司玲 張長(zhǎng)寶

【摘要】 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代變遷，地域文化的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生變化，無論文化風(fēng)貌以何種形式呈現(xiàn)出來，但其內(nèi)在的基因是永續(xù)不變的。本文運(yùn)用文化基因理論提煉出涼州文化中較為突出的代表性元素，將其劃分為生產(chǎn)生活方式基因、意識(shí)形態(tài)基因和外在表象基因，通過打造核心文旅IP、尋找合適的商業(yè)模式、開發(fā)旅游演藝項(xiàng)目、培養(yǎng)本土文化自信等策略來實(shí)現(xiàn)新時(shí)代涼州文化基因的傳承和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 涼州;文化基因;傳承;創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0082-03

基金項(xiàng)目： 本文系武威市涼州文化研究院2020年度院級(jí)課題，編號(hào)為2020YJ04。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）文化基因?！盎颉痹臼巧飳W(xué)中的一個(gè)名詞。它是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)，最大的特點(diǎn)就是能通過復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代，使后代出現(xiàn)與親代相似的性狀。我們借用生物學(xué)中的這個(gè)詞匯，就是想借用基因有“遺傳信息給下一代”的這個(gè)特性。換句話說，文化基因同樣具有生物基因的這一特點(diǎn)。1976年查理德·道金斯（Richard? Dawkins）在《自私的基因》一書中提出了一個(gè)新概念mene，用以表達(dá)一個(gè)“文化傳遞單位”的概念，同時(shí)又帶有“模仿”的意思。王東（2003）指出，文化基因就是決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素。類似于生物基因的遺傳，文化基因世代延續(xù)，傳遞著一個(gè)民族（地域）的生活狀態(tài)和思維觀念 。生物基因會(huì)發(fā)生重組、變異，后代會(huì)出現(xiàn)新特征，文化隨著時(shí)代的變遷，其表現(xiàn)形式逐漸異化、多樣化，但文化基因卻總是穩(wěn)定遺傳。文化基因的生成不會(huì)固定在一個(gè)時(shí)代，在歷史不斷前進(jìn)的過程中，因?yàn)樾驴萍?、新發(fā)明、新思想的不斷涌現(xiàn)，一切新的信息滲透到文化的內(nèi)核，經(jīng)過一段時(shí)期的優(yōu)勝劣汰，就會(huì)產(chǎn)生新的文化基因。王西濤、劉飛飛等基于文化基因理論的視角構(gòu)建了歷史街區(qū)文化基因庫系統(tǒng)，包括意識(shí)形態(tài)、居民生產(chǎn)生活方式和外部表象三個(gè)方面，并以長(zhǎng)春新民大街為案例，解釋了文化基因在旅游開發(fā)中如何運(yùn)用 - 。

（二）涼州文化的研究現(xiàn)狀。王乃昂、楊淑華等（1998）認(rèn)為武威歷史文化名城的特色在于涼州文化，保護(hù)武威歷史文化名城的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)、弘揚(yáng)涼州文化 。余秋雨認(rèn)為涼州文化是中華文化的關(guān)鍵所在。雪漠（2004）認(rèn)為涼州涼州文化系統(tǒng)是由屯墾文化、移民文化、商貿(mào)文化、五涼文化、古都文化、邊塞文化、佛教文化、道家文化、儒家文化、石窟文化、西夏文化、碑刻文化等多種文化樣式構(gòu)成的。梁軍（2007）王其英（2009）認(rèn)為涼州文化在兩千多年的發(fā)展過程中形成了具有鮮明地域特色、民族特色、宗教特色的建筑文化、石窟文化、佛教文化、金石文化、簡(jiǎn)牘文化、西夏文化、民俗文化、葡萄（酒）文化，并重點(diǎn)剖析了五涼文化的形成及其內(nèi)涵與影響。伏俊璉（2010）認(rèn)為涼州文化大致指從漢武帝設(shè)置河西郡或者從“張蹇鑿空”、開拓絲綢之路以后，直到清代中葉“涼州復(fù)興”這一長(zhǎng)達(dá)近兩千年的時(shí)間里，產(chǎn)生在武威地區(qū)光輝燦爛的古代文明 。劉楠（2016）認(rèn)為涼州文化的內(nèi)容包括繁榮的政治文化、多樣的宗教文化、中西文化碰撞下產(chǎn)生的新的文化樣式 。許春華，晉藝波等（2017）梳理了武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與旅游業(yè)共同轉(zhuǎn)型升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展策略 。

