全遠(yuǎn)姬

【摘要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)逐漸得到提升，同時(shí)，我國(guó)對(duì)學(xué)生的教育也越來(lái)越重視。因此，在新課程改革后，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)也提出了更加明確的要求。就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)教學(xué)理念下的課堂教學(xué)模式已被逐漸摒棄，教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更加重視。在這樣的教學(xué)情況下，教師如何有效運(yùn)用教學(xué)方法，在教學(xué)過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的綜合品質(zhì)與綜合能力，則尤為重要。以新課程改革背景下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)為例，進(jìn)行如下分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 策略

中國(guó)素來(lái)有“禮儀之邦”的稱謂，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為炎黃子孫，我們要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而古詩(shī)詞便是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，使學(xué)生感受到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的意義，感受到古典文化的魅力所在，從而使其積極主動(dòng)地去自主學(xué)習(xí)，并將中國(guó)有效傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

在當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念影響較深，課堂教學(xué)模式枯燥乏味，因而導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)效果并不理想。同時(shí)，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)過程中，教師并沒有使學(xué)生真正明白對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的真正意義，而是一味地圍繞古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并要求學(xué)生死記硬背所學(xué)內(nèi)容。而這一教學(xué)現(xiàn)狀則與新課程改革后的素質(zhì)教育理念相違背，并沒有真正發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)的真正意義，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這一學(xué)習(xí)內(nèi)容存在誤區(qū)，使其對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)逐漸失去興趣。

二、古詩(shī)詞教學(xué)的意義

就小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，其中蘊(yùn)含著中華文化之美，而學(xué)生在掌握了正確的學(xué)習(xí)方法之后，則能夠通過探究古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)一步地感受到語(yǔ)文學(xué)科的魅力所在，從而使學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，使其愿意積極主動(dòng)地去探索相關(guān)內(nèi)容，從中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容所蘊(yùn)含的“精髓”所在。古詩(shī)詞是古代文人墨客對(duì)自身所經(jīng)歷事件及情感的一種自然流露，學(xué)生通過古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能夠感受作者的思想感情，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而使其古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力逐漸提高。除此之外，通過小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好、更準(zhǔn)確地了解其中所包含的歷史事件和社會(huì)背景，使學(xué)生對(duì)中華歷史有更加深刻的了解，使其人文情懷逐漸得到提高，從而使其形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使其積極主動(dòng)地去傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

1.以朗讀的方式來(lái)感受古詩(shī)詞的文字美。小學(xué)語(yǔ)文有很多優(yōu)美的古詩(shī)詞，其中不乏有好的有美感的句子。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生多多朗誦幾遍，并且讓其進(jìn)行記憶。例如，唐代王維《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”和“明月松間照，清泉石上流”兩句詩(shī)，字面意思非常簡(jiǎn)潔明了，作者表達(dá)的也非常簡(jiǎn)單。詩(shī)人描寫了樹木茂密的林間在經(jīng)過雨的洗禮后的寧?kù)o，夜幕降臨后的陣陣秋風(fēng)帶來(lái)的涼意，照在清澈河流上的皎潔的月光，在山石上緩緩流淌的小溪這幾個(gè)畫面。因此，學(xué)生在大聲朗讀的過程中即可以體會(huì)到詩(shī)詞中所描繪的秋雨過后山間的場(chǎng)景。又如，唐代胡令能的《小兒垂釣》，這首詩(shī)文字優(yōu)美，通過描繪在河邊垂釣的兒童，因?yàn)楹ε侣啡舜驍_魚兒而招手拒絕路人的詢問，字里行間表達(dá)出了孩童的天真和童趣，讓人頓生愛憐。學(xué)生在誦讀的過程中既可以通過蓬頭稚子、側(cè)坐、遙招手等，感受文字的美感，又可以感受兒童的純真的天性。

