試析江永女書圖形藝術(shù)數(shù)字化傳承及創(chuàng)新

【摘要】江永女書作為一種獨特的文化形式，是我國燦爛文化中的一顆明珠。近年來，越來越多的學者開始致力于對江永女書的研究，并取得了一系列顯著成果?？傮w而言，江永女書這一文化形式在研究人類文明起源、漢字文化、女性文化等各個方面都發(fā)揮著不容忽視的重要作用。因此，利用現(xiàn)代信息技術(shù)推動江永女書圖形藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展是有其必要性的。本文針對江永女書圖形藝術(shù)數(shù)字化傳承及創(chuàng)新進行相應(yīng)探討。

【關(guān)鍵詞】江永女書;圖形藝術(shù);數(shù)字化;傳承與創(chuàng)新

【中圖分類號】J51? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0051-02

所謂江永女書，簡單來講，其是指起源于我國湖南省江永縣的一種神秘的女性文字符號體系。就該女性文字系統(tǒng)的應(yīng)用而言，其主要功能便是為女性進行彼此間私密情感的交流提供助力。總體而言，除了日常的書寫外，江永女書還常常被視作花紋從而被編織在人們的日常著裝上，形成了獨特的形狀，具有較強的裝飾作用和美術(shù)氣息。因此，對江永女書圖形藝術(shù)進行數(shù)字化傳承與創(chuàng)新，從而將其與現(xiàn)代平面、建筑設(shè)計以及流行時尚設(shè)計等各個領(lǐng)域進行融合是有其積極意義的。

一、江永女書圖形藝術(shù)特點

就江永女書圖形藝術(shù)特點而言，其具有濃重的地域色彩，形式感與意味感極強。通常情況下，大多數(shù)的女書圖形皆以江永縣當?shù)氐幕B魚蟲等動植物為其主要表現(xiàn)題材。就女書圖形造型而言，其寫實性特點較為突出，但其也并非完全遵照寫實的原則。一般情況下，此類圖形皆會在造型上進行一定程度的變形與夸張。而其色彩的搭配與其描述對象的原型較為貼合。[1]我們以江永縣婦女們?nèi)粘Ｉ钪械呐宕鞯幕ò甏汤C為例進行相應(yīng)分析：簡單來講，此配飾圖形設(shè)計在很大程度上有效反映了江永女書圖形的藝術(shù)特點。首先，江永縣婦女們在日常生活中經(jīng)常佩戴的刺繡飾品往往會與其主體服飾保持一致性。通常情況下，其圖形皆是當?shù)剌^為常見的花朵圖案，如杜鵑、桃花、牽?；ǖ?。此類圖形的色彩皆以粉、紅、黃以及綠色等暖色調(diào)為主。該圖案與色彩的和諧搭配往往給人帶來溫暖的觀感。而圖形形狀的設(shè)計往往是在遵循原型的基礎(chǔ)上進行一定程度的抽象化設(shè)計，更加注重神似而非單純的形同。[2]簡單來講，此類圖形的設(shè)計并非單純以視覺觀感為主要目的。事實上，每幅圖形背后都蘊藏著江永縣婦女們對生活的美好向往，包含其對于年年有余、風調(diào)雨順、錦上添花等美好意愿的向往。總體來講，江永女書圖形藝術(shù)在一定程度上反映了江永縣婦女真實自然的個人性情以及淳樸美好的生活向往，具有較強的地域特色。

