朱可

摘? ? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的唐詩宋詞凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。在初中社會課堂教學(xué)中從遣詞造句、磨煉文字功底，了解典故、加深文學(xué)修養(yǎng)，有效誦讀、深入挖掘教材三方面適當(dāng)加強(qiáng)詩詞內(nèi)容的教學(xué)，不僅能弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，還能幫助學(xué)生形成大文科意識，完善其學(xué)科的核心素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“文史不分家”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;唐詩宋詞;歷史與社會教學(xué)

2014年3月26日，教育部頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提到：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體——唐詩宋詞是很好的歷史與社會教學(xué)素材。然而，當(dāng)前卻存在著許多不盡如人意之處。如現(xiàn)行初中《歷史與社會》教材只在第四單元“綿延不絕的中華文明（二）：‘多元一體的格局與文明的高度發(fā)展”第二課“隋唐開放革新的時代”用6行正文介紹李白與杜甫以及他們的藝術(shù)風(fēng)格;在第三課“宋元：多元文化的碰撞交融與文明的高度發(fā)展”一課中，也只在“社會生活與文化”這一子目中，用了寥寥5行正文和5行小字，介紹宋詞以及代表人物蘇軾、辛棄疾、李清照。這些都只是淺嘗輒止、泛泛而談，學(xué)生既沒有時間來體會唐詩宋詞的多姿多彩，更不可能感受它們朗朗上口、精致美妙的美感。同時，在歷史與社會教師中可能還會有一個思維定勢：唐詩宋詞的誦讀與教學(xué)應(yīng)該歸語文老師管，歷史課的教學(xué)只需介紹基本內(nèi)容即可。這就忽視了這一良好的教學(xué)素材，教學(xué)中把文史強(qiáng)行“分家”，非?？上?。以下，筆者試以唐詩宋詞在教學(xué)中的使用為切入口，淺談文史知識如何有效結(jié)合的問題，以求教于方家。

一、遣詞造句，磨煉文字功底

我國著名學(xué)者、清華大學(xué)教授陳寅恪，在一次大學(xué)招生的試卷上，出了一道考題——對聯(lián)題。他出的上聯(lián)是“孫行者”，要求考生對出下聯(lián)。該題看似不經(jīng)意的呈現(xiàn)，實(shí)際上對語言的要求相當(dāng)高。許多考生不明就里，隨意填了《西游記》中的一些人物如唐三藏、豬八戒以及沙和尚，甚至還有填上牛魔王的，這些答案當(dāng)然不能符合要求。結(jié)果有個考生得了滿分，他的答案是“胡適之”。胡適之就是胡適，為當(dāng)時著名學(xué)者。這個答案說明該考生已經(jīng)明了了陳寅恪先生的用意，并且也掌握了相當(dāng)?shù)奈淖止Φ祝骸昂薄扳蓖?，與“孫”都有“猢猻”之意;“適”意為“去”“往”，與“行”相對;“之”與“者”都可以稱人，也緊扣上聯(lián)。而陳寅恪先生的標(biāo)準(zhǔn)答案是“祖沖之”。他進(jìn)行過如下解讀：祖沖之也是著名人物，“祖”與“孫”對;“沖”與“行”都是動詞;“之”“者”可見上文，對得也相當(dāng)工整，體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)與功底。唐代詩人賈島在吟哦“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”詩句時，曾為了“推敲”兩字沖撞太守車駕，但也留下了“推敲”的佳話，可見遣詞造句雖然勞心耗力，但絕對有助于素養(yǎng)的提升。

而唐詩宋詞對遣詞造句的要求絕對不亞于對聯(lián)，因?yàn)榧纫私庾衷~的對仗，還要把握基本的詩詞格律。筆者在一些偶然的機(jī)會，看到一些歷史與社會教師在教學(xué)時對一些詩句的隨意解讀，反映了他們在遣詞造句和詩詞格律方面知識的貧乏。如杜牧的《山行》一詩：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。一些教師把“斜”讀成xié，這是按照今字來解讀，這就明顯不押韻。而按照古音，此字應(yīng)讀成xiá。類似的讀法還有唐人李嶠的《風(fēng)》一詩：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”有教師在解讀白居易《春題湖上》一詩“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”時，把“似畫圖”改成“似圖畫”，還認(rèn)為那是打錯字了，不承想是自己的隨意解讀，破壞了原詩的格律與韻味。可見，教師在教學(xué)中磨煉并提高學(xué)生的文字功底至關(guān)重要。

二、了解典故，加深文學(xué)修養(yǎng)

常言道：“詩以言志”“詞可怡情”。作為高度凝練的語言組織形式，詩詞中會采用大量的典故，表達(dá)作者的思想情感。典故原指舊制、舊例，后來多指歷史人物和典章制度的故事與傳說，了解這些用典，就能明確作者想表達(dá)的意思，加深對作品的了解。

