摘要：自媒體時(shí)代微信文學(xué)敘事手段迎合了創(chuàng)作者與閱讀者的審美心理，創(chuàng)作者通過(guò)微信文學(xué)的撰寫一定程度上達(dá)到了向人傾訴得到同情、理解、認(rèn)可、欣賞等多種心理訴求的目的，對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論進(jìn)行互動(dòng)，也可達(dá)到疏緩內(nèi)心壓力或找到知已的目的，微信文學(xué)因此得到了創(chuàng)作者和閱讀者的認(rèn)可及喜愛。

關(guān)鍵詞：微信文學(xué);創(chuàng)作;審美;心理

自媒體時(shí)代的微信文學(xué)以其即時(shí)、短小輕快、雅俗共賞的特點(diǎn)已被大眾認(rèn)可并接受，閑暇之時(shí)刷刷微信朋友圈、微信公眾號(hào)成為不少人每日的生活樂(lè)趣。微信文學(xué)之所以受到歡迎，與其迎合了創(chuàng)作者與閱讀者的審美心理息息相關(guān)。

一、自我傾訴的需要

人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需求由低級(jí)到高級(jí)分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。物質(zhì)需求對(duì)于人們來(lái)說(shuō)不可或缺，愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要也是人們精神追求的重要體現(xiàn)，且相比之下更加穩(wěn)定、長(zhǎng)久。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，貧富差距擴(kuò)大導(dǎo)致心理不平衡、心理問(wèn)題頻出，因此相較于生理、物質(zhì)的需求，情感的需求和歸屬感的需要在當(dāng)今社會(huì)人們的生活中更為明顯。體現(xiàn)在朋友圈和微信公眾號(hào)敘事中，人們?cè)诤糜?、熟人、個(gè)人粉絲中尋求幫助，安撫焦灼的心理、發(fā)泄不良情緒，同時(shí)也分享生活中的心得體會(huì)、成功的喜悅與快樂(lè)，為在理想世界短暫停歇后回歸現(xiàn)實(shí)生活增補(bǔ)能量，朋友圈、微信公眾號(hào)文學(xué)的敘事互動(dòng)過(guò)程既是能量增補(bǔ)過(guò)程。

例如朋友圈中有一文筆頗好的友人在端午節(jié)時(shí)寫道“這兩天的餐桌上粽子和茶葉蛋是主角。早餐時(shí)父母邊吃邊感慨，還是家里的粽子好吃，又順手調(diào)侃了江浙的粽子太過(guò)黏膩，仿佛得了軟骨病，不夠筋道。濃油赤醬、綿密厚實(shí)，長(zhǎng)年占據(jù)各大高速服務(wù)區(qū)美食榜的江浙粽子，就這樣被鄙視了。小時(shí)候，家鄉(xiāng)的粽子沒(méi)有餡，只有純糯米和紅豆糯米。純糯米在堿水的氤氳中呈慘白色，裹著白糖吃，實(shí)在提不起興致，所以只吃紅豆糯米。進(jìn)入90年代后期，才普遍有了肉餡?，F(xiàn)在想想，就著白糖吃堿水白的糯米粽，何嘗不是一種簡(jiǎn)約的高級(jí)美。 味道，是人與故鄉(xiāng)交織一生的羈絆，無(wú)論腳步走多遠(yuǎn)，只有故鄉(xiāng)的味道熟悉又頑固?！倍涛奈墓P流暢，文風(fēng)清新，對(duì)家鄉(xiāng)美食的熱愛之情溢于言表，這何嘗不是一種對(duì)生活的熱愛？這與中國(guó)內(nèi)地美食短視頻創(chuàng)作者李子柒的視頻有異曲同工之妙，展示平凡生活之美、知足之美。

現(xiàn)代城市人多急功近利，向往隨心自在的生活卻又被世俗眼光、功名利祿、人倫職責(zé)所牽絆。朋友圈里的自我傾訴從生活中的點(diǎn)滴小事出發(fā)，展現(xiàn)平靜、祥和、健康的生活狀態(tài)，抒寫細(xì)膩真摯的情感，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是分享快樂(lè)，對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)可以疏緩內(nèi)心壓力，暫且放下焦慮情緒，感受生活中的輕松與美好，使心靈得到一些慰藉。