二、江永女書圖形藝術(shù)數(shù)字化傳承與創(chuàng)新舉措

（一）實現(xiàn)圖形元素信息化

就數(shù)字化這一概念而言，簡單來講，其是指將生活中許多復雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛇M行度量的數(shù)字以及數(shù)據(jù)。[3]在完成這一步驟的基礎(chǔ)上，再以這些數(shù)字和數(shù)據(jù)為主要依據(jù)進行數(shù)字化模型的建立，并且將此模型轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗杏?和1組成的二進制代碼。在結(jié)束了此步驟后，將此代碼引入計算機內(nèi)部，從而進行相應(yīng)處理。因此，為了推動江永女書圖形藝術(shù)的數(shù)字化傳承，相關(guān)設(shè)計人員便應(yīng)當對女書圖形藝術(shù)的組成元素進行信息化處理。具體來說，江永女書圖形的主要表現(xiàn)形式往往是由點、線以及面這三大基本元素構(gòu)成。點、線、面的不同結(jié)合往往會營造出不同的視覺效果。我們以面這一元素為例進行簡單分析：通常情況下，面的形狀、面的大小、面的色調(diào)、面的明暗變化會對圖形的整體感官產(chǎn)生最為直接的影響。明亮色彩的使用往往會使得該圖形呈現(xiàn)出溫暖的狀態(tài);而冷色調(diào)的使用則給觀賞者帶冷峻、清冷的視覺體驗。因此，相關(guān)設(shè)計人員首先便應(yīng)當利用數(shù)字化技術(shù)對各個元素進行拆分，明確每個元素的具體特征與隱藏內(nèi)涵。在完成了此類分析的基礎(chǔ)上，還需對此類信息進行數(shù)字化整理。除此之外，利用數(shù)字化技術(shù)對各個元素進行重構(gòu)，并且將其與現(xiàn)代平面、建筑設(shè)計以及時尚設(shè)計的元素進行混搭、融合，從而開創(chuàng)出別具一格的全新圖形藝術(shù)?？傮w來講，利用數(shù)字化技術(shù)對江永女書圖形元素進行采集、分析、提煉、重組、使用，不僅為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承貢獻了其積極力量，還將江永女書圖形與現(xiàn)代藝術(shù)進行了溝通與融合。[4]

（二）開發(fā)女書圖形數(shù)據(jù)庫

除了上文中提到的，利用數(shù)字化技術(shù)對江永女書圖形元素進行分析、采擷之外，開發(fā)與建立女書圖形數(shù)據(jù)庫同樣是傳承與創(chuàng)新女書圖形藝術(shù)的重要渠道之一。就數(shù)據(jù)庫的開發(fā)而言，其可幫助相關(guān)設(shè)計人員實現(xiàn)資源的有效共享，具有無可比擬的優(yōu)越性。具體來說，首先，在完成了江永女書圖形元素的分析與采擷之后，相關(guān)設(shè)計人員可利用數(shù)字化技術(shù)將各原始江永女書圖形進行生成，并存入到指定數(shù)據(jù)庫中。其次，為了最大程度的提升數(shù)據(jù)檢索工作效率，[5]在進行數(shù)據(jù)庫的開發(fā)過程中，相關(guān)設(shè)計人員還應(yīng)當注重信息的分類。比如，其可按照江永女書圖形中常見的花、鳥、魚、蟲這些類別進行相應(yīng)數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)庫表格的建立。除此之外，相關(guān)設(shè)計人員還應(yīng)當將上文中提到的元素分析、采擷、歸納、整理的結(jié)果進行資源分享。觀賞者在了解江永女書圖形藝術(shù)的過程中，可直接根據(jù)數(shù)據(jù)庫分類模塊做出明確選擇，從而進行了解、學習。就該舉措而言，其在潛移默化中推動了觀賞者們對江永女書圖形藝術(shù)框架的構(gòu)建，從而進一步實現(xiàn)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。使得更多人接觸到這個極具神秘色彩的女性文字系統(tǒng)，激發(fā)其深入探究這一文化形式內(nèi)涵、特色的熱情。[6]此外，就該舉措的采取而言，其為江永女書圖形藝術(shù)與現(xiàn)代圖形藝術(shù)的融合提供了最為便捷的方式。簡單來講，現(xiàn)代平面、建筑設(shè)計、時尚設(shè)計人員在對此類數(shù)據(jù)庫進行瀏覽的過程中，可度此類資源進行再次的開發(fā)，將其充分融入現(xiàn)代圖形的應(yīng)用中，從而推動該圖形藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）創(chuàng)新設(shè)計女書圖形

