淺議周大新鄉(xiāng)土文學(xué)中的神秘因素

【摘要】周大新是當(dāng)代知名小說(shuō)家。他的小說(shuō)《湖光山色》榮膺第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。新時(shí)期以后，為了迎合文壇重視的神秘文化的全新潮流，周大新在宣傳家鄉(xiāng)文化的同時(shí)，也看到了自己創(chuàng)作與文學(xué)神秘感的精確聯(lián)系。本文從周大新鄉(xiāng)土文化作品中的神秘性的體現(xiàn)角度出發(fā)，從神秘性的起源、象征意義、敘事結(jié)構(gòu)等方面研究了周大新鄉(xiāng)土小說(shuō)之中的神秘性。

【關(guān)鍵詞】周大新;神秘因素;文本細(xì)讀;鄉(xiāng)土小說(shuō)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0012-02

周大新出身于軍旅作家家庭，是一名從南陽(yáng)平地走出來(lái)的作家。作為“南陽(yáng)作家群”以及“文學(xué)豫軍”的領(lǐng)軍人物，周大新在80年代后開(kāi)始轉(zhuǎn)變創(chuàng)作重點(diǎn)，以豫西南盆地的土壤為創(chuàng)作靈感寫(xiě)下了眾多鄉(xiāng)土小說(shuō)。通過(guò)整理周大新的作品能夠發(fā)現(xiàn)，在他所有的文學(xué)作品當(dāng)中，鄉(xiāng)土小說(shuō)的數(shù)量占據(jù)了很大一部分比重，而且這部分鄉(xiāng)土小說(shuō)也都頗負(fù)成就，有著極高的質(zhì)量。而且在他的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，還都籠罩著一種神秘氣息和氛圍。

從古至今，我國(guó)的文學(xué)作品向來(lái)不缺乏神秘色彩。在我國(guó)的文化當(dāng)中，有著眾多神話傳說(shuō)和圖騰意象，極大地增添了我國(guó)文化的神秘感。在這樣的文化背景下，神秘成為我國(guó)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要組成內(nèi)容。通過(guò)在文學(xué)作品當(dāng)中添加神秘因素，能夠賦予作品更加空靈的感覺(jué)，讓文學(xué)作品變得更加奇幻。隨著文學(xué)作者對(duì)神秘文化的不斷研究，周大新也從中找到了鄉(xiāng)土小說(shuō)和神秘因素的契合點(diǎn)，將各種神秘文化融入了自己的小說(shuō)作品中，用獨(dú)特的敘事方式展現(xiàn)出了自己對(duì)于各種神秘現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。通過(guò)神秘因素與鄉(xiāng)土小說(shuō)的碰撞，周大新為讀者描繪出了一個(gè)神秘世界。在這個(gè)世界當(dāng)中，能夠清楚看見(jiàn)豫西南小盆地上人們的精神世界以及他們的現(xiàn)實(shí)生活。

一、神秘因素在周大新鄉(xiāng)土文學(xué)中的體現(xiàn)

（一）神秘圖案的隱喻

《第二十幕》是周大新利用十年時(shí)間用心編寫(xiě)的一部小說(shuō)。小說(shuō)開(kāi)頭的時(shí)候，站在尚家院子里的石頭之上，所謂神秘的圖案——網(wǎng)格就清楚地呈現(xiàn)在眼前?？催^(guò)神秘的網(wǎng)格的人不明白它會(huì)代表著什么，似乎網(wǎng)格之中網(wǎng)羅著世界之上所有的事情。在小說(shuō)的結(jié)尾，這是出乎意料但令人震驚的，400多枚恐龍蛋按照極大而神秘的網(wǎng)格圖案排序整潔，在很大范圍內(nèi)影響和考驗(yàn)著每個(gè)人對(duì)網(wǎng)格的早期理解。給人最多的感受就是關(guān)于邪惡的圖案，網(wǎng)格給人無(wú)限的想象?！兜诙弧罚拖褚粋€(gè)開(kāi)頭的回音，給讀者留下來(lái)了想象和思考的空間，以神秘的網(wǎng)格當(dāng)作文本轉(zhuǎn)型的依據(jù)和發(fā)展主線，成為讀者理解文本的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。

（二）神秘意象的隱含意蘊(yùn)

《21大廈》中“黑雉”的神秘形象橫貫于《21大廈》的全篇，“這是一只小鳥(niǎo)在飛，它兩邊的附屬建筑很像鳥(niǎo)的翅膀……整座大樓給人的感覺(jué)是它隨時(shí)都會(huì)飛?！?1號(hào)樓不僅外觀像一只小鳥(niǎo)，朝向餐廳大堂的墻上有一幅極大的瓷磚壁畫(huà)。墻上有一只鳥(niǎo)一直站在籠子里面，這只鳥(niǎo)是“黑雉”，更令人吃驚的是，21號(hào)樓的每一層都有這樣一幅壁畫(huà)?！昂陲簟痹谖谋局袩o(wú)處不在，洋溢了不確定性，具備濃厚的神秘感，引導(dǎo)讀者去解讀和了解這一神秘形象的隱含意義。