2.以構(gòu)建古詩(shī)詞的情景來(lái)感受其畫面美

古詩(shī)詞是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的一種表現(xiàn)形式。教師在教學(xué)過程中，可以通過情景教學(xué)策略讓學(xué)生在腦海中進(jìn)行構(gòu)建，讓學(xué)生體會(huì)畫面美。例如，唐代李白的《望廬山瀑布》。李白用簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了自己眼中的廬山瀑布。而教師可以用自己通俗的白話來(lái)為學(xué)生進(jìn)行描繪，讓學(xué)生形成一幅畫在自己的腦海中。溫暖陽(yáng)光照射下，香爐峰上的紫色煙霧盤旋而起。從遠(yuǎn)處看，廬山的瀑布好像一條白色的綢緞懸掛在山的前方，從幾千米的高山上飛流而下，仿佛一條銀河傾瀉到大地。李白描繪了一條獨(dú)一無(wú)二的廬山瀑布，讀者可以深切的體會(huì)到它的壯觀美麗，仿佛就在眼前。又如，唐代賀知章的《詠柳》，這是一首為小學(xué)生所熟知的描繪春天剛剛發(fā)芽的柳樹的詩(shī)詞。教師在進(jìn)行講解前可以讓學(xué)生自己嘗試在腦海中想象一幅畫;無(wú)數(shù)挺拔的翠綠的嫩柳，細(xì)長(zhǎng)的柳條柔軟輕盈，春風(fēng)吹來(lái)，像一條條綠絲絳在空中飛舞，二月的春風(fēng)將其剪出絲絲柳葉來(lái)裝點(diǎn)著人間。教師在講解時(shí)可以用生動(dòng)形象的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)來(lái)加深學(xué)生的畫面感。

3.通過整體分析來(lái)體會(huì)作者的情感

古人將自己的情感寄托在詩(shī)詞上。因此，為了讓學(xué)生更好地記憶和理解，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生從整體上進(jìn)行分析。讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人想要表達(dá)的情感。例如，三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》，里面的“本是同根生，相煎何太急？”詩(shī)人用豆莖和豆子比喻自家的親兄弟，既表達(dá)了對(duì)兄弟親情的珍視，也表達(dá)了對(duì)兄弟反目成仇的憎恨和無(wú)奈。教師講解時(shí)可以結(jié)合詩(shī)人所生活的時(shí)代背景，讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌有一個(gè)整體的了解，利于學(xué)生更準(zhǔn)確的明白這首詩(shī)所要表達(dá)的情感。這首詩(shī)除了表達(dá)對(duì)兄弟的不滿，更多的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤怒。詩(shī)人整首詩(shī)都用豆子和豆莖作比喻來(lái)做描述，這種表達(dá)方式不僅可以讓學(xué)生理解詩(shī)的含義，還可以讓學(xué)生了解詩(shī)歌所要表達(dá)的情感。又如，明代于謙的《詠石灰》，這首詩(shī)整體上是在借物言志，詩(shī)人營(yíng)造了一種慷慨激昂的氛圍。詩(shī)人通過描寫石灰不懼千錘萬(wàn)鑿和烈火焚燒勢(shì)要將自己的清白留在人間。詩(shī)人以石灰自喻，即使自己在經(jīng)歷了不平的仕途仍然將自己的一腔熱情投身到朝廷中去，盡管仍得不到重用，最后落得一個(gè)被扼殺的下場(chǎng)。詩(shī)人明在寫石灰實(shí)在寫自己，透過石灰表達(dá)自己的情感，表達(dá)自己在面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏的精神。教師在講解時(shí)可以結(jié)合詩(shī)人的社會(huì)時(shí)代背景，將詩(shī)人的愛國(guó)和為國(guó)獻(xiàn)身的精神傳達(dá)給學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，促使學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

4.賞析古詩(shī)詞中的名句來(lái)體會(huì)其中所包含的哲理

中國(guó)古詩(shī)詞文化博大精深，而且我國(guó)的古詩(shī)詞所描述內(nèi)容的種類也較多，其中有借景抒情的，有托物言志的，等等。那么，教師要想真正使學(xué)生理解一篇古詩(shī)詞的“精髓”，則可以使學(xué)生對(duì)部分古詩(shī)詞中的名句進(jìn)行賞析，從而體會(huì)其中所包含的哲理，使學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞有更加深刻的理解。例如，宋代王安石的《泊船瓜洲》是一首七言絕句詩(shī)，同時(shí)這首詩(shī)中的千古名句也廣為流傳，其中包含了作者的深深情感。這首詩(shī)中描述了小船所停位置，使讀者了解到京口與瓜州之間的距離，但是山巒卻遮住了作者曾經(jīng)居住的地方，在溫暖的春風(fēng)的吹拂下，面對(duì)明月照耀下江南的田野，作者感嘆何時(shí)才能夠回到自己的故鄉(xiāng)。這首詩(shī)一語(yǔ)雙關(guān)，從表面上來(lái)看是作者在表達(dá)自己的思想之情，卻也包含了作者想要再次踏上政治舞臺(tái)，再出新政策，展現(xiàn)自身的遠(yuǎn)大抱負(fù)的美好期望。

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期，在新課程改革背景下，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞內(nèi)容的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加重視對(duì)其能力的培養(yǎng)，使學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從而使其真正明白對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的意義，使其感受古詩(shī)詞中所包含的哲理。那么，作為教師，我們要明白當(dāng)下教育現(xiàn)狀，總結(jié)良好教學(xué)策略，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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