網(wǎng)絡小說中的女性情感獨立意識

孫妤 楊逸心

【摘要】 隨著科技的進步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變得大眾化和平民化，這促使以網(wǎng)絡為載體的網(wǎng)絡小說迅速發(fā)展起來。女性網(wǎng)絡小說在網(wǎng)絡小說中舉足輕重，備受網(wǎng)絡文學女性讀者和網(wǎng)絡文學研究者的關注。本文將以網(wǎng)絡小說作為切入點，融合當下關于女性意識研究的問題，探究女性作家創(chuàng)作的網(wǎng)絡小說中，是否能體現(xiàn)作家們的女性意識，尤其是女性情感獨立意識，以及如何體現(xiàn)女性情感獨立意識。

【關鍵詞】 網(wǎng)絡小說;女性意識;情感獨立

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）30-0026-05

一、網(wǎng)絡文學與女性情感獨立意識

（一）網(wǎng)絡文學

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，一種新興的文學形式——網(wǎng)絡文學應運而生。經(jīng)過二十年的飛速發(fā)展，如今，網(wǎng)絡文學已具備空前成熟的運作模式，被賦予相應的概念。學者歐陽友權在《網(wǎng)絡文學本體論綱》中將網(wǎng)絡文學分為三種形態(tài)：一是傳統(tǒng)紙介印刷文本電子化后上網(wǎng)傳播的作品;二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性文字作品;三是利用多媒體電子技術和Internet交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品，以及借助特定電腦軟件自動生成的“機器之作”。本文即以第二類為基礎，以女性網(wǎng)絡作家為例研究網(wǎng)絡小說。

網(wǎng)絡文學以網(wǎng)絡作為媒介和手段，其自由性、開放性、隱秘性和互動性，決定了網(wǎng)絡模式下文學創(chuàng)作具有新鮮的特征。一方面，互聯(lián)網(wǎng)給女性提供了更多獲取信息與輸出觀點的機遇與渠道，給女性寫作提供了更廣闊的棲身之地，女性作家的網(wǎng)絡創(chuàng)作逐漸活躍女性網(wǎng)絡作家群體不斷增長，數(shù)量龐大;另一方面，擁有觀看言說的烏托邦，網(wǎng)絡小說作為欲望生產(chǎn)和滿足的最大領域，承擔著投射讀者欲望的功能，這就意味著，網(wǎng)絡小說作為欲望與訴求的輸出口，成為傳播女性意識的媒介。

不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會發(fā)展，許多女性網(wǎng)絡文學的共同趨向就是女性意識的覺醒，當代女性的女性意識在網(wǎng)絡文學中充分體現(xiàn)。而本就在文學中占據(jù)重要部分且數(shù)量多、受眾廣的女性文學見證了女性意識的發(fā)展嬗變。伴隨著文化程度的進一步提高，女性訴求范圍更加廣泛，女性意識呈現(xiàn)多種發(fā)展模式。同樣，網(wǎng)絡小說對女性意識的表達也趨向多元化態(tài)勢。

（二）女性意識

那么究竟什么是女性意識？女性意識其實是女性對自我在男性社會中受到的壓迫和不公平待遇的反抗。

自封建制度建立以來，中國女性長期飽受封建禮教思想的束縛，被“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念殘害。直到20世紀前30年，中國男性知識分子受西方女權運動的影響，“發(fā)動了一場以思想啟蒙運動為核心，以‘人的發(fā)現(xiàn)’為前提的婦女解放運動” 。1981朱虹發(fā)表《美國女作家作品選序》，介紹了“女性文學”，并圍繞“婦女意識”展開研究，中國文學研究界開始接觸到“婦女文學”和“婦女意識”這兩個概念。1983年，吳黛英《新時期“女性文學”漫談》第一次在標題中出現(xiàn)“女性文學”這一名詞，自此，“婦女文學”和“婦女意識”逐漸被“女性文學”和“女性意識”所取代。

