馬克思主義自然觀視域下的青少年學(xué)生生態(tài)文明觀教育

摘要：要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，馬克思主義生態(tài)自然觀中的核心內(nèi)容就是人與自然之間的關(guān)系，解決人與自然矛盾的根本因素就是如何讓人能夠正確認(rèn)識(shí)“人與自然”之間的關(guān)系，以正確思想促進(jìn)正確行為。青少年學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)與希望，建設(shè)美麗中國(guó)的任務(wù)最終會(huì)落到他們肩上。因此，在馬克思主義生態(tài)自然觀的指導(dǎo)下對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育是十分必要的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義自然觀;青少年學(xué)生;生態(tài)文明觀教育

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，馬克思主義生態(tài)自然觀中的核心內(nèi)容就是人與自然之間的關(guān)系，解決人與自然矛盾的根本因素就是如何讓人能夠正確認(rèn)識(shí)“人與自然”之間的關(guān)系，以正確思想促進(jìn)正確行為。青少年學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)與希望，建設(shè)美麗中國(guó)的任務(wù)最終會(huì)落到他們肩上。因此，在馬克思主義生態(tài)自然觀的指導(dǎo)下對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育是十分必要的。

一、馬克思主義自然觀的主要思想

（一）自然界是人類(lèi)社會(huì)存在的物質(zhì)前提

馬克思認(rèn)為，人類(lèi)不過(guò)是自然存在的一小部分，自然界是人類(lèi)生存的物質(zhì)前提。馬克思、恩格斯都肯定了自然是先于人和人類(lèi)社會(huì)的存在，自然具有客觀性與先在性，人類(lèi)是自然發(fā)展的產(chǎn)物，人的生存必須要建立在與自然的良性互動(dòng)中。馬克思、恩格斯把自然資源歸結(jié)為人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，這里所指的自然資源不僅包括那些直接從事勞動(dòng)生產(chǎn)的物質(zhì)資料，還包括不直接參與勞動(dòng)過(guò)程的自然資源，例如陽(yáng)光、空氣、水、土壤等。這些自然資源都是能夠直接或間接為人類(lèi)生產(chǎn)生活實(shí)踐而服務(wù)的，人的一切活動(dòng)都必要依賴(lài)自然，如果沒(méi)有自然界，人類(lèi)不可能生存與發(fā)展。

（二）人與自然關(guān)系

馬克思批判舊自然觀中錯(cuò)誤地將人與自然割裂開(kāi)來(lái)、認(rèn)為二者是二次對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，肯定了人與自然是建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。人作為主體與作為客體的外部自然存在對(duì)立，即在勞動(dòng)過(guò)程中人與自然的分化，在勞動(dòng)過(guò)程中，人為了獲取滿足自身需要并能帶來(lái)效益的自然物質(zhì)，將自然打上了人為的烙印，這就致使了人與自然的分化。但是馬克思并不認(rèn)為人與自然是對(duì)立的，人與自然可以通過(guò)實(shí)踐的途徑相互成就。人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐與自然相結(jié)合，人和自然才具有了存在的最大意義。只有二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合自然才不再是樸實(shí)原始的自然，才具有使用的價(jià)值;而人與自然相結(jié)合也才能發(fā)揮其主體作用，創(chuàng)造出他們所追求的物質(zhì)和精神財(cái)富。

（三）社會(huì)與自然的矛盾

18世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，自然科學(xué)發(fā)展水平也不斷提高，人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力水平達(dá)到了前所未有的高度。但是，由于資本主義私有制的不合理性，資本家們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)烈刺激下，漠視生產(chǎn)所造成的后果，為了創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值而瘋狂索取占據(jù)的自然的使用價(jià)值。馬克思恩格斯將社會(huì)與自然的矛盾與人類(lèi)的社會(huì)制度相聯(lián)系，以資本主義社會(huì)為研究視角，將生態(tài)矛盾和社會(huì)矛盾相結(jié)合，肯定產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根本原因在于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)限擴(kuò)張趨勢(shì)同自然資源的有限性之間的矛盾。

