朱薇薇
【摘要】《過秦論》是剖析“過秦”思想的一篇重點(diǎn)文章,作為一篇?dú)v史宏文,《過秦論》以“民本”思想作為核心,抓住歷史中的重大問題,告誡人們要以史為鑒,以其獨(dú)具特色的語言表現(xiàn)力和深刻的儒家思想,成為千古流傳的文學(xué)精品。本文分析了《過秦論》的教育價(jià)值,針對(duì)《過秦論》文本進(jìn)行了解讀。
【關(guān)鍵詞】《過秦論》;文本解讀;思想價(jià)值;分析
【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)48-0016-02
《過秦論》是賈誼的代表作,也是古往今來流傳最廣的一篇關(guān)于“過秦”思潮的篇章,具有很高的文學(xué)價(jià)值,其主題是批判秦朝的政治,而論述的核心思想是關(guān)于民心得失,包括上、中、下三篇組成。通過《過秦論》,能夠看到賈誼的政治見解,這篇文章也對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。
一、《過秦論》的價(jià)值
(一)豐富的思想內(nèi)涵
賈誼的《過秦論》,是一篇政論文,《過秦論》文氣很強(qiáng),具有突出特點(diǎn),氣勢(shì)磅礴,文章中采用了對(duì)比論證、舉例論證等方式,如:在列舉六國(guó)實(shí)力時(shí),作者詳細(xì)列舉了六國(guó)人才,并在得出中心論點(diǎn)之前,對(duì)六國(guó)力量做出了全方位對(duì)比。文章背后有深刻的思想內(nèi)涵,總結(jié)秦王朝歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),同時(shí),賈誼關(guān)注到了人民對(duì)于歷史的影響,他充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的作用和人民的力量,在封建社會(huì),這一思想是非常先進(jìn)的。賈誼在《過秦論》中的思想內(nèi)涵豐富,具有條理,對(duì)于秦王朝滅亡的事實(shí),他從縱向、橫向多個(gè)角度進(jìn)行了分析,因此,賈誼的思想極具系統(tǒng)性,形成了特有的思想理論體系,并且有大量筆墨描述了仁義道德,其思想具有深刻的理論性。
(二)揭露了秦王朝滅亡的根本原因
賈誼是歷史上著名的文學(xué)家、政論家,其生平思想都值得后世了解、學(xué)習(xí),盡管33歲就英年早逝,但是賈誼留下了大量豐富的精神思想。賈誼在年少時(shí),就十分好學(xué),年紀(jì)輕輕,博學(xué)多才,為了報(bào)答漢文帝的知遇之恩,賈誼針對(duì)當(dāng)時(shí)政治的諸多弊端建言獻(xiàn)策,《過秦論》是賈誼的代表作品,在這篇文章中,他對(duì)秦王朝迅速滅亡的原因做出了全面分析,展現(xiàn)了自身的優(yōu)秀政治才華。當(dāng)然,賈誼的政治生涯并非一帆風(fēng)順,后來,受到他人排擠,賈誼被貶為太傅,即便被貶,他依然十分關(guān)心政治。在被貶長(zhǎng)沙期間,賈誼多次上書給漢文帝。從思想層面來看,賈誼繼承了儒家思想,從《過秦論》的內(nèi)容來看,賈誼倡導(dǎo)仁政,在過秦論上篇中,采用講事實(shí)的方式進(jìn)行梳理,分析了秦王朝時(shí)期的各項(xiàng)政治制度,秦國(guó)統(tǒng)一后,不但沒有改變不足,反而施行暴政,導(dǎo)致秦王朝迅速被毀滅在農(nóng)民起義中。從總體來看,賈誼在《過秦論》中,有獨(dú)具特色的語言描述了秦王朝由于暴政走向毀滅的歷史事實(shí),呈現(xiàn)出儒家思想中關(guān)于“仁政治國(guó)”的理念,無論統(tǒng)治者多么強(qiáng)大,如果施加暴政,壓迫人民,那么總有一天,會(huì)導(dǎo)致人民揭竿而起,因此,民心向背是決定一個(gè)王朝能否長(zhǎng)治久安的條件。
二、對(duì)《過秦論》的文本解讀