在詩詞中，冰心往往指高潔的心性，古人常用此比喻一個人光明磊落的心性。如唐人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩中流傳千古的名句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺” 就很好地表達(dá)了這一層意思。由于“柳”“留”諧音，古人也常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情，這一習(xí)俗始于漢而盛于唐?！澳昴炅?，灞陵傷別”已成為這一類詩句中的佳作。宋代大詞人柳永在《雨霖鈴》一詩中也以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。同樣，范仲淹的《漁家傲》中寫道：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！币钊肜斫夥吨傺偷乃枷肭楦形覀兙捅仨毩私庖韵碌涔剩海?）“燕然未勒”指的是燕然勒石的典故。東漢時，大將竇憲出擊匈奴，深入瀚海沙漠3000余里，大破之，匈奴實(shí)力大損。為紀(jì)念此功勛，竇憲命令中護(hù)軍班固在燕然山上刻石紀(jì)功。從此，“燕然勒石” 與“封狼居胥”一樣，成為有志之士的抱負(fù)與追求。（2）“羌管悠悠”中的羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一種簧管樂器，常用來描寫邊塞之聲。只要通過這兩個典故的理解，我們眼前就能浮現(xiàn)出這么感人的一幕：寒風(fēng)中、冰霜下，在“大漠孤煙直”的邊塞之上，一個胸懷壯志的壯士恨邊患未平、憤功業(yè)未就、抒思鄉(xiāng)之情的情景，它讓我們深深地感受到作者“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”的悲壯之情?？梢?，讀詩吟詞，能加深文史修養(yǎng)。

三、有效誦讀，深入挖掘教材

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”誦讀應(yīng)該是學(xué)習(xí)的一種重要方式，它有助于學(xué)生的記憶與理解。通過誦讀，學(xué)生能在唐詩宋詞優(yōu)美和諧的韻律和抑揚(yáng)頓挫的平仄聲中，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的記憶、加深學(xué)習(xí)的興趣。我們必須糾正這樣一個誤區(qū)：誦讀只能在語文課中出現(xiàn)。實(shí)際上，在歷史課上誦讀一些經(jīng)典名句也能加深學(xué)生對課文內(nèi)涵的解讀。

初中歷史與社會教材在“唐代的科技文化與時代風(fēng)尚”一目中這樣描述李白，“他性格豪放，浪漫，不受拘束……他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富、意境奇妙，人們稱他為‘詩仙”。但教材限于篇幅，只提及李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”和“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”4句詩句。只從這4句詩，沒有教師的引領(lǐng)我們是很難去深刻感受李白的“詩仙”風(fēng)范和浪漫主義情懷的，更不能理解音律的和諧多變、詩風(fēng)的狂放熾烈等表述。如果我們再要求學(xué)生誦讀其代表作《將進(jìn)酒》，既能幫助學(xué)生拓展文學(xué)素養(yǎng)，又能加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子、丹丘生，將（qiāng）進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽： 鐘鼓饌（zhuàn）玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。 古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣歡謔（xuè）。 主人何為言少錢，徑（jìng）須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將（jiāng）出換美酒， 與爾同銷萬古愁。同樣，教材對杜甫的詩風(fēng)是這樣描述的，“他的詩，有的氣魄雄渾、有的沉郁悲愴，語言精練、凝重，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧”。僅靠課本描述，沒有很好的拓展與課外資源的補(bǔ)充，學(xué)生肯定不能理解杜甫在詩句中所體現(xiàn)出來的憂患意識與人道主義色彩。而讓學(xué)生誦讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！真正理解了詩句的內(nèi)容，教材的表述也就一目了然了。我們說白居易的詩樸實(shí)易懂，可讓學(xué)生誦讀他的《紅線毯》一詩：“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣?！?/p>

唐詩如此，宋詞也是一樣。初中歷史與社會教材“社會生活與文化”一目對蘇軾是這樣描述的：“蘇軾的詞風(fēng)格豪邁奔放，當(dāng)時的人們說，蘇詞必須由關(guān)西大漢手執(zhí)鐵板來唱?！苯虒W(xué)中，我們要讓學(xué)生理解豪放派，就非得誦讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，想象關(guān)西大漢手拿鐵板高唱這一首詞的情景，從中體會豪邁的氣概。當(dāng)然，為了加深對歷史人物的全面理解，避免臉譜化的傾向，我們也可以讓學(xué)生誦讀蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！罚寣W(xué)生感受詞人豪放詞風(fēng)下的細(xì)膩與柔情，知道學(xué)習(xí)歷史不能臉譜化、機(jī)械化的深刻哲理。同樣，我們要讓學(xué)生明了婉約派的詞風(fēng)，就必須讓學(xué)生接觸其代表人物的代表作品如秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》以及李清照的《聲聲慢》等，從而理解整個宋代的文風(fēng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，詩詞更是為大家所喜聞樂見且具有現(xiàn)實(shí)教育意義的文學(xué)形式。在初中歷史與社會教學(xué)中，詩詞歌賦都是廣大師生常用的教學(xué)素材，在教學(xué)中如能加強(qiáng)這一內(nèi)容的教學(xué)，不僅能陶冶學(xué)生情操、提升綜合素養(yǎng)，更能幫助學(xué)生挖掘教學(xué)內(nèi)容、拓展學(xué)習(xí)思路。這與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求也是相吻合的，我們呼吁并希望廣大歷史與社會教師能在教學(xué)中予以重視。