淺談《閑情偶寄》“聲容部”

季發(fā)玲

摘要：《閑情偶記》是清代李笠翁的經(jīng)典作品，被后人稱為最適合送給男人的讀物。尤其是這本書(shū)的“聲容部”，對(duì)于女性的五官、皮膚的先天外貌和服飾、技藝等后天修飾后的外貌給予了細(xì)致的描寫(xiě)。李笠翁認(rèn)為這是一種休閑的生活情趣，以一種較為無(wú)羈散漫的敘述態(tài)度，將生活的樂(lè)趣娓娓道來(lái)。本文要探討的是書(shū)中的“聲容部”，包括選姿、修容、治服、習(xí)技四方面。

關(guān)鍵詞：李笠翁;女性

一、李漁與《閑情偶寄》

“李漁（1611-1680），字笠翁，浙江省蘭溪縣下李人?！盵3]他在清朝頗有名氣，沈勇就曾這樣評(píng)價(jià)李漁：“他是以為思想曖昧、生活奢侈的人;是一位身兼作家、詩(shī)人、色鬼、酒徒、劇團(tuán)老板與園藝家的人;……是一位一生占盡艷福，卻又身骨硬朗，愈老愈健，一直活到了七十歲的人?！盵3]就是這樣一位文人，也只有李漁才能寫(xiě)出《閑情偶寄》這般的奇書(shū)。這本書(shū)的最大特點(diǎn)就是能夠拋開(kāi)世人的世俗眼光，敢于真正的去尋求生活之趣味，敢于面對(duì)人最真實(shí)的欲望而不掩飾，反而將其成書(shū)并且赤裸裸的展露于讀者的眼前。《閑情偶寄》分為八部分，其中包括聲容部、頤養(yǎng)部、飲饌部、居室部、種植部、器玩部、詞曲部和演習(xí)部。全書(shū)涉獵廣泛，且具有鮮明的李漁特色風(fēng)格，閱讀此書(shū)仿佛在閱讀笠翁此人一般。后世對(duì)于《閑情偶寄》的研究多聚焦于“居室部”，提到“聲容部”也不過(guò)是那句“食色，性也。”[4]反而忽略了李漁對(duì)女性美的關(guān)注和見(jiàn)解。

二、選姿

“李漁生活的江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、物阜民豐，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。隨著民間文化的普及和商業(yè)的發(fā)展，各種時(shí)興的藝術(shù)形式百花齊放，不同的娛樂(lè)方式也普及開(kāi)來(lái)，人們開(kāi)始追求物質(zhì)層面上的生活享受。”[5]正是這種社會(huì)環(huán)境造就了李漁種類型的文人，李漁認(rèn)為“色”是人之本性，但是要有底線。“人有美妻美妾而我好之，是謂拂人之性，好之不惟損德，且以殺身?！盵4]喜歡別人的妻妾是違背倫理人性的，但是“我有美妻美妾而我好之，……非失德也?！盵4]喜歡我自己的妻妾是不損德行的。李漁還提到女性膚色是黑是白是由父精母血的比例決定的，并且提出“面為以身之主，目又為一面之主。”[6]強(qiáng)調(diào)眼睛對(duì)人整體性的重要，同時(shí)論證了眉毛秀氣與否與個(gè)人的性情有關(guān)。李漁還提出古人相女子“上看頭，下看腳?！辈⒉皇峭耆_的，因?yàn)楹雎粤伺拥碾p手十指，并認(rèn)為雙手才是關(guān)系到女子是否有福氣的關(guān)鍵所在。李漁認(rèn)為女性是否有魅力的關(guān)鍵在于是否有“媚態(tài)”，舉例東施效顰的典故來(lái)論證“態(tài)”的重要性。