正如上文中所述，江永女書圖形藝術(shù)具備民族特色強烈這一突出特點。當下，各類平面設(shè)計、建筑設(shè)計以及時尚設(shè)計中的民族元素、地方元素越發(fā)受到人們的廣泛關(guān)注。因此，相關(guān)設(shè)計人員在進行現(xiàn)代圖形設(shè)計的過程中可對江永女書圖形藝術(shù)中的民族元素進行充分的吸收與創(chuàng)新，從而滿足人們對于設(shè)計所提出的日益多樣化與復雜化的需求。我們以服裝設(shè)計這一內(nèi)容為例進行相應(yīng)分析：江永女書圖形中的各種地方元素作為中國民族特色之一，在很大程度上也反映了中華文化的意蘊。因此，在對時裝進行設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員可利用數(shù)字化技術(shù)將現(xiàn)代時尚元素與女書圖形元素進行整合設(shè)計，比如將女書圖形中的各種團花、杜鵑花、牡丹花圖案與現(xiàn)代女性普通通勤服裝進行結(jié)合，在確保通勤服飾便捷性的同時，突出其民族特點。這兩者的結(jié)合將女性的嬌媚、溫柔與現(xiàn)代社會所提倡的干練得以充分的展現(xiàn)。長期以來，這些圖案皆是我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的重要組成成分，其往往含有不同的韻味。如“鳳戲牡丹”。利用數(shù)字化技術(shù)對此類傳統(tǒng)圖形進行改良，從而運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，并且利用刺繡、引燃、手繪、貼繡、編織等工藝手法將其進行處理，可營造出一種復古的時尚感。[7]其推動了江永女書圖形的傳承與進一步創(chuàng)新的同時，還將中國豐厚的文化底蘊以及其獨特的民族風情進行了更廣泛的弘揚與傳播。在此過程中，數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮了其不可替代的積極作用。

三、結(jié)語

綜上所述，江永女書作為一種根基穩(wěn)固、牽涉范圍廣泛且信息含量豐富的文化現(xiàn)象，已被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。因此，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)對其圖形藝術(shù)進行分析、傳承與創(chuàng)新是有其必要性的。其不僅為人類學、社會學、民族學的研究貢獻了其積極力量，還為現(xiàn)代各類平面設(shè)計、建筑設(shè)計以及時尚設(shè)計提供了獨具特色的設(shè)計靈感與源泉。相關(guān)研究人員應(yīng)當在準確定位其切合點的基礎(chǔ)上，完成該圖形藝術(shù)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新工作。

參考文獻：

[1]鄒玉瑛，何欣，趙一慧，韓潤澤.新時代女書文化的傳播現(xiàn)狀和策略研究[J].傳播力研究，2019，3（30）：23-24+28.

[2]陳曉，熊雅倫.新媒體背景下江永女書傳承及發(fā)展研究[J].新聞研究導刊，2019，10（11）：15-16.

[3]何紫燕，王婧.文化自信視域下大學生保護傳承江永女書文化路徑淺析——以湖南科技學院為例[J].中外企業(yè)家，2019，637（11）：175-176.

[4]譚世平.女書文化在社會化媒體中的傳播——以微信公眾號為例[J].新媒體研究，2017，3（07）：54-57.

[5]李亮東，梁俏芬，唐玲.湖南江永女書圖形在民宿室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用與傳承[J].美術(shù)文獻，2018，000（005）：91-92.

[6]廖敏妤.江永女書的生存現(xiàn)狀以及未來傳承[J].魅力中國，2017，000（021）：236.

[7]高杉.淺析女書的傳承途徑[J].山海經(jīng)：上半月，2017，000（006）：24-25.

作者簡介：

盤城，男，瑤族，湖南人，研究生，研究方向：文化創(chuàng)意。