從女性主義批評(píng)的角度淺析小說(shuō)《自我封閉》主人公形象

張文靜

摘 要：短篇小說(shuō)《自我封閉》是美國(guó)著名女性作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨的中期代表作，講述了主人公奇特的一生，主人公一生自由叛逆，被世俗世界所不容，在經(jīng)歷無(wú)果的愛(ài)情悲劇后選擇將自己封閉在家中，與世隔絕了55年。文章擬從女性主義批評(píng)理論出發(fā)，分析作者對(duì)塑造“凱勒”這一女性形象的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：歐茨;女性主義批評(píng);主人公形象

一、引言

喬伊斯·卡羅爾·歐茨，美國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家，曾多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。她的中篇小說(shuō)《自我封閉》出版于1990年，故事發(fā)生于20世紀(jì)初紐約的一個(gè)鄉(xiāng)村，小說(shuō)采用主人公孫女的敘述視角，講述了主人公凱勒奇特的一生。作為一名女性作家，歐茨的作品中常常探討女性與男性、家庭、社會(huì)的矛盾和沖突以及女性人物對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。歐茨筆下的凱勒把“自我”“獨(dú)立”的性格特質(zhì)發(fā)揮到了極致，這與女權(quán)主義者一直主張女性獨(dú)立、擁有自我意識(shí)不謀而合?；诖它c(diǎn)，本文擬從女性主義批評(píng)理論的視角出發(fā)，來(lái)分析作者對(duì)這一人物的形象塑造。

二、創(chuàng)作的時(shí)代背景與理論背景

歐茨創(chuàng)作生涯始于20世紀(jì)60年代，正處在美國(guó)第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其思想或多或少都受到了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響。特別在1978年之后，歐茨開始在普林斯頓大學(xué)任駐校作家，后成為普林斯頓大學(xué)的教授。在這個(gè)時(shí)期，隨著同女性主義者，如伊萊恩·肖瓦爾特、桑德拉·吉爾伯特等人交往的增多，受這些女性主義者的影響，歐茨開始有意識(shí)地向女性主義傾斜，她曾公開說(shuō)明自己的女性主義者立場(chǎng)，抨擊帶有性別歧視色彩的評(píng)論，并且在這一時(shí)期“歐茨的女性意識(shí)已逐漸走向成熟”[1]。小說(shuō)《自我封閉》出版于1990年，其塑造的主人公凱勒正是歐茨女性意識(shí)走向成熟的有力佐證之一。

三、主人公形象分析

（一）對(duì)自由的追求

凱勒生性自由不羈，熱愛(ài)自然。在童年時(shí)長(zhǎng)輩們因?yàn)樗宦?tīng)話而“教訓(xùn)”她，她從不服從;當(dāng)老師教訓(xùn)她時(shí)，她打飛了老師的眼鏡。她在畜棚中與動(dòng)物一起進(jìn)食，經(jīng)常像一只流浪貓一樣游走在山野間，她成長(zhǎng)得如同一只野百合，美麗又充滿野性。在旁人的眼中，凱勒的行為舉止并不像一個(gè)在文明社會(huì)中的人，而像一個(gè)生活在大自然中的動(dòng)物。凱勒13歲那年，父親參軍離開了家鄉(xiāng)，從此下落不明，親戚們只好接管了年幼的凱勒，但卻無(wú)法約束凱勒的言行舉止，在經(jīng)歷了數(shù)次失敗之后，親戚們認(rèn)為除了給凱勒尋覓一門婚事，讓婚姻和家庭來(lái)約束她，已經(jīng)別無(wú)他法。