（四）人與自然與社會(huì)三者的關(guān)系

馬克思立足于實(shí)踐這一基礎(chǔ)，將自然史和人類(lèi)史緊密結(jié)合，深刻批判將自然史和社會(huì)史相割裂的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確既沒(méi)有脫離自然史發(fā)展的人類(lèi)史，也沒(méi)有脫離社會(huì)單獨(dú)發(fā)展的自然史，肯定了人、自然、社會(huì)三者的共生性，有機(jī)統(tǒng)一于世界這個(gè)大整體。馬克思以資本主義社會(huì)為研究視角，立足于社會(huì)實(shí)踐全面考察分析了人、自然、社會(huì)三者的關(guān)系，指出正是因?yàn)槿祟?lèi)思想的狹隘性、資本主義制度的不合理性，人、自然、社會(huì)三者的矛盾才會(huì)愈演愈烈。

二、青少年學(xué)生生態(tài)文明觀教育的必要性

（一）提高青少年學(xué)生綜合素質(zhì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)與希望，青少年學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展直接影響到了整個(gè)民族氣度與風(fēng)貌。我國(guó)歷來(lái)重視青少年的成長(zhǎng)成才，旨在將青少年學(xué)生鑄造成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，同時(shí)也十分注重培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才?！叭姘l(fā)展”內(nèi)涵豐富，不僅僅是學(xué)習(xí)技能等方面，更重要的是有正確的思想觀念。馬克思主義自然觀將人與自然統(tǒng)一起來(lái)，指明了人與自然是統(tǒng)一的整體，人因?yàn)橛辛俗匀徊拍軌蚋蒙媾c發(fā)展，自然也因?yàn)橛辛巳瞬啪哂凶畲蟮囊饬x。所以，人的發(fā)展必須在尊重自然的前提下，違背自然的發(fā)展終歸會(huì)使人類(lèi)自食惡果，人與自然的沖突最終也會(huì)致使人與人之間。因此，沒(méi)有正確的生態(tài)文明觀就不是真正意義上的“全面發(fā)展的人”。新時(shí)代的青少年學(xué)生，必須深刻理解馬克思主義自然觀的內(nèi)涵，做到尊重自然敬畏自然。青少年學(xué)生只有擁有了正確的生態(tài)文明觀，能夠正確看待人與自然的關(guān)系，才會(huì)擁有廣闊的視野與格局，才會(huì)去善待大自然賦予人類(lèi)的一切，在學(xué)習(xí)知識(shí)發(fā)展自我的時(shí)候才會(huì)更加的珍惜所擁有的物質(zhì)條件。

（二）助力解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題離不開(kāi)構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，更需要一代又一代人繼承發(fā)揚(yáng)正確的生態(tài)觀。當(dāng)代青少年學(xué)生作為國(guó)家與家庭的希望，他們的生態(tài)觀念不僅影響著“后輩”的生態(tài)文明觀念，在一定程度上也會(huì)促使“前輩”更加重視保護(hù)自然保護(hù)生態(tài)。一方面，青少年學(xué)生作為年輕一代，他們未來(lái)有著無(wú)限的可能。他們會(huì)為人父母、會(huì)成為政府官員、學(xué)校教師、企業(yè)管理員、科技從業(yè)人員……無(wú)論他們是什么樣的身份、從事什么樣的職業(yè)，他們都可能會(huì)成為生態(tài)政策制定者或生態(tài)政策傳播者。如果不重視當(dāng)代青少年學(xué)生的生態(tài)觀教育，就會(huì)導(dǎo)致曾今為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而肆意破壞自然的愚蠢行為重現(xiàn)。另一方面，當(dāng)代社會(huì)青少年學(xué)生多為獨(dú)生子女，可以說(shuō)很多家庭重心都是放在孩子身上，孩子的一舉一動(dòng)都會(huì)影響著家人的行為。通過(guò)對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)教育，讓其在形成良好行為習(xí)慣的同時(shí)，去用行為與思想影響家人，讓青少年學(xué)生成為生態(tài)教育的傳1番者，從每一個(gè)小家庭開(kāi)始養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）有助于構(gòu)建文明社會(huì)