二、涼州文化基因庫構(gòu)建及解析

一座城市的文化品位、生活品質(zhì)、價(jià)值理念、思維方式通常是由這座城市的文化基因來決定的。城市的現(xiàn)代文明不只是高樓大廈，還應(yīng)包含著這座城市的歷史延續(xù)、積淀和優(yōu)秀的文化風(fēng)貌等。所以城市在規(guī)劃建設(shè)時(shí)必須重視文化基因的傳承，在城市合適的空間營(yíng)造文化情景，無論是外地游客或是本地居民只要漫步在武威的街道，就能感受到?jīng)鲋菸幕蛟谶@座城市的傳承。本文在梳理目前涼州文化的研究成果時(shí)，將前輩學(xué)者提出的各類觀點(diǎn)加以匯總，借鑒王西濤等構(gòu)建的歷史街區(qū)文化基因庫模型 ，對(duì)武威的文化進(jìn)行分類，提煉并構(gòu)建武威極具代表性的涼州文化基因庫，包括生產(chǎn)生活方式基因、意識(shí)形態(tài)基因和外在表象基因，見表1。

三、目前涼州文化基因傳承現(xiàn)狀

近年來，武威文化旅游建設(shè)如火如荼。目前，武威市已成立涼州文化研究院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所涼州文化研究基地、甘肅省社科院武威分院、五涼文化博物館，常態(tài)化舉辦涼州講壇，涼州文化論壇、涼州文化沙龍等活動(dòng)，深入研究和挖掘涼州歷史文化資源。積極組織有關(guān)部門對(duì)主要?dú)v史文化街區(qū)進(jìn)行修復(fù)，雷臺(tái)文化旅游綜合體等文旅項(xiàng)目也正在建設(shè)。市博物館已建成開館，總體來看，涼州文化的保護(hù)和研究已經(jīng)取得了一些成果，但還存在一些不足。

作為歷史文化名城，武威有著深厚的文化底蘊(yùn)，涼州文化更是獨(dú)特品牌，但文化內(nèi)涵挖掘不深，缺乏有效的載體支撐。目前對(duì)涼州文化的開發(fā)基本上停留在學(xué)術(shù)研究狀態(tài)，還未能將其完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品。對(duì)武威現(xiàn)有的歷史文化資源挖掘利用不夠，大多是普通的觀光旅游。文旅融合程度還不高，缺乏能夠讓旅游者融入其中的娛樂性、體驗(yàn)性項(xiàng)目。武威的人文資源較多，稟賦條件較好，但沒有很好開發(fā)利用，宣傳不到位，可視性不強(qiáng)，有文而少景，有景而少物，沒有變成有檔次，吸引力強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)作用發(fā)揮還不夠。武威對(duì)游客而言更多是路過，而不是駐足停留。