二、修容

笠翁先生在提到女子妝容風(fēng)尚時(shí)以“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！睘槔赋龀桥由鷣?lái)便是國(guó)色天香，否則就難免需要人工修飾，但是人工修飾太過(guò)，就容易失去女子本有的天性。“吾觀今日之修容，大類楚宮之未俗?！盵7]笠翁先生覺(jué)得跟隨大流，過(guò)于追求修飾的風(fēng)氣是很惡劣的，作為平民的他沒(méi)有能力為此建立章程，但是可以做按個(gè)把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)的人，以警醒后世。在洗臉上，笠翁先生指出擦臉用的毛巾才是皮膚好壞的一大因素，并提出女子的發(fā)髻和簪花要經(jīng)常性的換新，但是不要不切合實(shí)際，發(fā)飾和頭發(fā)需配合協(xié)調(diào)才能相得益彰。女性想要國(guó)色天香，那就必須既有“國(guó)色”，又有“天香”。國(guó)色前文已經(jīng)簡(jiǎn)單論述?！疤煜恪钡年P(guān)鍵在于要懂得沐浴用香料，香皂等天然的花果香氣。美人的美是從內(nèi)到外的散發(fā)香氣般的美麗。在女子擦粉上，笠翁先生提出一種新的擦粉技巧，類似于磚瓦匠粉刷墻壁，先上一層均勻膚色，后上一層使粉在臉上厚薄均勻分布即可。

三、治服和技藝

笠翁在穿衣方面也有自己的見(jiàn)解，“衣以章身”，不同身份、地位、貧富、德行的人，穿同一件衣服給人的感覺(jué)是不同的，將《大學(xué)》中“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身?！钡摹皾?rùn)物”解釋成，不同身份的人自然會(huì)因?qū)?nèi)在的氣場(chǎng)充盈自己的居所，富有的人居所自然也就給人一種興旺之氣，這與居住之地的位置和裝飾沒(méi)有太大關(guān)系。所以穿衣要選擇與自己身份地位相匹配的樣式和材質(zhì)，最重要的是提升人的內(nèi)涵，這樣才能由內(nèi)而外的給人以“配位”的感覺(jué)。在女子首飾的挑選上，認(rèn)為是人戴首飾，人是主體，挑選時(shí)不要被喧賓奪主了。在衣衫和鞋襪上都認(rèn)為適宜就是最美的，不要過(guò)于追求與自己實(shí)際情況不符合的東西，并強(qiáng)加在自己的身上。

關(guān)于“女子無(wú)才便是德?！钡恼f(shuō)法，笠翁并不認(rèn)同，他認(rèn)為才華和德行是不妨礙的，而女子的技藝學(xué)習(xí)以文章詩(shī)書(shū)最好，絲竹次之，歌舞再次，針線活也是每位女子必備的技藝。學(xué)習(xí)技藝可以提成自身的氣質(zhì)，使美更上一層。

笠翁先生的《閑情偶寄》中關(guān)于女性?shī)y容、服飾的看法是非常前衛(wèi)的，其中很多觀點(diǎn)都是我們這個(gè)時(shí)代正在流行的護(hù)膚、選衣技巧。。笠翁先生是個(gè)有趣的人，讀起他的作品就可以感受到笠翁先生的獨(dú)特思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）李漁著，沈勇譯：《閑情偶寄》《聲容部》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005年.

[2]楊冬輝，文翹楚：《<閑情偶寄>中的造園思想研究》，《中國(guó)園林》第11期，2016年.

[3]（清）李漁著，沈勇譯：《閑情偶寄》《前言》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005年，第1頁(yè).

[4] （清）李漁著，沈勇譯：《閑情偶寄》《聲容部》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005年，第1頁(yè).

[5]楊冬輝，文翹楚：《<閑情偶寄>中的造園思想研究》，《中國(guó)園林》第11期，2016年，第125頁(yè).

[6]（清）李漁著，沈勇譯：《閑情偶寄》《聲容部》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005年，第5頁(yè).

[7]（清）李漁著，沈勇譯：《閑情偶寄》《聲容部》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005年，第15頁(yè).