就這樣，年僅17歲的凱勒在親人的安排下嫁給了將近40的喬治·弗雷里奇，這個(gè)身材矮小、“丑的有特點(diǎn)”[2]的男人。但婚姻卻無(wú)法真正地約束住凱勒。對(duì)丈夫，她毫無(wú)感情，與他生下三個(gè)孩子僅出于對(duì)丈夫的憐憫。凱勒哺育孩子時(shí)有這樣一段內(nèi)心獨(dú)白：“我正在被水淹沒(méi)，水似乎已淹過(guò)了我的頭頂，但我只能接受這一現(xiàn)實(shí)，然后死去。”[3]凱勒似乎已經(jīng)意識(shí)到自己的獨(dú)立意識(shí)正在被做母親的天性所吞噬，但忽而她又憤怒般地產(chǎn)生了一個(gè)信念：“我不會(huì)淹死，事實(shí)上，我會(huì)自在地游在水中?！盵4]從中可以看到凱勒對(duì)于自我意識(shí)的捍衛(wèi)，似乎連作母親這一女性天性都無(wú)法磨滅凱勒向往獨(dú)立、自由的精神?！拔抑蛔鑫蚁胍龅氖虑椤盵5]這一重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)心獨(dú)白，更鮮明地表現(xiàn)出凱勒對(duì)自由的向往與執(zhí)著，對(duì)她而言，她的內(nèi)心永遠(yuǎn)是自由的，沒(méi)有任何人或事可以真正地約束她。這與女性主義批評(píng)家所倡導(dǎo)的女性需要保持獨(dú)立自由狀態(tài)的主張不謀而合，也是歐茨塑造一個(gè)新女性的有力佐證。

（二）對(duì)愛(ài)情的追求

在凱勒剛結(jié)婚時(shí)有兩段這樣的內(nèi)心獨(dú)白：“所以在我周圍，生命如同一場(chǎng)夢(mèng)境，雖然我不是那一個(gè)做夢(mèng)的人，……這不是我的夢(mèng)……”[6]“夢(mèng)”代表著凱勒在新婚之時(shí)渾渾噩噩的狀態(tài)，凱勒從心底里并不期待這場(chǎng)婚姻，她并不想有這場(chǎng)夢(mèng)，這也為下文凱勒愛(ài)上黑人泰瑞爾·湯普森作出了鋪墊。

在一次的漫游中，凱勒在河邊邂逅了湯普森并對(duì)他一見(jiàn)鐘情。湯普森長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，對(duì)凱勒而言，他似乎充滿了大自然般的熟悉又親切的氣息。在一次和弗雷里奇家人去城中采購(gòu)時(shí)，凱勒偷偷溜走去了黑人的聚居區(qū)，在那里凱勒感到“同我一樣，他們（黑人）是這個(gè)國(guó)家被放逐的人。不，和我不同，他們是真正被放逐的人”[7]。由此，凱勒產(chǎn)生了與湯普森一樣的身份認(rèn)同感。湯普森在農(nóng)場(chǎng)工作期間，凱勒每天都待在他身邊，完全不在意別人怪異的眼光。對(duì)凱勒來(lái)說(shuō)，湯普森是一個(gè)不同尋常的人。他們深愛(ài)上了彼此，但卻不被世俗社會(huì)接受，因?yàn)閷?duì)大眾而言，“黑人若和白人在一起，看一眼就會(huì)覺(jué)得惡心”[8]。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上根深蒂固的種族歧視，但這些都沒(méi)有阻止凱勒愛(ài)上湯普森，她對(duì)湯普森的愛(ài)是平等、自由的。

為了成全他們的愛(ài)情，二人決定劃著小舟向丁登瀑布駛?cè)ァ募钡钠俨紱](méi)有成全他們，凱勒僥幸的活了下來(lái)，湯普森卻離開了這個(gè)世界。這次事件過(guò)后，凱勒完全封閉了自己。但對(duì)凱勒來(lái)說(shuō)，湯普森一直與她同在，她相信那“河水”依舊還留在她的肺里。凱勒也常常從屋頂?shù)拇皯衾镬o靜地望著遠(yuǎn)方的河流，似乎在懷念她逝去的愛(ài)人。

因?yàn)槎哂兄餐纳矸菡J(rèn)同，凱勒愛(ài)上湯普森是無(wú)法避免的。但失去湯普森之后凱勒選擇自我封閉，這其實(shí)與她之前的行為并不矛盾，她雖然封閉了與外界的交往，但她的心靈依舊自由。凱勒對(duì)愛(ài)情大膽追求，也是強(qiáng)烈自我意識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)。她無(wú)視白人社會(huì)對(duì)黑人的偏見(jiàn)，追求愛(ài)情平等，也是八九十年代女性主義批評(píng)家所提倡的一個(gè)重要思想。

