譚杉　黃侃

摘要：在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承真實性、整體性、傳承性的總體框架下，本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的歷史演變和現(xiàn)狀進行整理。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行分析，吸收國內(nèi)外相關(guān)研究經(jīng)驗，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的保護與傳承研究為導(dǎo)入，針對性地提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編的保護與傳承策略，以期讓更多的人們了解南海藤編。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);南海藤編;保護;傳承

中圖分類號：J505 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0150-02

2018年，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出：“實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，實施傳統(tǒng)工藝振興計劃”。南海傳統(tǒng)藤編手工技藝作為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的本土特色，已傳承上千年。在地理位置上，地處珠江岸邊的南海，是重要的對外通商口岸，內(nèi)外貿(mào)易促進了文化的交融。南海藤編技藝得到快速改進和提高，花色品種也越來越多。到近現(xiàn)代，黃岐的陳溪、涌口、泌沖、白沙編織用品因做工精致而深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，聲名遠揚，黃岐八鄉(xiāng)更被譽為“藤鄉(xiāng)”。由于現(xiàn)代生活方式的快速轉(zhuǎn)變，原有材料和編織工藝局限，產(chǎn)品款式老舊，南海藤編產(chǎn)業(yè)市場進一步萎縮。大量技術(shù)師傅不得不轉(zhuǎn)行、退休，藤編傳統(tǒng)手工技藝受到嚴重沖擊，傳承和保護面臨困境。

因此，對南海藤編的保護與傳承需要對其文化內(nèi)涵抽絲剝繭，層層分析，明確各層級對應(yīng)的措施方向和目標(biāo)。根據(jù)輕重緩急逐步實施，放管結(jié)合，政企研共同推進，有序開展。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀

近年來，在國家加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及振興傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，國內(nèi)針對藤編的傳承與創(chuàng)新研究也逐漸增多。張婉萍在《傳統(tǒng)藤編，創(chuàng)新發(fā)展——廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（藤編）分析》一文中首次對南海藤編的歷史發(fā)展進行了梳理，探索了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的現(xiàn)狀和保護措施;劉肖建在《工業(yè)化背景下的竹藤編織產(chǎn)品的風(fēng)格變遷》中分析了竹藤編織產(chǎn)品從手工業(yè)時代到工業(yè)化時代的價值觀變遷;王媛在《線形線義——陜南民間竹藤編結(jié)圖式研究》中對竹藤編結(jié)圖式的線形線義、紋案形態(tài)、設(shè)計價值進行了理論挖掘;袁哲在《藤家具研究》中對藤材的材料與技術(shù)方面進行了全面的描述?？傮w來說，國內(nèi)雖然有眾多關(guān)于傳統(tǒng)編織方面的研究，但著眼于南海藤編方面的研究還是稍有不足。

1.2國外研究現(xiàn)狀

國際上關(guān)于藤編應(yīng)用的資料和研究較為豐富?！对O(shè)計和制造竹藤家具》從生態(tài)學(xué)的角度對藤材的培育、保護等進行講解，并詳細分析了藤編家具的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計、加工工藝以及生產(chǎn)管控等方面的內(nèi)容;《竹藤家具制作》介紹了東南亞藤編家具制作的工藝流程，從藤材的預(yù)處理技術(shù)、編織工藝到表面涂飾等。此外，在國際竹藤組織網(wǎng)站的相關(guān)信息和家具類相關(guān)網(wǎng)絡(luò)及刊物上，可以全面了解國際編織類產(chǎn)品的工藝水平、設(shè)計創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用等方面的內(nèi)容，覆蓋面較廣。

綜上所述，歐美以及東南亞一些國家在藤編家具的研究成果較國內(nèi)更加豐富，市場發(fā)展更加成熟，從設(shè)計、生產(chǎn)、銷售形成了一套比較完善的體系，有效支撐著藤編產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。而國內(nèi)大多數(shù)研究仍停留在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護或是從工藝美術(shù)的角度進行分析與總結(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的理論研究較多，創(chuàng)新實踐研究并不多見，有市場影響力的成果更是鳳毛麟角。對南海藤編而言，一方面可以借鑒國內(nèi)外相關(guān)編織藝術(shù)的保護與傳承經(jīng)驗，立足區(qū)域發(fā)展，明確定位;另一方面，還可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的各個層面重新確定方向，創(chuàng)新方式方法，面向世界，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編保護和傳承面臨的困境

2.1發(fā)展定位難

中國近現(xiàn)代社會變革劇烈，文化傳承中原有的適應(yīng)性傳承，逐漸被打亂，大量外來沖擊和技術(shù)革新使原有技藝不是中斷就是被迫加速轉(zhuǎn)型。在很長的時間內(nèi)，傳統(tǒng)工藝處于生存的邊緣，無法獲得足夠的資源進行改良創(chuàng)新。基于物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，傳統(tǒng)文化的傳承也必須基于現(xiàn)實的社會環(huán)境。如何合理定位，在生存得到保障的前提下如何良性的發(fā)展，是南海藤編的保護與傳承將面臨的問題。

2.2傳承手段少

政府主導(dǎo)推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性傳承，主要通過建設(shè)線上、線下博物館、鼓勵傳承活動、扶持傳承人等方式展開。但是現(xiàn)有保護和傳承的手段仍然偏少，沒有創(chuàng)新出新的傳承手段。

