科學(xué)社會(huì)主義生機(jī)的多維度探析

郭桐卉 張人戈

摘 要：十九大報(bào)告指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，這意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。自科學(xué)社會(huì)主義這一概念被馬克思、恩格斯創(chuàng)立以來，其所蘊(yùn)含的哲思和洞見令無數(shù)學(xué)者心馳神往。本文從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個(gè)維度對(duì)科學(xué)社會(huì)主義所蘊(yùn)含的生機(jī)進(jìn)行探索，以期透徹地明晰這一概念所具有的深刻內(nèi)涵，也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索增添更多的選擇。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;生機(jī);維度;探析

一、科學(xué)社會(huì)主義在歷史維度的生機(jī)

從18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者到19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉、歐文，社會(huì)主義這一概念經(jīng)過了歷史的蕩滌。而科學(xué)社會(huì)主義正是在這種歷史的沉淀中所誕生的，它重新返還到歷史中進(jìn)行回溯更能澄清其本身的意義，豎起了自由、平等的理性旗幟，依照他們所認(rèn)為的理性的法理建立一個(gè)永恒的理性王國(guó)。然而他們忽視了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，在他們努力之后社會(huì)反而是一幅令人極度失望的諷刺畫。他們所做的只不過是資本主義社會(huì)部分人的解放，由于啟蒙學(xué)者自身的局限性，不論是對(duì)理論還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判都是不徹底的。

19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義者，繼承并批判了啟蒙思想家們的理想王國(guó)。他們?cè)趻仐壛藛⒚伤枷爰业睦硐胪鯂?guó)之后，分別建立了自己的未來愿景。傅立葉諷刺資產(chǎn)階級(jí)的華美許諾與現(xiàn)實(shí)的反差，圣西門認(rèn)識(shí)到法國(guó)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)且是貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，歐文用實(shí)際行動(dòng)踐行著自己的共產(chǎn)主義思想，他們自己所描繪的理想社會(huì)越完美，就距離社會(huì)現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)。科學(xué)社會(huì)主義在這樣一種歷史環(huán)境下誕生，它包含著馬克思和恩格斯迫切期待去解決人類發(fā)展問題的愿望，用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說完善了原本的空想。

二、科學(xué)社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)維度的生機(jī)

科學(xué)社會(huì)主義的兩大重要支撐是唯物史觀和剩余價(jià)值理論。正是這兩大支撐使得科學(xué)社會(huì)主義這一思想能夠緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，中國(guó)作為一直堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的國(guó)家，近年來的發(fā)展足以證明科學(xué)社會(huì)主義從未在新的時(shí)代失去其生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。不斷崛起的中國(guó)為科學(xué)社會(huì)主義的理論提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

科學(xué)社會(huì)主義取自現(xiàn)實(shí)又反饋于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中提煉又在現(xiàn)實(shí)中印證，不斷地隨著時(shí)代發(fā)展和揚(yáng)棄，體現(xiàn)出無盡的生機(jī)。黨的十九大正式作出“到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的戰(zhàn)略安排，提出了從“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)”到“實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略步驟。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)涵，是對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化理論上和實(shí)踐上的重大躍升。

黨的十九大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)段雖然不長(zhǎng)、但卻極不平凡的過程。在這一時(shí)段，黨的十八大期間取得的歷史性成就和歷史性變革得以鞏固、延續(xù)和深化;面對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)方面，也展示出更加向好的新成就、新變革、新氣象;在制度完善和國(guó)家治理體系及治理能力現(xiàn)代化上，同樣交出了一份出色的成績(jī)單。黨的十九大把人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾明確為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，這為中國(guó)特色社會(huì)主義在更高質(zhì)量形態(tài)中的發(fā)展奠定了強(qiáng)大理論基礎(chǔ)，也把對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論把握能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力提升到一個(gè)全新層次。

三、科學(xué)社會(huì)主義在未來維度的生機(jī)

馬克思的終極目標(biāo)是人類的解放，馬克思理論學(xué)說無不圍繞這一目的進(jìn)行探索?？茖W(xué)社會(huì)主義同樣為人類未來描摹了一幅世界圖景，而正是這種理想性的世界圖景為人類探索提供了方向的指引。馬克思從來不把共產(chǎn)主義社會(huì)作為一個(gè)未來世界的純粹理性愿景，而是一種消滅現(xiàn)存狀況的實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)作為貫穿人類歷史活動(dòng)的原則，將人類與自然統(tǒng)一到一起，使人類社會(huì)不至于脫離現(xiàn)實(shí)而陷入抽象、獨(dú)立的虛幻王國(guó)。

實(shí)踐并不僅僅是人在現(xiàn)實(shí)中自我體現(xiàn)的一種描述，而是將人自身存在和社會(huì)存在進(jìn)行統(tǒng)一。馬克思經(jīng)歷了從唯心轉(zhuǎn)入人本，又從人本升華到唯物的過程，但是在這個(gè)終極目標(biāo)中始終貫穿著馬克思的理論。這種追求使得馬克思所構(gòu)建的理論有了明確的目的性。這種目的性為理論提供了價(jià)值取向，而科學(xué)性則為這種價(jià)值取向提供了理論支撐和現(xiàn)實(shí)意義。所以“科學(xué)社會(huì)主義能夠在提供一個(gè)明確方向的同時(shí)給予足夠的理論支撐，使得這一理論能夠科學(xué)地為人類描摹未來的圖景。

科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐史充分表明，馬克思主義政黨自身的建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義并逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵所在和根本所系，是社會(huì)主義發(fā)展史上最具“本體性”的要素。

新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾不斷創(chuàng)造新的歷史輝煌，之所以能夠以堅(jiān)定的政治定力把科學(xué)社會(huì)主義理論原則與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展實(shí)際不斷更加深入地結(jié)合起來，把高度重視國(guó)家建設(shè)與高度重視自身建設(shè)相結(jié)合，能夠在復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中始終保持自身的宗旨和政黨本色，并并在理論上科學(xué)解決了馬克思主義政黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下如何管黨和如何治黨的重大課題，構(gòu)成了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

自科學(xué)社會(huì)主義這一概念被馬克思、恩格斯創(chuàng)立以來，其所蘊(yùn)含的哲思和洞見令無數(shù)學(xué)者心馳神往。而科學(xué)社會(huì)主義在前進(jìn)中，不僅有推動(dòng)也受到阻礙。從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個(gè)維度對(duì)科學(xué)社會(huì)主義所蘊(yùn)含的“生機(jī)”進(jìn)行探索，可以更透徹地明晰這一概念所具有的深刻內(nèi)涵，也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索增添更多的選擇。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

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[3]十八大以來重要文獻(xiàn)選編，上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：

郭桐卉（1994-）女，漢，吉林白城，碩士研究生，長(zhǎng)春師范大學(xué)，馬克思主義中國(guó)化。

張人戈（1995-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市，碩士研究生，長(zhǎng)春師范大學(xué)，馬克思主義中國(guó)化。