二、自我安慰的需要

人生，分享快樂(lè)，快樂(lè)加倍;分擔(dān)痛苦，痛苦減半。一朋友在朋友圈內(nèi)吐糟加班的痛苦“冬日的夜晚，幾顆孤零零的星星在天上挨著凍，公交末班車上的我隔著玻璃窗仿佛聽見它們凍得牙齒廝打的響聲。感覺(jué)世界上最痛苦的事情是上班，比上班更痛苦的是加班，比加班更痛苦的是天天加班！”簡(jiǎn)短直白的一小段話卻是點(diǎn)贊評(píng)論無(wú)數(shù)，加班是多數(shù)現(xiàn)代人的痛點(diǎn)，忙碌之中，人們對(duì)如詩(shī)如夢(mèng)的生活之美、大自然之美視而不見，明明想停下來(lái)卻又不得不前進(jìn)。于是創(chuàng)作者和閱讀者產(chǎn)生了“共情”，這種“同病相憐”的“共情”是建立在人類情感有相通之處的基礎(chǔ)上的。雖然創(chuàng)作時(shí)，并沒(méi)有擬定固定閱讀群，但面對(duì)淺顯直白的語(yǔ)意，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)的”，有同感的閱讀者自發(fā)地給予回復(fù)，與創(chuàng)作者互動(dòng)，從而滿足了雙方相互安慰的需要。

三、交流交往的需要

交流交往是人之社會(huì)本性，人只有與他人和所處環(huán)境建立聯(lián)系，才能獲得自身的存在感。奧地利心理學(xué)家創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為“文藝具有補(bǔ)償功能，作家和讀者在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望能夠通過(guò)創(chuàng)作或賞析文藝作品得到相應(yīng)的滿足”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了傳統(tǒng)的閱讀形式，微博文學(xué)、帖吧文學(xué)、微信文學(xué)得到了創(chuàng)作者和閱讀者的認(rèn)可并喜愛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的包容性高，包容了不被現(xiàn)實(shí)容納的情感，在這樣的空間里，創(chuàng)作者和閱讀者都更容易放下現(xiàn)實(shí)的羈絆，進(jìn)行真正發(fā)自內(nèi)心、無(wú)掩飾的情感交流，獲得前所未有的輕松的審美體驗(yàn)，并在這一文學(xué)創(chuàng)作和閱讀過(guò)程中，讓“我”的社會(huì)屬性之一交流的欲望得到滿足。

小結(jié)

微信文學(xué)敘事主要記載和描繪著當(dāng)代人們對(duì)自身生活狀態(tài)、生活愿景。 通過(guò)傳播的即時(shí)性尋找并獲得自我認(rèn)可與他人認(rèn)可，在自我認(rèn)可中獲得成就感，在他人認(rèn)可中獲得歸屬感。朋友圈、微信公眾號(hào)的熟人圈如同一面鏡子，反射出創(chuàng)作者的思想行為，創(chuàng)作者在閱讀者的注視下完成微信文學(xué)的創(chuàng)作，閱讀者則在創(chuàng)作者的期盼下完成評(píng)價(jià)活動(dòng)。創(chuàng)作者在閱讀者和評(píng)價(jià)人的關(guān)注下形成了一個(gè)不等同于真正自我也不完全等同于人設(shè)自我、想象自我的個(gè)體形象，一定程度上滿足了向人傾訴得到同情、理解、認(rèn)可、欣賞等多種審美心理訴求。

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作者簡(jiǎn)介：

蔡麗華（1982—），女，江西南昌人，碩士，江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育。

課題項(xiàng)目：

本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2019年度項(xiàng)目“自媒體時(shí)代微信文學(xué)的敘事風(fēng)格與審美特征研究”（批準(zhǔn)號(hào)：ZGW19208）的研究成果之一。