生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必然路徑，同時(shí)是和諧社會(huì)的建設(shè)的必要條件，放眼全球，環(huán)境問(wèn)題歷來(lái)是制約社會(huì)發(fā)展的主要難題。因此，對(duì)全民進(jìn)行生態(tài)文明觀教育尤其是對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)教育是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的必然要求。習(xí)總書(shū)記指出，生態(tài)社會(huì)建設(shè)的成敗，歸根結(jié)底是取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。放眼過(guò)去，上個(gè)世紀(jì)五六十年代，年青一代的人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)，肆意破壞自然，最終也自食惡果。人類(lèi)一次又一次因?yàn)槠茐淖匀欢獾降摹皥?bào)復(fù)”告訴我們，必須要以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)生態(tài)文明的重視程度;放眼當(dāng)下，青少年學(xué)生是最單純的群體，“青少年時(shí)期”正是他們?nèi)^形成的關(guān)鍵時(shí)期，培育青少年學(xué)生良好的生態(tài)意識(shí)可以在全社會(huì)中可以起到很好的帶頭影響作用;放眼未來(lái)，青少年學(xué)生作為新生力量，未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式，他們起著最主要的作用，思想觀念的影響是深遠(yuǎn)持久的，如果現(xiàn)在不劉其進(jìn)行正確的思想灌輸，未來(lái)他們也許會(huì)像過(guò)去的人們一樣，只要“金山銀山”而忽視“綠水青山”。

三、青少年學(xué)生生態(tài)文明觀教育的途徑

（一）政府提高重視

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)全民都應(yīng)該參與的實(shí)踐活動(dòng)，全民參與需要政府的鼓勵(lì)與扶植，只有政府提高重視，生態(tài)產(chǎn)業(yè)才可能得到進(jìn)一步發(fā)展，全民生態(tài)觀念才會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。政府主管部門(mén)要加強(qiáng)青少年學(xué)生生態(tài)文明行為培育的重視度。首先，端正對(duì)青少年學(xué)生生態(tài)文明行為培育的重要地位的認(rèn)識(shí)。十八大以來(lái)，我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)總體方面取得了良好的成效，但是仍然不夠重視對(duì)于青少年生態(tài)文明觀的教育，在制定政策的時(shí)候較少關(guān)注青少年生態(tài)文明的教育。其次，要建立健全青少年學(xué)生生態(tài)文明行為培育體系，使得培育主體系統(tǒng)化、規(guī)范化地實(shí)施培育。最后，要加大對(duì)青少年生態(tài)文明觀教育的人力物力投入。當(dāng)前，政府部門(mén)中并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為青少年學(xué)生設(shè)置的生態(tài)文明教育的主管部門(mén)與專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。因此政府應(yīng)提高對(duì)青少年學(xué)生生態(tài)文明行為培育的重視，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的主管部門(mén)和人員，將職責(zé)落實(shí)到主要部門(mén)與人員;聘請(qǐng)專(zhuān)家協(xié)同建設(shè)完整科學(xué)的青少年生態(tài)文明培育體系，為培育主體提供指導(dǎo)與參考標(biāo)準(zhǔn);與企業(yè)合作建立生態(tài)教育基地，為青少年開(kāi)展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)提供支持。

（二）教育主管部門(mén)發(fā)揮作用

教育主管部門(mén)是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的直接管理部門(mén)，教育主管部門(mén)可嘗試多種途徑加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生生態(tài)文明行為的培育。首先，要明確生態(tài)文明教育的學(xué)科歸屬問(wèn)題，確定其在教育體系中的重要地位，重視大中小學(xué)對(duì)于學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)施情況，有計(jì)劃地進(jìn)行跟蹤調(diào)查;其次，鼓勵(lì)學(xué)者們通過(guò)學(xué)術(shù)會(huì)議、課題研究等對(duì)青少年生態(tài)文明教育提出建議，為青少年學(xué)生生態(tài)文明行為的培育提供參考;三是通過(guò)研詞會(huì)、專(zhuān)題論壇等形式提升各教育部門(mén)對(duì)青少年學(xué)生生態(tài)文明行為培育的重視;四是定期展開(kāi)調(diào)研活動(dòng)，深入了解當(dāng)前青少年學(xué)生的生態(tài)文明行為現(xiàn)狀，及時(shí)針對(duì)問(wèn)題制定措施。