王政在《“女性意識”、“社會性別意識”辨異》中從三個維度辨析“女性意識”的內(nèi)涵：1.自然女性意識，即女性對美和魅力的追求意識;2.女性對成為社會政治經(jīng)濟主體的有意識追求;3.對社會體制結構中阻礙女性發(fā)展的因素的警覺。劉釗的《女性意識和女性文學批評》在此基礎上則更加強調(diào)“女性主體角度”和“女性視角”。

本文則將“女性意識”定義為：女性通過一定學習和啟發(fā)后，自覺產(chǎn)生的確定自我價值和社會定位，追求女性合法權利的意識。對女性意識的研究一般從社會獨立、經(jīng)濟獨立以及情感獨立這三個方面出發(fā)，本文著重探究的便是女性情感獨立意識。

（三）女性情感獨立意識

21世紀以來，受社會分工結構變化的影響，中國對于女性意識的研究也有了長足發(fā)展。許多接受過現(xiàn)代教育并參與社會工作的女性，開始逐漸意識到自己在社會中的不公平待遇，她們尋找多種路徑來表達自我的訴求。網(wǎng)絡小說因其便捷、傳播性強和低門檻等優(yōu)勢，成為了女性爭取社會話語權，表達內(nèi)心訴求的巨大平臺。

但由于作家們很難徹底擺脫社會帶給女性的思想束縛，當束縛與訴求相碰撞，投射到作品中，呈現(xiàn)出一種拉扯。一邊是受傳統(tǒng)儒家根深蒂固的男尊女卑思想影響，不自覺地對男權社會天然維護;另一邊則是互聯(lián)網(wǎng)時代女性話語權與女權思想的擴散傳播下，人們的思想進一步解放，女性意識逐漸覺醒。于是，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識激烈較量，這就產(chǎn)生某種內(nèi)在價值觀的沖突。這種沖突更加典型地呈現(xiàn)在情感矛盾上。

受生理構造、歷史傳統(tǒng)和心理暗示等各種因素的影響，女性與男性常以不同的角度看待情感問題。女性的生理結構和身體素質(zhì)有別于男性，這使女性天生處于劣勢。在石器時期，由于人口增長對社會經(jīng)濟發(fā)揮著巨大作用，女性便能占據(jù)社會的主體地位，即我們所謂的母系社會。在這樣的社會中，一名女性可以擁有多名丈夫，且無須從事生產(chǎn)勞動，而是將“生育”作為本職“工作”。然而隨著人口數(shù)量的不斷增加，生產(chǎn)力的進一步發(fā)展不再完全依托于人的“數(shù)量”，而更在于人的“力量”?！芭缘纳斫Y構限制了女性參與社會生產(chǎn)活動，家庭勞動又被輕視，社會地位就逐步下降，最終男性成為了主導力量。①”在中國男權社會，男性作為社會運作的中心，是整個社會不可或缺的存在，女性失去了生理優(yōu)勢，便成了一種卑微的弱勢群體。男性通過制定各種制度和思想理念，將女性圈禁在家庭的桎梏中。女性一生的軌跡幾乎就是在一個家庭中成長，然后進入另一個家庭孕育后代直至死亡。

這種女性本身難以抵抗的命運軌跡，潛移默化中使女性在情感上完全附庸男性依附家庭，而這種依附，恰恰“成就”了男性在性別上的優(yōu)越感。我們不難發(fā)現(xiàn)，即便在當今社會，男性更傾向于將事業(yè)成功作為自己人生的終極目標，將家庭視作男性“傳宗接代”的家族責任的體現(xiàn)，愛情則是人生的調(diào)味劑，是一種“錦上添花”式的存在，更是部分男性炫耀的資本。與男性相反，社會對女性的要求僅僅就是單純的“嫁出去”，是“相夫教子”。也確有不少女性，將“嫁人”視為人生目標，稱婚姻為“第二次投胎”。

但是，隨著女性走入社會，擁有屬于自己的社會地位、事業(yè)及財富后，她們漸漸開始擺脫家庭的束縛，脫離對男性的依賴。這類嘗試建立情感獨立意識的現(xiàn)代女性，將愛情視為一種平等的權利，而不是女性的生命或信仰。越來越多的女性開始要求自我在情感領域的主體地位和獨立人格。安東尼·吉登斯認為，建構在心理秩序、文化秩序之上的“親密關系的轉型”是現(xiàn)代性的重要命題之一。“剔除了權力的控制性因素，它使雙方——無論是異性雙方還是同性雙方——在性和感情方面處在平等的位置，雙方都獲得了一種自治能力。這種個人的自治性可以有效地控制自我在關系中的個人空間界限，同時也能對對方保持尊重，并意識到對方的發(fā)展?jié)摿Σ⑽磳ψ约簶嫵赏{?！?②