“一步一步……如果我有翅膀，我就飛出來(lái)。飛出來(lái)一定不會(huì)糟糕?！痹诒疚闹?，“我”原本對(duì)“黑雉”很好奇，于是轉(zhuǎn)入了21號(hào)樓謀生，在歷經(jīng)了各種人的生活經(jīng)歷之后，覺(jué)得“我”可以和梅苑建立一個(gè)快樂(lè)的家庭，但是“我”被21號(hào)樓禁錮了手腳，小說(shuō)的結(jié)局出人意料卻又合情合理，正好與小說(shuō)的開(kāi)頭“我們可像你一樣自由展翅”相呼應(yīng)。

二、神秘?cái)⑹碌碾p構(gòu)性藝術(shù)手法

（一）神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)故事的交織

周大新擅長(zhǎng)將故鄉(xiāng)的神話傳說(shuō)融于編寫(xiě)中，小說(shuō)《走出盆地》之中的三個(gè)故事與鄒艾的人生歷程緊密有關(guān)。小說(shuō)中三人的命運(yùn)悲劇是那樣的相似，他們都是當(dāng)時(shí)的越權(quán)者，永遠(yuǎn)被處罰和困在南陽(yáng)盆地。神話傳說(shuō)中唐妮、湍花三仙女的悲劇命運(yùn)與主人公鄒艾的性格命運(yùn)產(chǎn)生了一種相互參照的關(guān)系，隱含著作者對(duì)家鄉(xiāng)南陽(yáng)盆地的思考。正如三個(gè)神話所敘述的，這三個(gè)女人最終以自己的生命為代價(jià)，變?yōu)榱撕恿?，最終逃脫了南陽(yáng)盆地。

周大新文本中夾雜的神話傳說(shuō)非獨(dú)立的適用，而是與小說(shuō)之中主人公的命運(yùn)有機(jī)地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了敘事結(jié)構(gòu)之中的兩條關(guān)鍵線索。它們之間的交流與融合產(chǎn)生了一種特定的文本張力，而周大新神秘因素的適用在很大程度上加大了整篇小說(shuō)的吸引力。

（二）現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文明的交織

周大新生于河南省西南盆地，他愛(ài)好家鄉(xiāng)的土地，便是因?yàn)檫@種對(duì)最鄉(xiāng)土文化的深刻眷戀，周大新作為一個(gè)走出盆地土生土長(zhǎng)的人，從近代化的角度對(duì)家鄉(xiāng)南陽(yáng)盆地展開(kāi)了深遠(yuǎn)地分析和描寫(xiě)。

小說(shuō)《泉涸》中的地乳泉是一個(gè)每天都涌出水的泉水。家中的“哥哥”賣(mài)掉桑葉田后，在一場(chǎng)風(fēng)暴中，地乳泉忽然涌水。冒出來(lái)的泉水和傾盆大雨打中了興建的大棚，這個(gè)大棚占有了桑葉田建廠的地方。當(dāng)棚子坍塌時(shí)，泉水又不自覺(jué)地變小，第二天就全然干枯了。地乳泉像一個(gè)精神的靈魂，處罰毀壞桑田的人。周大新在文本中用打破自然的力量表達(dá)了他對(duì)農(nóng)業(yè)文明和城市文化的態(tài)度，傳達(dá)了周大新當(dāng)作一個(gè)走出盆地的農(nóng)村人對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的眷戀。

三、周大新鄉(xiāng)土文學(xué)神秘因素的美學(xué)意義

（一）審美視域構(gòu)建起美的體系

自然世界的真理不能僅僅靠自然科學(xué)的力量來(lái)構(gòu)建，有時(shí)候，直覺(jué)所歷經(jīng)的神秘因素可在一定程度上碰觸事實(shí)的真相。便是在這些洋溢神秘因素的文學(xué)作品之中，生活世界不再純粹由人與自然構(gòu)成，而是包括一個(gè)神秘鬼怪的世界。這個(gè)神秘的世界和人類(lèi)世界是相互影響、相互干涉、甚至相互證實(shí)的。

