論馬克思對資本主義分配正義觀的批判

劉海霞

摘要：對資本主義分配正義的批判是馬克思主義批判理論的重要組成部分。本文從資本主義生產(chǎn)條件的分配、資本主義的異化勞動和資本主義經(jīng)濟危機三方面進(jìn)行闡述馬克思對資本主義分配正義觀的批判，以便更好的把握資本主義社會的內(nèi)在矛盾。

關(guān)鍵詞：資本主義;分配正義;批判

一、資本主義生產(chǎn)條件的分配是不正義的

在馬克思看來，資本主義的社會分配在起點上是不公平、不正義的，在生產(chǎn)條件中居于支配地位生產(chǎn)資料都?xì)w資本家所有，完全是一個階級獨占各種生產(chǎn)資料，包括各種土地、資本、生產(chǎn)工具等生產(chǎn)要素，這些都是屬于資本家的。而無產(chǎn)階級作為一個階級，是不占有任何生產(chǎn)資料的。在馬克思看來，生產(chǎn)資料私人占有的原初分配實際上是強權(quán)和暴力掠奪的結(jié)果，就不正義的。資本主義的原始積累主要是通過兩種方式實現(xiàn)的：

一是通過暴力手段，把農(nóng)民趕出他們世代居住的家園，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和勞動力的分離，生產(chǎn)資料被資本家掠奪走，而勞動力本身卻被迫“凈身出戶”，在“嚴(yán)酷刑法”和“血腥皮鞭”的威逼下，被迫走進(jìn)資本家的工廠做工。農(nóng)民被剝奪土地，勞動力被迫成為商品。

二是通過殖民侵略，這是資本家迅速積累大量財富的重要手段，資產(chǎn)階級通過武力和暴力，從別國勞動人民那里掠奪了大量黃金和白銀，還把這些國家的人民變成奴隸，甚至直接把他們當(dāng)作商品進(jìn)行買賣。

馬克思對資本主義原始積累給予了最強烈的道義譴責(zé)。在馬克思看來“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。馬克思對資本主義的原始積累持批判態(tài)度，認(rèn)為它完全違背了人類正義的要求，而且毫無底線。

二、資本主義的異化勞動是不正義的

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中系統(tǒng)論述了異化勞動的四重規(guī)定性。

第一，從生產(chǎn)結(jié)果看，勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化。在《手稿》中，馬克思深刻指出了勞動產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量，即工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化，也就是說，“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”。

關(guān)于工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化，馬克思用大量“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)赤貧。勞動創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”同時，馬克思用“剝削、盜竊、搶劫、搶奪、榨取”等詞匯來描述資本家對工人的剝削。

第二，從生產(chǎn)過程來看，勞動者同自己的勞動活動相異化。馬克思指出：“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中?！币簿褪钦f，異化不僅表現(xiàn)在勞動產(chǎn)品上，而且也表現(xiàn)在勞動活動中，后者更具有根本性。在資本主義社會，工人勞動的目的是為了從資本家的手中獲得賴以生存的工資，是為了維持生存，而不是出于自己的主觀意愿。

工人“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。從勞動結(jié)果來看，“這種勞動不是人的需要，而是一種手段;不是自愿的，而是被迫的;勞動不屬于勞動者自己，而是屬于別人”。

第三，從人的類本質(zhì)上看，勞動者同自己的類本質(zhì)相異化。在《手稿》中，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動是人的類本質(zhì)，而生產(chǎn)勞動的特點又在于它是一種自由的有意識的活動。但是異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段，也就是說，人的類本質(zhì)異化了。

但是在資本主義社會經(jīng)濟中，工人作為勞動者，其勞動的目的僅僅只是勞動產(chǎn)品的獲取，藉此來滿足自身生存的最低要求，并且喪失了對勞動方式、勞動時間、勞動強度的決定權(quán)。從事這種類型的勞動只能片面提升勞動者的某項勞動技能，不能給予勞動者自身全面的發(fā)展，并且會造成勞動者身心的極大損傷。這種勞動不具備真正的勞動所具有的自由性以及發(fā)展性，而是一種被強迫的、消極的勞動——異化勞動。

第四，從人際關(guān)系看，人與人相異化。人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化，這是一個十分自然的推論。馬克思指出：人的類本質(zhì)同人相異化這一命題，說的是一個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質(zhì)異化。勞動勞動以及人的一切活動都具有社會性，社會性與自主、自由一樣也是人的本質(zhì)的表現(xiàn)。異化勞動造成不勞動者占有勞動者的產(chǎn)品，造成人與人的對立，人喪失了自己的社會性本質(zhì)。

實際上，在資本主義制度中，所謂人和人的異化，不是指別的，就是指資本主義社會真實的經(jīng)濟關(guān)系必然歸結(jié)為剝削者和被剝削者之間的關(guān)系，資本主義社會“必然分化為兩個階級，即有產(chǎn)者和沒有財產(chǎn)的工人階級”，最終引起兩大階級的對抗。

三、資本主義的經(jīng)濟危機是不正義的

馬克思、恩格斯生活的時代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。工業(yè)革命和科技進(jìn)步極大地提高了勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來了社會化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，另一方面又造成了深重的社會災(zāi)難。第一，社會兩極分化，工人極端困苦。機器大工業(yè)的發(fā)展，不僅沒有改善工人的勞動和生活條件，而且使工人工資、廉價雇傭女工和童工等手段，拼命壓榨工人血汗，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階段的矛盾不斷加劇。第二，周期性經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)。這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。當(dāng)經(jīng)濟危機發(fā)生時，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟生活一片混亂。財富的增加卻伴隨著貧困的擴散，生產(chǎn)的發(fā)展卻引起經(jīng)濟危機，經(jīng)濟危機社會財富浪費，社會發(fā)展倒退。

一切源于生產(chǎn)資料私有制，而生產(chǎn)資料私有制的起點是不正義的。所以馬克思主義對資本主義的批判，也是就是資本主義生產(chǎn)資料私有制的批判。在馬克思看來，生產(chǎn)資料私有制是人類不平等、不自由的主要根源。