阮燕妹

摘 要：和大多事情發(fā)展相似，藝術(shù)設(shè)計的演進歷程以及思維觀念逐漸走出瓶頸，開展創(chuàng)新。可是，藝術(shù)設(shè)計不管演進到怎樣的地步，我們在面臨新思潮，新理念的時候，都會想到追溯傳統(tǒng)藝術(shù)，尋求歷史為我們協(xié)來的寶貴財富。因此，處置好傳統(tǒng)與當(dāng)代的聯(lián)系非常關(guān)鍵。本文通過研究傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性，及其與現(xiàn)代設(shè)計的聯(lián)系結(jié)合，以期為藝術(shù)設(shè)計提供新的思想理念。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;聯(lián)系與結(jié)合

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性

藝術(shù)來自于生活，工藝美術(shù)與其他種類形式相似，一開始的時候是為了便利大家的日常勞動，所以，有著實用性，使用到一定時期才產(chǎn)生出美觀性。我國歷史文明悠遠，新石器時期，陶器的使用就使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到大家的日常活動中，經(jīng)過了秦漢、唐宋時代的打磨，最終在明清時代，民間工藝美術(shù)的使用領(lǐng)域擴大，瓷器、紡織、金屬等都獲得了盛行。工藝美術(shù)的使用、呈現(xiàn)方式甚至是打造手藝，大部分貼合人民的生活行為以及審美觀念。各個區(qū)域和民族決定了文明的差異，而這種差別又造成了民間工藝美術(shù)在工藝手法、原料、表達方式等部分的多元化。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合了文明涵養(yǎng)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)實和藝術(shù)的融合，彰顯了大眾對于美的熱愛以及創(chuàng)新能力。民間工藝相當(dāng)于一面鏡子，利用探究某一時代的藝術(shù)現(xiàn)象，能夠清晰那段時代大眾的觀賞意趣、活動態(tài)勢以及時期特性，方便大眾更好地挖掘歷史記憶。我們國家占地遼闊，族群眾多，所以，擁有區(qū)域以及民族特征的工藝美術(shù)，紋樣是歷史在工藝美術(shù)產(chǎn)物上存留的關(guān)鍵印記，從一開始的幾何形體，再到詳細的圖案種類，再到后面的多元化生活手段：都是歷史文明的活動重現(xiàn)。當(dāng)代設(shè)計最早在西方興盛，體現(xiàn)的西方文明。但只有把工藝美術(shù)的文明涵養(yǎng)結(jié)合到當(dāng)代設(shè)計中，才可以促進我國當(dāng)代設(shè)計的深入發(fā)展，令其同時擁有使用功能以及文明涵養(yǎng)。同時，工藝美術(shù)也可以助力當(dāng)代設(shè)計走入大眾的視角，重獲新生。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)賦予現(xiàn)代設(shè)計獨特的審美情趣

探究工藝美術(shù)的演進歷程會得知，裝飾和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的使用性得到了有效的配合。例如：張衡研發(fā)的地動儀，書中說道，地動儀“以精銅鑄成，圓徑八尺，形似酒樽”，四周裝飾有篆文和山、龜、鳥、獸等圖案，其中最讓人所得知的就是地動儀外面以及方位排序的8個口含明珠的龍頭以及相對的8只蟾蜍。龍頭、蟾蜍以及圖案并不只具有著裝飾意義，更是擁有著提前預(yù)知地震的實用性。隨著社會的發(fā)展，古代人民在工藝美術(shù)中結(jié)合了更廣泛的意趣，實用性和觀賞性獲得了自然的融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想施展了關(guān)鍵意義。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)給當(dāng)代設(shè)計供應(yīng)了精神支柱

傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于簡樸、真實的藝術(shù)種類，和別的傳統(tǒng)藝術(shù)相似，傳統(tǒng)工藝美術(shù)展現(xiàn)了中華民族真切的民族靈魂和探求真、善、美的文明理念。追尋美好、樂觀的行為風(fēng)格，確保了其有效進步，這也是我國傳統(tǒng)文明禮讓、協(xié)調(diào)、簡樸的表現(xiàn)。因為遭到西方文明以及技藝的壓迫，以西方文明為底的當(dāng)代設(shè)計漸漸步入市場，占據(jù)了其中的重要位置。我國民族文明源遠流長，值得借鑒研究之處眾多，設(shè)計師需要努力施展民族情結(jié)，以區(qū)域文明特點融入設(shè)計的內(nèi)涵和表達方式，進而創(chuàng)造出有著大國情結(jié)的當(dāng)代設(shè)計，讓承擔(dān)著民族情懷的中國設(shè)計走入世界。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

（一）兩者相互借鑒對方的強項

民間工藝美術(shù)的匠人以及當(dāng)代設(shè)計者擁有著各異的思考方式，在審美以及思考方式上也有區(qū)別。其作品表達了各異的文明特質(zhì)、藝術(shù)形式。倡導(dǎo)并打造平臺讓民間工藝匠人和當(dāng)代設(shè)計者交流溝通，讓兩方互相學(xué)習(xí)對方的強項，給予作品新穎的設(shè)計思維以及觀賞意義。

（二）傳統(tǒng)手藝和科技相結(jié)合

隨著科技的進步，民間工藝美術(shù)產(chǎn)物的加工從原料、使用工具、產(chǎn)出環(huán)境、制作手法等都有了新的理念，能夠試著把高科技的要素結(jié)合到民間工藝美術(shù)產(chǎn)物中去，并考慮當(dāng)代設(shè)計的設(shè)計思潮，努力創(chuàng)新，推動民間藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計的融合。

（三）現(xiàn)代設(shè)計與民族文化的碰撞

各類的民族擁有各類的文明，其極具特色且非常鮮明，展現(xiàn)方式和藝術(shù)手段各異，其藝術(shù)產(chǎn)物代表了其中民族的藝術(shù)特征，極具多元化，可以影響設(shè)計者的當(dāng)代設(shè)計作品的創(chuàng)想。設(shè)計者要懂得發(fā)掘民族文明的靈魂，把它應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計的構(gòu)思中，打造個人的設(shè)計思維以及理念，打造出特別的擁有民族特質(zhì)的作品。

四、結(jié)論

當(dāng)代設(shè)計給大眾的日常行動協(xié)來了很大程度上的便利，但在關(guān)注功能性的同時，也會出現(xiàn)一些觀賞意趣上的缺失。把民間工藝美術(shù)要素結(jié)合到當(dāng)代設(shè)計構(gòu)思中，既可以對民間工藝美術(shù)進行維護和承襲，也可以為當(dāng)代設(shè)計發(fā)展供應(yīng)了新想法。把當(dāng)代設(shè)計和民間工藝美術(shù)相融合，對提高我國文明的國際市場占有度和傳遞我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著關(guān)鍵的現(xiàn)實作用。

參考文獻

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