張亞麗

摘? 要：近年來(lái)對(duì)于陜北民歌的研究活動(dòng)正在有條不紊地推進(jìn)，并且對(duì)于其自身的發(fā)展歷程和發(fā)展問(wèn)題有了更加深刻的了解和認(rèn)知。陜北民歌演唱藝術(shù)的發(fā)展是漸進(jìn)性的，是有著悠久的歷史和濃厚的傳統(tǒng)的，因此首先要對(duì)陜北民歌的生存環(huán)境和發(fā)展歷史進(jìn)行探索，才能真正地解決具體的問(wèn)題。本文針對(duì)這些內(nèi)容開(kāi)展相應(yīng)的討論。

關(guān)鍵詞：陜北民歌;發(fā)展;生存環(huán)境;問(wèn)題研究

陜北民歌作為陜北地區(qū)最為獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，其發(fā)展成果值得我們肯定的。黨中央在延安和陜北地區(qū)時(shí)，對(duì)于陜北民歌的產(chǎn)生和發(fā)展形成了深遠(yuǎn)的影響。延安時(shí)期文藝工作者對(duì)于陜北民歌進(jìn)行收集和改變，促進(jìn)了民歌的發(fā)展，文藝工作者們嘗試著奔波在不同的區(qū)域，為陜北民歌的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新的歷史時(shí)期更是如此，陜北民歌不斷地推陳出新，注重與時(shí)俱進(jìn)。在提升陜北民歌的自然性和生態(tài)性的基礎(chǔ)上，使得陜北民歌的發(fā)展呈現(xiàn)出了更加多元的趨勢(shì)。接下來(lái)針對(duì)陜北民歌的發(fā)展歷程和生存環(huán)境進(jìn)行研究。

一、陜北民歌的生存環(huán)境

人民群眾對(duì)于陜北民歌的人文主義精神和豐富的內(nèi)涵有了更多的認(rèn)知。研究者們注重傳播方式的與時(shí)俱進(jìn)、注重表達(dá)方式的真情流露、注重從民歌創(chuàng)新和改革的方面來(lái)優(yōu)化生存環(huán)境，同時(shí)注重吸收其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和元素，對(duì)于陜北民歌自身的發(fā)展形成了重要的補(bǔ)充作用。與此同時(shí)，陜北民歌來(lái)源于實(shí)際生活，來(lái)源于陜北這片厚重的土地。因此具備濃厚的地域色彩，這為陜北民歌的生存環(huán)境拓展工作發(fā)揮了積極影響。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，人民群眾對(duì)于陜北民歌兒的廣泛需求正在逐步形成。近年來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)以及民俗文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為陜北民歌自身的傳播和弘揚(yáng)產(chǎn)生了輔助作用，確保了陜北民歌的市場(chǎng)化地位。鑒于當(dāng)前的有利發(fā)展態(tài)勢(shì)，陜北民歌逐漸回歸到民間藝術(shù)方面，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的周邊產(chǎn)品，以陜北民歌為基礎(chǔ)的特色民俗旅游、民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以及陜北民歌探索活動(dòng)正在有條不紊地推進(jìn)。對(duì)于陜北民歌自身的發(fā)展價(jià)值和發(fā)展理念完善工作有著重要的意義。

伴隨著一些選秀節(jié)目和歌唱節(jié)目的普及，陜北民歌的傳唱者以及愛(ài)好者們逐漸地走上了舞臺(tái)，展示陜北民歌的魅力，提高了陜北民歌的知名度。陜北民歌的愛(ài)好者眾多，同時(shí)基于市場(chǎng)需求往往會(huì)將歌手作為主體，讓傳統(tǒng)和創(chuàng)新并重的信天游和陜北號(hào)子都登上了大舞臺(tái)。受到不同群體的喜愛(ài)，對(duì)于陜北民歌自身的創(chuàng)新和發(fā)展而言打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)企業(yè)積極地投身其中搶救陜北民歌，挖掘陜北民歌的內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都使得陜北民歌的生存環(huán)境改善工作得以進(jìn)行。

政府也將對(duì)于陜北民歌的扶持工作作為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)抓，將陜北民歌的傳承以及陜北民歌人才的培養(yǎng)作為重要的抓手。從而為人民群眾提供滿意的精神文明服務(wù)，提高人民的生活質(zhì)量的同時(shí)，也提高精神質(zhì)量，時(shí)常組織民間藝人開(kāi)展形式多樣的交流活動(dòng)以及陜北民歌的推介和推廣活動(dòng)。本著服務(wù)于人民群眾的目的來(lái)提高陜北民歌的傳播力度和弘揚(yáng)力度。在民間藝人以及社會(huì)團(tuán)體非政府組織的共同努力下，陜北民歌的生存環(huán)境得到了很好的改善。在黨和政府的關(guān)懷和引領(lǐng)下。陜北民歌的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和宣傳范圍以及宣傳工作都得到了優(yōu)先保障，為陜北民歌傳唱者個(gè)人發(fā)展提供了良好的環(huán)境和氛圍。在保證陜北民歌自然性和生態(tài)性的過(guò)程中逐漸地發(fā)揮政府的作用，為其提供更好的發(fā)展空間。