對(duì)于神秘因素而言，其屬于一種對(duì)世界和人生的哲學(xué)思考，因此并不應(yīng)該將其局限在某一歷史時(shí)期和社會(huì)背景當(dāng)中。通過(guò)在文學(xué)作品當(dāng)中融入神秘因素，能夠拓寬作家們對(duì)整個(gè)世界和人類(lèi)存在的審美視域。舉例來(lái)說(shuō)，在《21大廈》這部作品中，其小說(shuō)內(nèi)容以保安視角出發(fā)，向人們講述了人格構(gòu)成的獨(dú)特性和多樣性。在作品當(dāng)中，作者不僅揭示了人們?cè)谖镉麢M流社會(huì)中的人性沉淪和怠惰，還包含了拯救者在這種都市中對(duì)蕓蕓眾生的無(wú)奈和困苦。雖然對(duì)這些人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，但卻無(wú)法和人性與命運(yùn)相抗衡。

周大新擴(kuò)建了自己的文學(xué)表現(xiàn)空間，使鄉(xiāng)土文學(xué)展現(xiàn)出不同層次的審美意蘊(yùn)，不僅增進(jìn)了作品的塑造和情節(jié)故事的表現(xiàn)，而且具備自己不同的審美意境，從而激勵(lì)了讀者的鄉(xiāng)土情懷，這就是所謂的作品的價(jià)值。

（二）在現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作上的開(kāi)拓意義

周大新利用一些神秘的意象、不同的人物、驚奇的情節(jié)描述，傳達(dá)了他對(duì)超現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在體驗(yàn)和感知。他通過(guò)自己小說(shuō)當(dāng)中強(qiáng)烈的再現(xiàn)性、真實(shí)性和典型性，用小說(shuō)展現(xiàn)出了社會(huì)當(dāng)中的一些問(wèn)題，并且表達(dá)了自己的獨(dú)特人生感悟。在他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，其通過(guò)神秘的敘述對(duì)整個(gè)生活過(guò)程進(jìn)行了虛構(gòu)，雖然不需要在生活當(dāng)中進(jìn)行求證，但卻能夠深層次地體現(xiàn)出一些社會(huì)本質(zhì)。

周大新認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義是一種創(chuàng)作方法，其邊界可以進(jìn)行拓展。在世界的不同國(guó)家和地區(qū)，作家們可以根據(jù)自己的理解對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行探索與實(shí)驗(yàn)。在我國(guó)的這片土地上，通過(guò)結(jié)合我國(guó)的歷史與玄想傳統(tǒng)，能夠讓自己所創(chuàng)作出的現(xiàn)實(shí)主義作品更具靈性。通過(guò)這樣的創(chuàng)作方法，能夠創(chuàng)造出獨(dú)屬于南陽(yáng)人的文化人格。

在《伏?！分?，幸福自知命運(yùn)、生存樸素的盲人爺爺奇順，將近親結(jié)婚之后所生的傻子，他把南陽(yáng)的歷史變遷歸因于地方長(zhǎng)官興建的住宅壞了本地的風(fēng)水，這是南陽(yáng)文化的一個(gè)好例子。同時(shí)，神秘因素的存在也蘊(yùn)含著作者的人文情懷，在人與神共存的世界里面，人可以說(shuō)并不是居于世界的中心地位，可說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈，相生相克”。牛也有情與義，霧也有禍與福，水有情，山也有理。便是這種五彩繽紛、神秘莫測(cè)的東西，組成了五彩繽紛的宇宙世界，于不自覺(jué)之中地傳達(dá)了人類(lèi)尊敬自然世界的呼聲。

在2008年，周大新的《湖光山色》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。自此之后，這位樸實(shí)低調(diào)的河南作家獲得了更多人的關(guān)注。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》問(wèn)世后，人們見(jiàn)識(shí)到了周大新的謀篇布局能力以及對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的駕馭能力。

在周大新的作品中，無(wú)論是他的鄉(xiāng)土題材作品，還是那些軍旅題材作品，都能夠看出他是一位現(xiàn)實(shí)主義作家。在他的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，靈感和素材都來(lái)源于真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，小說(shuō)內(nèi)容也都來(lái)自真實(shí)的人與事。對(duì)于周大新而言，其創(chuàng)作方式平穩(wěn)內(nèi)斂，默默地為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

神秘逐漸成為周大新小說(shuō)的重要表現(xiàn)手法，由于神秘性，周大新的小說(shuō)受到了大家的歡迎，主要在于能夠增加廣大讀者的閱讀欲望。在他的作品之中，周大新將神秘創(chuàng)作與小說(shuō)文本的敘述交織在一起，促進(jìn)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。由于小說(shuō)中的神秘因素，將自身對(duì)鄉(xiāng)土發(fā)展變化的切身感受融入小說(shuō)中，以一種獨(dú)到的神秘要素進(jìn)行虛擬與現(xiàn)實(shí)的連接，起到了表達(dá)自身感情的作用，這種對(duì)神秘要素的運(yùn)用可以說(shuō)是恰到好處。

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作者簡(jiǎn)介：

祁萌，女，新疆昌吉人，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。