總之，女性這種要求在情感領域上獲得獨立人格，試圖擺脫男性依附，自覺、自立、自強的意識特征就是本文所謂的“女性情感獨立意識”。

下面將以女性作家的網(wǎng)絡文學作品為主，具體論證網(wǎng)絡小說中女性情感獨立意識的發(fā)展和表現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡文學中的女性情感獨立意識

在傳統(tǒng)文學中，象征理想和完美的女性形象一直以來都由男性為中心的社會體系掌握決定權：溫柔、美麗、奉獻、相夫教子，女性將情感寄托于男性身上，話語權逐漸被剝奪、消解，無疑失去了自我。這種故事體系真正吸引讀者的是男性角色，女主為男主量身定制，所謂天作之合，不過是男主的附庸。她只是見證他光芒的人，存在愚蠢、軟弱、淺薄等現(xiàn)象。關于“我是誰”的問題，女性的魅力被選擇性忽略，都不過是為了男性角色的塑造讓路。在這種被動壓迫下，女性最直接的反抗方式就是自己發(fā)聲，于是，重尋女性自我就成為了網(wǎng)絡女性作家創(chuàng)作的共同趨勢。

隨著女性意識的覺醒，作者筆下女性角色的塑造發(fā)生顯著變化，不難發(fā)現(xiàn)其中女性對自我與情感二者關系處理時態(tài)度的轉變。需要明確的是，女性情感獨立并不是不需要他人，而是女性不依賴，有足夠的能力和強大的內(nèi)心構建獨立的生活，能夠留有一份自我的堅守。

（一）從“男強文”看女性自我欲望的表現(xiàn)

早期言情網(wǎng)絡小說中，女性意識的訴求多體現(xiàn)在作者對男性角色的塑造，典型代表就是“霸道總裁文”，也就是本文所說的“男強文”。學術界對“男強文”并沒有概念的定論，這只是一種網(wǎng)絡上的習慣分類，通常是指居于高位，且外貌、能力、財產(chǎn)等方面都出類拔萃的男性主角，不僅如此，男性的“霸道”還意味著在男女雙方關系中把握主導權，處于強勢地位。在這種故事框架下，男女主角之間等級差距明顯，女性主角平凡自卑，男性主角雖癡心專情，但多驕傲自私，而女性角色在情感與自我之間無疑是選擇將情感全身心投入在男性身上，女性角色在感情甚至生活狀態(tài)里往往受制于男性角色，甚至為了男性角色改變自我。那為何這類“小女人”能被廣泛接受？作品無疑是大眾生活的映射或渴望，無非因為它象征著部分女性夢寐以求的幸福：被完美男人寵愛。

以江蘇女性作家顧漫為例。顧漫憑借其2005年創(chuàng)作的《何以笙簫默》一舉成名，成為晉江的人氣作家?！逗我泽虾嵞愤@部作品講述了女主角趙默笙在大學時期對男主角何以琛一見鐘情，窮追猛打之后與何以琛展開了一場美好的校園戀愛，經(jīng)歷了誤解而分手的兩人在七年后相遇，在各種誤會及現(xiàn)實考驗中了解并確認了這些年來彼此的愛。但透過小說的敘述可以發(fā)現(xiàn)，女主角趙默笙在與何以琛的感情中一直處于被動地位。大學時期，趙默笙將自己所有的時間用在何以琛的身上，她的生活圍繞著何以琛一個人轉。七年之后，在作者筆下，何以琛已成長為事業(yè)型成熟男性，而趙默笙仍是一個“傻白甜”人物，無規(guī)劃，沒心沒肺，隨遇而安。其實，能在異國他鄉(xiāng)艱難發(fā)展的趙默笙肯定很出色，但是，作者似乎沒有看到，也并未對女主的這一高光點進行著重刻畫。