二、陜北民歌發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題

（一）陜北民歌真正的傳承人在不斷減少

現(xiàn)階段，人們發(fā)現(xiàn)陜北民歌的受眾群體已經(jīng)逐漸擴(kuò)大了，但是陜北民歌的傳承人卻在不斷減少。受到市場(chǎng)需求條件的影響，原本的陜北民歌已經(jīng)逐漸失去了一些摯愛(ài)者的青睞。陜北民歌具備的味道也在不斷變淡。雖然一些歌手刻意的復(fù)古，追求所謂的原始風(fēng)味，但是已經(jīng)無(wú)法將最真實(shí)的情感展現(xiàn)出來(lái)了。一些歌手不愿意到民間進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，向老藝人們請(qǐng)教。陜北民歌的從業(yè)人員和研究人員大多選擇參加選秀活動(dòng)。雖然熱愛(ài)陜北民歌，但是他們的著力點(diǎn)卻是經(jīng)濟(jì)利益和曝光度，難以做陜北民歌真正的傳承人和見(jiàn)證者。伴隨著時(shí)間的推移，這樣的問(wèn)題就顯得越發(fā)突出。

（二）陜北民歌自身發(fā)展的方向和目標(biāo)不明確

黨和各級(jí)政府雖然已經(jīng)將陜北民歌作為保護(hù)和發(fā)展的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，但是就現(xiàn)實(shí)而言卻無(wú)法為其自身的發(fā)展指明正確的方向，甚至于給陜北民歌的獨(dú)立性帶來(lái)負(fù)面影響。雖然近年來(lái)各級(jí)政府以及地方組織不斷地召開(kāi)關(guān)于陜北民歌的座談會(huì)議和專題活動(dòng)研討會(huì)等等。專家學(xué)者和相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)紛紛提出好的建議，但是真正落實(shí)的建議卻相對(duì)有限。甚至存在盲目地指揮，無(wú)厘頭似的策劃的問(wèn)題，使得陜北民歌自身的發(fā)展沒(méi)有受到相應(yīng)的推動(dòng)，反而發(fā)展的步伐在逐漸減緩。

（三）對(duì)于年輕人的吸引力度不夠

陜北民歌的受眾雖然在逐漸增多，但是年輕人的身影卻并不多見(jiàn)。陜北民歌和民間藝術(shù)是相同的他們都需要年輕人作為傳承者和弘揚(yáng)者，但是現(xiàn)階段部分年輕人認(rèn)為陜北民歌兒缺乏新意，內(nèi)容老套，并不如流行音樂(lè)值得人們投入激情和光陰，因此不值得人們青睞。因而陜北民歌自身的發(fā)展和弘揚(yáng)工作難以取得積極的進(jìn)展。我們更應(yīng)當(dāng)?shù)玫侥贻p人們的支持，為了吸引他們要對(duì)其進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓年輕人在自己的探索和實(shí)踐中逐步的樹(shù)立傳承陜北民歌、弘揚(yáng)陜北民歌的正確心態(tài)和理念。但是，這方面所做的努力還有所欠缺，仍然需要投入更多的精力來(lái)進(jìn)行陜北民歌的宣傳和普及工作。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，陜北民歌生存環(huán)境及其發(fā)展研究工作在近年來(lái)雖然取得了積極的成就。但是仍然需要進(jìn)行創(chuàng)新和傳承，仍然需要在現(xiàn)有的發(fā)展條件下合理地運(yùn)用各種有利資源提高研究的整體效率。要促進(jìn)陜北民歌的積極發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就要針對(duì)現(xiàn)階段陜北民歌發(fā)展過(guò)程中的具體問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)和解決，引入創(chuàng)新思想和創(chuàng)新思維，加大探索的力度，在獲得人們普遍關(guān)注的前提下推廣陜北民歌，將陜北民歌的文化產(chǎn)品和周邊產(chǎn)品進(jìn)行積極的創(chuàng)新，才能真正地促進(jìn)陜北民歌的普及，讓陜北民歌綻放出新的光芒和色彩。相信在不久的將來(lái)，陜北民歌的生存環(huán)境會(huì)得到優(yōu)化，問(wèn)題會(huì)得到圓滿的解決。

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