（三）學(xué)校加強(qiáng)教育

學(xué)校是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要陣地，其對(duì)生態(tài)文明行為培育的態(tài)度在極大程度上關(guān)系培育效果。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年生態(tài)文明行為培育的重視程度。首先，可以從課程改革的方面思考。第一，教育的目的不是“應(yīng)試”，是要提升人類(lèi)的素質(zhì)與服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題事關(guān)全人類(lèi)，結(jié)合馬克思主義自然觀設(shè)置相關(guān)生態(tài)必修課程對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分必要的。第二，通過(guò)思想政治教育課程加強(qiáng)生態(tài)文明理論教育，結(jié)合形勢(shì)政策等用實(shí)例教導(dǎo)學(xué)生。第三，合理設(shè)置實(shí)踐性課程，帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。其次，可以從提高教師文明素質(zhì)的角度出發(fā)思考如何加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)觀教育。一方面，要加強(qiáng)對(duì)教師生態(tài)文明的教育，聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家為教師講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，將教師的生態(tài)文明素養(yǎng)作為考核標(biāo)準(zhǔn);另一方面，可以通過(guò)給予教師經(jīng)費(fèi)支持，鼓勵(lì)教師參與相關(guān)研究，提交相關(guān)課題等方式加強(qiáng)。教師的行為很大程度會(huì)影響學(xué)生的行為，學(xué)校必須嚴(yán)抓教師的生態(tài)文明教育，讓教師來(lái)影響和促進(jìn)學(xué)生的教育。最后，要建設(shè)“校園生態(tài)文化，如設(shè)置櫥窗宣傳欄、草坪提示板、橫幅;形成校園特色的生態(tài)活動(dòng)，如征文比賽、繪畫(huà)比賽、涂鴉、種植綠色植物;設(shè)立環(huán)保設(shè)施，節(jié)水沖便器、分類(lèi)垃圾桶、節(jié)能路燈、舊物回收站……用校園文化熏陶青少年學(xué)生，使其在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（四）家庭積極配合

家風(fēng)會(huì)影響一個(gè)人的品行，對(duì)其一生有著深遠(yuǎn)持久的影響。青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育離不開(kāi)家庭的支持，離不開(kāi)父母長(zhǎng)輩們的以身示范。因此，父母與長(zhǎng)輩們首先要做好行為示范，在日常生活中，采用節(jié)能用具、不鋪張浪費(fèi)、不隨意污染環(huán)境;有條件的家庭可以多孩子參觀自然景區(qū)，參觀動(dòng)物園，參與到環(huán)保行動(dòng)中，父母的共同參與往往比單純的理論教育效果要好得多，尤其是對(duì)于年紀(jì)較小的孩子。此外，家長(zhǎng)還可以與孩子共同制定家庭文明準(zhǔn)則，用制度規(guī)范家庭成員的行為。每個(gè)家庭的實(shí)際情況都不一樣，有些家庭父母文化素質(zhì)較高，家庭積極配合青少年學(xué)生提升生態(tài)文明觀教育的措施較為容易，但對(duì)于一些家庭成員文化偏低的家庭可能實(shí)施較為困難，這就需要政府的大力宣傳與鼓勵(lì)措施加強(qiáng)對(duì)家庭的積極引導(dǎo)與教育。每一個(gè)家庭都是社會(huì)的基本細(xì)胞，只有家庭做好了，社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)才能更好地實(shí)施。

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作者簡(jiǎn)介

彭美瓊（1996-），女，漢族，廣西欽州市人，碩士在讀，單位：云南師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。