四、新時(shí)代涼州文化基因傳承策略

（一）打造核心文化IP。構(gòu)建涼州文化基因庫，打造核心文化IP?？梢詫ⅰ榜R踏飛燕”“鳩摩羅什”“西夏文字”等可以開發(fā)為文旅IP，如建設(shè)天馬馬文化主題公園，將西夏文字藝術(shù)化地處理，與當(dāng)下流行的表情包結(jié)合等，這都有助于武威旅游品牌的傳播。以IP為抓手，重塑新時(shí)代武威文化旅游的新品牌，新形象。實(shí)現(xiàn)城市形象的升級(jí)和知名度的提升。消費(fèi)者對(duì)IP的喜好會(huì)將這種品牌延伸到周邊產(chǎn)品，所以可以利用這些符號(hào)制作一系列文娛周邊產(chǎn)品，如服裝、玩偶、游戲等，打造完整IP產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）尋找合適的商業(yè)模式。要想讓涼州文化基因在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承與創(chuàng)新，就必須讓它變得有價(jià)值。合理的商業(yè)模式才能讓其有更好的生存空間和舞臺(tái)。比如涼州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涼州寶卷、涼州賢孝等，想要被當(dāng)下的年輕人所接受，必須要挖掘背后潛在的商業(yè)價(jià)值，尋找合適的商業(yè)模式，為其創(chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力和資金?？梢岳弥辈?、微電影等現(xiàn)代年輕人喜歡的方式將其傳播推廣，用創(chuàng)意文案來吸引流量。更為重要的是將現(xiàn)代流行的熱點(diǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，用創(chuàng)新的內(nèi)容，現(xiàn)代的管理和先進(jìn)的傳播手段將傳統(tǒng)的涼州文化基因進(jìn)行傳承，讓其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。比較典型的案例有普康田園綜合體西夏“祈羊禮”“王哥放羊”涮羊肉館、武威文廟開筆禮、“涼州八景”文創(chuàng)產(chǎn)品等。

（三）與科研院所、院校合作。充分借助科研院所、院校的學(xué)術(shù)和資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所涼州文化研究基地、甘肅省社科院武威分院、甘肅省社科普及示范基地的作用，不斷開闊學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)涼州文化走出去，講好武威故事，擴(kuò)大武威影響力。目前武威職業(yè)學(xué)院正在積極申報(bào)“武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化協(xié)同保護(hù)協(xié)同創(chuàng)新中心”，希望通過數(shù)字化藝術(shù)的介入，能夠讓武威在信息與數(shù)字時(shí)代讓涼州文化基因?qū)崿F(xiàn)永續(xù)發(fā)展和彌久常新，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與審美，為這座城市賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

（四）開發(fā)旅游演藝項(xiàng)目。武威現(xiàn)已建成天馬藝術(shù)劇院、體育館等基礎(chǔ)場(chǎng)館設(shè)施。利用馬踏飛燕、鳩摩羅什在涼州十七年、薩班與闊端、唐代弘化公主等歷史經(jīng)典開發(fā)一系列旅游演藝項(xiàng)目，讓外地游客來到武威有節(jié)目可觀賞，從而拉動(dòng)武威的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)收入，酒店住宿收入、餐飲交通收入等?？梢韵乳_發(fā)文化內(nèi)容型的軟件項(xiàng)目，積累到一定品牌認(rèn)知度后，再擴(kuò)大做實(shí)體文化旅游項(xiàng)目。立足打造一場(chǎng)能夠與敦煌“絲路花雨”相媲美的高品質(zhì)實(shí)景旅游演藝項(xiàng)目，拍攝一部有特色的話劇來推廣涼州文化，提升武威的知名度，助推文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（五）培養(yǎng)本土文化自信。通過宣傳涼州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，讓全體市民參與到?jīng)鲋菸幕谋Ｗo(hù)與傳承中，以涼州文化為驕傲，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，不斷堅(jiān)定文化自信。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代武威城市精神和八步沙“六老漢”當(dāng)代愚公精神等融入涼州文化基因，使其與大眾日常行為習(xí)慣相結(jié)合，發(fā)揮涼州文化基因的現(xiàn)代作用，進(jìn)一步弘揚(yáng)涼州文化傳統(tǒng)，傳承涼州歷史文脈，打造涼州文化名片，宣傳普及涼州文化。

（六）豐富涼州文化基因內(nèi)容。創(chuàng)新是將涼州文化基因轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的助推器。唯有動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的傳承，才更能激發(fā)出地方的新活力。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，進(jìn)行原汁原味的復(fù)制和借鑒，顯然有點(diǎn)保守和僵直。將涼州文化基因和城市記憶融入人們的現(xiàn)代生活中，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。修復(fù)歷史街區(qū)、名人故居、傳統(tǒng)鄉(xiāng)居、留住城市記憶、傳承文化基因，延續(xù)厚重文脈，促進(jìn)文創(chuàng)、旅游、設(shè)計(jì)、電商、直播等新型業(yè)態(tài)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富和擴(kuò)展涼州文化基因的內(nèi)容，使其可以被更多的年輕人所接受。在構(gòu)建了涼州文化基因庫之后，必須要有與時(shí)俱進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識(shí)，通過各種文化創(chuàng)新，豐富涼州文化基因內(nèi)容讓靜態(tài)的文化基因動(dòng)態(tài)地傳承。