在《過秦論》的上篇,前四段都是敘述性的文字,在第五段,展開了議論,但是,作者的議論并不是對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單堆砌,在敘述時(shí),增加了自己的思考和判斷,做著重陳述了秦朝統(tǒng)一后的強(qiáng)大氣勢(shì),后續(xù)用簡(jiǎn)短文字描述了秦王朝的傾覆,在秦二世繼位后,變得變本加厲。賈誼提出,秦二世正確的做法應(yīng)當(dāng)是任用賢能、封賞功臣、合理制定刑法、減輕賦稅,最后方可實(shí)現(xiàn)以德治天下實(shí)際上,秦二世卻反其道而行之,比之秦始皇更加暴虐,讓百姓窮困潦倒,最終激起了民憤,導(dǎo)致秦王朝滅亡。在《過秦論》中,作者大量采用對(duì)比和論證的方式,分析了秦國(guó)滅亡的過程和原因。在《過秦論》上篇中,賈誼對(duì)比了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前和統(tǒng)一六國(guó)后的政策,統(tǒng)一六國(guó)前,秦孝公占據(jù)有利的地理地位,并且有商鞅的輔佐,大力發(fā)展軍事改革、農(nóng)業(yè)生產(chǎn),對(duì)外實(shí)施連橫策略,逐步擊破各國(guó),在統(tǒng)一之前,秦國(guó)政治清明,為后續(xù)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ),但是,在統(tǒng)一后,秦始皇卻焚書坑儒、修筑長(zhǎng)城,以此來禁錮百姓思想,此時(shí)秦王朝已經(jīng)喪失民心。同時(shí),賈誼針對(duì)諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期秦國(guó)與六國(guó)進(jìn)行了對(duì)比,“當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士”。當(dāng)時(shí),六國(guó)相互扶持,一起對(duì)付秦國(guó),召集天下賢能,最后,合縱政策失敗后,六國(guó)相繼對(duì)秦國(guó)割讓土地,可見,秦國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大,六國(guó)相加都無法與其進(jìn)行匹敵。秦人開關(guān)而延敵,九國(guó)之師遁逃而不敢進(jìn),秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣?!绷硗?,在《過秦論》中,賈誼對(duì)秦王朝和商朝、周朝也進(jìn)行了對(duì)比,提出了秦始皇的過錯(cuò),賈誼提出,如果秦朝可以效仿商湯、周文王,也不至于僅僅14年就落下亡國(guó)下場(chǎng)?!胺蚣娌⒄吒咴p力,安危者貴順權(quán),推此言之,取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也;孤獨(dú)而有之,故其亡可立而待也?!?/p>
作為一篇政論文,在結(jié)構(gòu)的安排上,《過秦論》也獨(dú)具特色,上篇提出了中心論點(diǎn),中下篇進(jìn)行了分析,采用了總分的結(jié)構(gòu),從上、中、下篇來看,每篇都有獨(dú)立分論點(diǎn),可獨(dú)自成章。通過具有特色表達(dá)手法,讓文章的論述得當(dāng),情感態(tài)度上也具有了鮮明的對(duì)比。在語言特色上,《過秦論》讀起來大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏,運(yùn)用了大量夸張、排比的手法,增強(qiáng)了語言美,并且語言表現(xiàn)出了濃郁的賦體色彩,這均是過秦論的重要藝術(shù)特色。
三、《過秦論》思想的價(jià)值
(一)分析了秦朝的盛衰規(guī)律
在《過秦論》中,賈誼剖析了秦朝的盛衰規(guī)律,探索了封建統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。賈誼非常贊同秦國(guó)開放時(shí)期的用人原則,秦國(guó)初期,只是一個(gè)邊陲小國(guó),不論是文化,還是經(jīng)濟(jì),都落后于其他國(guó)家,但是,秦國(guó)在當(dāng)時(shí)采用了與六國(guó)不同的開放性人才戰(zhàn)略,吸引了大批人才進(jìn)入秦國(guó),比如,百里奚、公孫支、張儀、范雎、魏然、呂不韋等等,這種舉賢不避國(guó)的用人原則,為秦國(guó)提供了大量人才。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)期,秦國(guó)更是人才濟(jì)濟(jì),軍事上有王翦、蒙恬,政治上有李斯,外交上有姚賈。但是,在統(tǒng)一六國(guó)后,秦始皇剛愎自用、獨(dú)掌大權(quán),不再信任功臣,最終釀成了亡國(guó)的悲劇,賈誼一直強(qiáng)調(diào),秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的原因是由于其順應(yīng)了歷史潮流,符合民心,在此基礎(chǔ)上,賈誼認(rèn)為,君子治國(guó)要注意總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),審時(shí)度勢(shì),根據(jù)變化來調(diào)整政治和政策。