（三）對(duì)個(gè)人身份的探索

凱勒（Calla），這個(gè)由生育她而難產(chǎn)死的母親臨終所起的名字，意為一種馬蹄蓮，是葬禮上常用的鮮花。這白色的鮮花象征著純潔、死亡、勝利和對(duì)自由的執(zhí)著，就像一個(gè)咒語(yǔ)般預(yù)示了凱勒的一生。凱勒不知從何處得知這個(gè)名字，當(dāng)別人喊她的教名伊迪斯（Edith）時(shí)，她堅(jiān)持自己的名字是凱勒。當(dāng)凱勒第一次向湯普森自我介紹時(shí)就說(shuō)：“我的名字是凱勒”，還強(qiáng)調(diào)重復(fù)了很多遍。之后每次湯普森稱呼她“女士”“弗雷里奇夫人”時(shí)，她也堅(jiān)持自己的名字是“凱勒”，“凱勒是我唯一的名字”。對(duì)她來(lái)講，“伊迪斯”只是一個(gè)符號(hào)，與“弗雷里奇夫人”一樣，只是一個(gè)稱呼，并不是真正的自己，而“凱勒（Calla）”因其象征含義，在主人公看來(lái)，這一名字代表著真正的自己。這正如女性主義者所宣揚(yáng)的，女性應(yīng)當(dāng)有自身的身份認(rèn)同感，不應(yīng)只屈服一個(gè)示意的符號(hào)。

凱勒對(duì)于名字和稱呼的感覺(jué)是模糊的，她很少叫老弗雷里奇夫人為母親，只是喊她弗雷里奇夫人。當(dāng)丈夫和她談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，她只是含混地敷衍。小說(shuō)中有一段這樣的描寫：自凱勒的身體恢復(fù)之后，她似乎完全沉浸在家務(wù)之中，對(duì)自己的存在似乎毫無(wú)意識(shí)，當(dāng)身體好時(shí)，她會(huì)坐在桌前，子女們把外孫帶到她面前時(shí)，她也會(huì)表現(xiàn)出禮貌般的興趣，但從不用心不記憶這些名字。對(duì)她而言，名字并不是區(qū)分人的標(biāo)志，是虛空的、是無(wú)用的。凱勒對(duì)于母親的這個(gè)身份也是沒(méi)有認(rèn)同感的：當(dāng)子女出生后她沒(méi)有像其他的母親一般立即表現(xiàn)出對(duì)孩子的關(guān)心與愛(ài)，老弗雷里奇夫人認(rèn)為她“甚至沒(méi)用一種正確的眼神看著自己的孩子”[9]。若孩子不在身旁她常常會(huì)忘記孩子的存在。女人這種天生會(huì)當(dāng)母親的特質(zhì)幾乎無(wú)法從凱勒身上找到，所以對(duì)于凱勒來(lái)說(shuō)，自己就是自己，她的存在不以她的身份來(lái)界定，不管是母親的身份，還是妻子的身份。她活得只為自己，沒(méi)有人能強(qiáng)迫她做她不愿意的事情，她對(duì)自己身份的認(rèn)定只有“凱勒”，那個(gè)執(zhí)著自由、熱愛(ài)自然的女性。

四、結(jié)語(yǔ)

參照女性主義批評(píng)理論，文章簡(jiǎn)要分析了歐茨小說(shuō)《自我封閉》的主人公形象。在歐茨筆下，她是一個(gè)擁有強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性，她對(duì)愛(ài)情大膽追求，對(duì)自由無(wú)限執(zhí)著，從不在意世俗的眼光，只做最真實(shí)的自我。歐茨筆下的凱勒是一個(gè)完全自由的女性，她打破了婚姻、家庭以及社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)女人的束縛。凱勒這個(gè)人物形象以及本書的內(nèi)涵意義都很豐富，本文只是管中窺豹，還需通過(guò)收集更多相關(guān)材料以及不斷地細(xì)讀來(lái)挖掘小說(shuō)中更為豐富的內(nèi)涵，理解作者想要傳達(dá)的其他主題和意義。

參考文獻(xiàn)

[1]單雪梅.喬伊斯·卡洛爾·歐茨小說(shuō)世界中的女性群像 [J]. 四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）：63–67.

[2][3][4][5][6][7][8][9] Joyce Carol Oates，I Lock My Door Upon Myself[M].New York：the Ecco Press，1990：19–20，29，63.