值得一提的是，這部小說實質(zhì)上是“校園初戀”與“總裁文”模式的疊加。在顧漫早期作品中，《杉杉來了》是總裁文的又一力作，女主角衫衫完全符合傳統(tǒng)意義上的女性形象特征：單純、善良、小鳥依人，這是一類典型的服從式的“小女人”形象?！逗我泽虾嵞芬踩员Ａ暨@樣一種敘事模式的殘存，在作者筆下，七年之后男主角何以琛成長為事業(yè)型成熟男性，而趙默笙仍是一個“傻白甜”式人物，無規(guī)劃，沒心沒肺，隨遇而安。趙默笙回國后，另一位男性人物應暉登場，這又是一個典型的“霸道總裁”角色，他多金深情又帥氣，對女主情有獨鐘，替趙默笙擺平了許多困難。這一類男性角色完全與女性向往的、而現(xiàn)實又并不存在的美好想象匹配。

表面上看，在這些小說里，吸引讀者的是男性角色，出風頭的是男性角色，被讀者和作者愛著的是男性角色，女性角色仍有其依附性，并保留了將愛情視為女性生命的靈魂的觀點。但這其實是女性情感獨立意識的一種進步，是現(xiàn)代女性情感欲望的一種真實反映。女性們直面自身的欲望，按照自己的想象塑造出迎合自我需求的男性形象。即便這類作品依舊存在大量的“慕強”現(xiàn)象，男女在一段感情中的關系以“男強女弱”為主，非議良多，但不能否認，這是象征作者對建立女性自我邁出的試探性的一步。

（二）從“女強文”看外部因素與女性情感獨立意識的沖突

如果說以上是女性網(wǎng)絡文學較溫和的轉型，所有的設定依然是為愛情服務，男女主之間的情愛仍是核心，那么“女強文”則是對傳統(tǒng)觀念——女主得到男主的寵愛便是圓滿這一觀點的激烈反叛。和“男強文”一樣，“女強文”也沒有精確的文學定義，只是網(wǎng)絡中一種約定俗成的習慣性分類。

根據(jù)馬斯洛需求理論，學者邵燕君認為“當愛、尊重、歸屬的需求被設定一勞永逸地解決后，專注點就會自然轉向‘自我實現(xiàn)’”。③ 在此類權謀文中，作者塑造的女性主角往往有智慧有野心，甚至可以為了實現(xiàn)自我追求而放棄愛情、出走家庭，背景敘事的架構也不再局限于家庭及內(nèi)宅后院。

隨著社會教育程度的提高，女性的世界觀、價值觀和審美觀隨之改變。她們憑借自己的能力，在社會崗位上發(fā)揮才能，不斷縮小與男性之間天然的差距?！芭栽谏婺芰蜕鎽B(tài)度方面變得更加自信?！?④她們不再認同男性一定強于女性的論斷，不再將自我的價值完全寄托于情感價值上，而是更關注社會地位及經(jīng)濟能力的追求，進一步強調(diào)女性在情感中的獨立人格和平等地位。但是她們往往很難在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)這種美好的愿望，于是便將期望融入作品，通過網(wǎng)絡小說進行精神補償。這便是我們所謂的“女強”的模式。

“女強文”中的女性角色，擺脫了“傻白甜”式的角色框架，作者賦予她們理智、冷靜、機智、堅韌、謀略等美好品質(zhì)。她們試圖通過走入社會，進入職場來掙脫愛情、家庭的枷鎖。這些女性角色的塑造和成長過程，表現(xiàn)出作者寄托在她們身上的，為了實現(xiàn)情感獨立而造成的各方面矛盾和沖突。