(二)解決了西漢的現(xiàn)實(shí)問題
賈誼對(duì)于過秦的論述,對(duì)于幫助西漢解決當(dāng)時(shí)的問題也具有重要意義。在文景時(shí)期,西漢社會(huì)存在三個(gè)矛盾:第一,中央政權(quán)和地方諸侯王國(guó)的權(quán)力矛盾;第二,無為和有為的政治思想矛盾;第三,西漢政權(quán)與匈奴少數(shù)民族的民族矛盾。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后,廢分封制,推行郡縣制,但是卻遭到六國(guó)遺老的反對(duì),賈誼針對(duì)眾多諸侯的情況進(jìn)行了分析,他認(rèn)為要解決諸侯國(guó)尾大不掉的問題,關(guān)鍵是讓諸侯國(guó)變得弱、小。在漢代初期,吸取了秦滅亡的教訓(xùn),在政治上推行仁義節(jié)儉,實(shí)行休養(yǎng)生息,這有助于恢復(fù)千瘡百孔的社會(huì)狀態(tài)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下,這種無為而治的思想已經(jīng)無法與時(shí)代接軌,賈誼提出的維護(hù)中央集權(quán)的中和思想正符合了時(shí)代的需求。
(三)為封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安帶來借鑒
無論是哪一家的思想理論,其重要目的就是能不能治國(guó),賈誼的“過秦”思想也是如此,之所以賈誼的《過秦論》被稱為千古名篇,便是由于其為封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安提供了借鑒價(jià)值。一方面,過秦思想豐富了皇帝制度理論,從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到漢文帝執(zhí)政時(shí)期,僅僅只有幾十年,人們對(duì)于皇帝制度的總結(jié)缺乏系統(tǒng)化理論,而賈誼的思想彌補(bǔ)了這一不足,他倡導(dǎo)約束君主權(quán)力,建立君主制度,維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。并且,賈誼提出君主要有仁、義的道德要求,做到以身作則,以影響社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,在此后,整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)都非常重視對(duì)君主的道德要求。賈誼也非常重視對(duì)太子的教育,希望能夠通過正統(tǒng)教育,對(duì)其后續(xù)的執(zhí)政產(chǎn)生積極影響,以確保政權(quán)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安,而后世封建王朝都非常重視太子的培育,從學(xué)習(xí)教材的確定、師傅的選擇和學(xué)伴的挑選,都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。
四、結(jié)語
在歷史上,《過秦論》是一篇非常具有價(jià)值的文言文,多次被選入中學(xué)語文教材,其中不僅蘊(yùn)含豐富的文言知識(shí),也包含著賈誼的政治思想和古代文學(xué)的常識(shí),無論是對(duì)于封建社會(huì)的君主統(tǒng)治,還是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,都極具借鑒性價(jià)值。
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