖似乎比《荊釵記》的編劇更勝一籌，當(dāng)然，并不能排除隨著時間的推移，湯顯祖生活在較之于元代，編劇技巧整體在提升的明朝的原因，個人原因和整體環(huán)境的因素使得在以釵為題目的兩出劇，在對釵的應(yīng)用上還是有著明顯的差別。

《荊釵記》中王十朋與玉蓮分別多年，在道觀重遇之時，兩人相見，但不敢相認(rèn)，卻被義父誤會，拿出荊釵，以作信物。王十朋見后睹物傷情，真相大白。此處，荊釵的應(yīng)用是全劇中唯一起到推動情節(jié)的作用之處，玉蓮的義父在屋外意外聽到玉蓮的談話，誤以為玉蓮是個蕩婦，要將玉蓮押回原籍，玉蓮百口莫辯，只得拿出和王十朋定親的荊釵，以作證明。荊釵在此處，緩和了已經(jīng)“劍拔弩張”的緊張氣氛，解決了僵持的雙方，為角色下一步的人物行動提供了方向。王十朋見到荊釵，分外激動，荊釵在此處不僅是兩人夫妻關(guān)系的象征，更是兩人忠貞愛情的載體，荊釵于此是無法被替代的，它不僅僅是一個物件，更是王十朋眼中的玉蓮，錢玉蓮眼中的貞潔。

結(jié)語

《荊釵記》在對應(yīng)題目的道具——荊釵的應(yīng)用上，并不出彩，甚至說在整個故事中都以可有可無的身份出現(xiàn)。若以《荊釵記》和《紫釵記》相比，物件的應(yīng)用在整體上就顯得沒那么細(xì)膩了，緊扣人物關(guān)系的紫釵明顯比前者運(yùn)用的更加巧妙，僅從道具的應(yīng)用以窺其劇作者的編劇技法，《紫釵記》略勝一籌，但即便如此《荊》仍為諸多經(jīng)典老戲中的翹楚，足以見得，雖對道具的應(yīng)用并不至足夠重視，但在情節(jié)編織上卻難掩其精湛的技法。

參考文獻(xiàn)

[1]徐宏圖.談《荊釵記》的創(chuàng)新意識[J].中國戲劇，2017（06）：49-51.

[2]趙景深.談《荊釵記》[J].復(fù)旦，1960（01）：24-27.