（七）吸引文旅人才。城市的創(chuàng)新發(fā)展必須依靠人才。涼州文化的傳承和創(chuàng)新，需要人才智力資源、創(chuàng)意資源的注入，因此，又必要吸引文旅人才。需要培養(yǎng)一批精旅游、懂文化、善經(jīng)營(yíng)的本土人才隊(duì)伍，引進(jìn)一批高層次文旅人才。一是加強(qiáng)與有關(guān)高校尤其是地方高校的合作，定向培育文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)人才?？赏ㄟ^舉辦培訓(xùn)班、專題講座、學(xué)術(shù)論壇等形式，不斷提升文化創(chuàng)意、營(yíng)銷策劃、文旅職業(yè)經(jīng)理人才的業(yè)務(wù)水平。二是用好政策吸引創(chuàng)業(yè)人才。吸引省內(nèi)外優(yōu)秀文旅人才來我市創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)高層次專業(yè)人才到文旅企業(yè)一線從事經(jīng)營(yíng)管理業(yè)務(wù)。三是適時(shí)組建全市文旅發(fā)展智庫，為涼州文化基因的傳承和創(chuàng)新集聚人才，提供智力和學(xué)術(shù)支撐。

五、結(jié)語

本文將前輩學(xué)者提出的各類涼州文化進(jìn)行分類匯總，構(gòu)建涼州文化基因庫，但是由于時(shí)間倉促，分類不夠全面和細(xì)致，在以后的研究中，應(yīng)當(dāng)與武威的文史專家深度訪談，以便更清晰準(zhǔn)確地構(gòu)建涼州文化基因庫，更好地對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)呼吁社會(huì)各界學(xué)者，深入研究武威的歷史變遷，建立科學(xué)全面的涼州文化基因庫，并對(duì)每個(gè)文化基因進(jìn)行深刻解析，通過文化基因的自我復(fù)制和遺傳來實(shí)現(xiàn)城市地域文化的重塑。

參考文獻(xiàn)：

[1]王東.中華文明的五次輝煌與文化的五大核心理念[J].河北學(xué)刊，2003，23（5）：132.

[2]王西濤，劉飛飛.歷史街區(qū)文化基因提取與基因庫構(gòu)建[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（5）：102-106.

[3]王西濤，邵娟.文化基因在歷史街區(qū)旅游開發(fā)中的應(yīng)用——以長(zhǎng)春新民大街為例[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（8）：98-104.

[4]王乃昂，楊淑華，蔡為民.河西走廊歷史文化名城的主要特色和開發(fā)保護(hù)初探——以五涼都城武威市為例[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，1998，（01）：95-98+100-103.

[5]雪漠.狼禍——雪漠小說精選[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2004.

[6]王其英.五涼文化的形成及其內(nèi)涵與影響[J].發(fā)展，2009，（04）：153-155.

[7]伏俊璉.建設(shè)“涼州文化”的一點(diǎn)思考[J].敦煌學(xué)輯刊，2010，（02）：77-82.

[8]劉楠.雪漠小說中的涼州文化書寫[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2016.

[9]許春華，晉藝波，張海燕，金玉清.全域旅游背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)——以武威市為例[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2017，（05）：83-85.

[10]王西濤，邵娟.文化基因在歷史街區(qū)旅游開發(fā)中的應(yīng)用——以長(zhǎng)春新民大街為例[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（8）：98-104.

作者簡(jiǎn)介：

司玲，女，甘肅武威人，碩士研究生，武威職業(yè)學(xué)院教師，研究方向?yàn)槁糜挝幕?/p>

張長(zhǎng)寶，本科學(xué)歷，武威市涼州文化研究院研究實(shí)習(xí)員。