2.3評價體系弱

國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提出了眾多的方式方法，都顯示出了一定的示范意義和價值，但大多數(shù)集中于保護層面。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要的活化方面，雖然有很多作品，但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體傳承作用如何，傳承深度、力度如何沒有對應(yīng)的評價指標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承如何評價其有效性，是強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)生發(fā)展的基石。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南海藤編保護與傳承策略

南海藤編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是研究當(dāng)?shù)厝嗣裎镔|(zhì)精神生活演變的“活化石”，更是具有極強文化和經(jīng)濟價值的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。對其進行傳承和創(chuàng)新的意義不僅在于對歷史文化遺產(chǎn)的保護，更在于傳承地域文化，復(fù)活廣府文化特征，避免區(qū)域發(fā)展“同質(zhì)化”等。通過在家具設(shè)計中的創(chuàng)新，賦予南海藤編新的生命力和更廣闊的市場空間。在此提出以人為本，以傳承研究為基礎(chǔ)，以開發(fā)性保護為路徑，以設(shè)計創(chuàng)新和市場營銷為手段，滿足當(dāng)代生產(chǎn)生活方式為要求的“3+2”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承模式，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

3.1通過文獻還原其歷史文化本質(zhì)

南海藤編是嶺南編織藝術(shù)的代表，反映了千百年來地域、歷史、人文、宗教、民風(fēng)、民俗等的演變，在中國藤編藝術(shù)史上具有重要的歷史地位，在社會、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域都著有極其重要的研究價值。從南海藤編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度，探討南海藤編技藝保護與傳承的歷史與現(xiàn)實意義，首先需要通過大量文獻，考證南海藤編的起源及歷史。通過實地的考查、訪談，與手工藝人一起對南海藤編的歷史演變和現(xiàn)狀進行記錄和整理，最大化還原其歷史文化本質(zhì)。

3.2利用數(shù)字化手段進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

技術(shù)的快速發(fā)展使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承有了更直接有效的手段和方式。運用數(shù)字化保護的理念，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑，采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）推動傳承的多樣性、互動性，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體傳播的需要，突破原有時空、技藝限制，讓更多人熟悉這項古老的傳統(tǒng)手工藝。將原生態(tài)的素材進行數(shù)碼優(yōu)化，予以分類：（1）對應(yīng)編織歷史，建立網(wǎng)上虛擬展覽館，動態(tài)展示其歷史沿革的過程;（2）對應(yīng)編織工藝，通過3D全方位、動態(tài)演示工藝過程、材料特性，文、圖、影對應(yīng);（3）同種編織紋樣切入不同形態(tài)、不同質(zhì)感紋理的材質(zhì)可獲得更多的編織效果，增加了互動性，也為今后的活化應(yīng)用奠定了堅實基礎(chǔ)。考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在口傳心授過程中的不確定性，數(shù)字化的傳承方式將提供科學(xué)而準確的信息，有效擴展傳承的廣度和深度。

3.3依據(jù)精神層面進行傳承和活化保護

根據(jù)現(xiàn)代物質(zhì)精神生活的發(fā)展需要，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和活化的具體內(nèi)容從內(nèi)涵到表現(xiàn)形式分層、分類，明確各層級實施主體，同時開展生產(chǎn)性保護研究，確立總體定位和目標(biāo)。結(jié)合各層級保護的基本要求提出傳承和創(chuàng)新的方法和路徑：從“人（高校人才培養(yǎng)）、研（與高?；蛘献鞒闪a(chǎn)業(yè)技術(shù)研究中心）、產(chǎn)（產(chǎn)業(yè)化、市場化）”三個方面進行編織、設(shè)計、策劃人才的培養(yǎng)，注重藤編人才的培養(yǎng)和應(yīng)用創(chuàng)新，使其勞有所得，使南海藤編煥發(fā)出新的活力，為藤編的活化發(fā)展提供充足的后備力量，有效提升產(chǎn)業(yè)競爭力和區(qū)域就業(yè)質(zhì)量。

3.4結(jié)合地域特色和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

一方面強化文化傳承的歸類整理、分析;另一方面，鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，激發(fā)市場活力，打通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的經(jīng)脈。承前啟后、開拓創(chuàng)新，避免低層次的重復(fù)與競爭。從“展（國內(nèi)國際展覽）、賽（國內(nèi)外各大設(shè)計競賽）”兩個方面進一步推動藤編產(chǎn)品的市場創(chuàng)新與開發(fā)，激發(fā)藤編這一古老技藝的自身活力。一方面通過產(chǎn)業(yè)調(diào)研，對藤編產(chǎn)業(yè)的需求現(xiàn)狀、產(chǎn)品現(xiàn)狀、營銷方式等進行詳細的調(diào)研和分析，找出南海藤編產(chǎn)業(yè)存在的根本性問題;另一方面分析國內(nèi)外藤編家具的成功案例、經(jīng)驗、潮流與設(shè)計手法，探討藤編工藝的創(chuàng)新應(yīng)用。

4總結(jié)

通過對南海藤編的數(shù)字化保護，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝技術(shù)。從理論層面上，通過互聯(lián)網(wǎng)進行推廣，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承社會價值，以新的弘揚形式，為本領(lǐng)域研究提供新的理論支撐;從精神層面上，生活方式的變革會帶來消費的進一步升級;從可持續(xù)發(fā)展層面上，在傳承的基礎(chǔ)上開展應(yīng)用創(chuàng)新，可以促進藤編技藝的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)化陣地、搭建平臺、深化機制、推廣品牌，同時形成一套以促進藤編家具藝術(shù)傳承、打通國際國內(nèi)市場、搭建銷售渠道的完整體系。