1.女性自我追求與情感獨立意識的沖突

以江蘇籍作家袖唐為例，其作品《江山美人謀》與《瑯琊榜》被并稱為“權謀經(jīng)典之作”，是新興“反言情言情文”的典型代表。女主角不具有傳統(tǒng)意義上女性角色的外貌特征，甚至她連普通美人都算不上，讓她熠熠生輝的是她的謀略與智慧。遭遇背叛后，從自我選擇的角度，女主角堅定地了卻情緣，決心不再寄情于男女之情，空耗自己一身才學。學者劉慧英在《走出男權的樊籬》中尖銳指出，“愛情確是一種激發(fā)人奮進的力量，而對女人來說激發(fā)的則是犧牲自我多于確定和肯定自我。女人在愛情中發(fā)現(xiàn)的是作為妻子，情人的自我，而非真正自立的自我。” ⑤

當情愛與自我追求產(chǎn)生沖突時，女性逐漸找回主體的思考與選擇。網(wǎng)絡女性作家這種對自我意識的強調(diào)，表現(xiàn)了期望在男權社會中獲得話語權的愿望。

2.家庭、職業(yè)與女性情感獨立意識的沖突

在傳統(tǒng)觀念中，家庭是除男性以外，女性的另一情感紐帶。甚至到了現(xiàn)代社會，部分女性在結婚后，也會自然而然地將對男性的情感依賴轉移到組建的家庭上。家庭事務便成了女性一輩子無法避免的“工作”。王小波在《再論女性意識與婦女解放》中認為家務勞動實際上是對女性的一種剝削，且正是女性在家庭中的角色，衍生出“女人的價值是通過他人完成”的錯誤觀念?？梢哉f女性進入家庭后，就進入了“女主內(nèi)，男主外”的家庭模式，這種模式讓男性承受著巨大的心理壓力——一旦被女性超越，則強者的尊嚴喪失。這導致許多男性排斥女性進入職場。然而，盡管部分女性走出后順利進入職場，她們也無法擺脫家庭的重負?！半m然經(jīng)濟上獲得了獨立，心理上依然依賴他人，工作中不能積極進取，或者即使事業(yè)獲得成功，成為一位‘女強人’，在社會壓力與他人的輿論中認為自己‘作為人是成功了，作為女人卻是失敗’?！?職場女性，并沒能如愿地以與男性平等的女性的身份參與社會分工，而是承擔了女性和男性的雙重責任。

面對這種暫時無法擺脫的社會困境，網(wǎng)絡文學中出現(xiàn)了帶有強烈訴求的極端的“女強”小說——女尊文。女尊文改變我們觀念中男性權利為中心的社會，將女性與男性在社會中的地位、職能進行轉換，建立女性為中心的政權。這同時也調(diào)換了女性和男性在家庭中的地位。在阿琪的《蒹葭曲》中，將整個社會兩性角色和身份完全顛倒，形成“女主外，男主內(nèi)”的家庭模式。這充分表現(xiàn)當代女性，對現(xiàn)存社會制度下的兩性關系極度不滿。

但是，多數(shù)作家創(chuàng)作的女尊文，也只是通過極度夸張的想象來發(fā)泄不滿，沉浸在她們的烏托邦世界。然而，她們筆下的世界不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。

（三）女性在“沖突”下的抉擇

1.堅定地選擇“自我追求”

當“女強”模式成為網(wǎng)絡小說的一種普遍潮流后，作家們開始逐漸明確在“沖突”下的抉擇。他們紛紛于作品中表明自己的立場——通過堅定地拋棄“愛情”選擇“自我”來表達內(nèi)心對情感獨立意識的強烈渴求。天下歸元所創(chuàng)作的《凰權》極具代表性。

《凰權》作為一部非傳統(tǒng)意義的女尊文，有其獨特之處。作者通過作品對女性情感意識進行了克制而真實的探究。

天下歸元為女主鳳知微安排的身世背景，決定了她堅韌、隱忍、不屈的性格。她不甘于命運的安排，面對困境，從沒想過依靠哪個男人改變現(xiàn)狀，愛情和異性從來都不是她的目的。作者塑造的這個女性角色，一直冷靜而理智，哪怕后來與男主寧弈產(chǎn)生感情糾葛，她也沒有想過為了愛情停下自己的腳步?！半m然世上大多數(shù)女人都是菟絲花……與其等到將來被命運拋落，不如先學會如何依靠自己和愛自己。”鳳知微清醒地知道這個世界上女性的處境，但是她的性格卻不允許她向命運低頭。她的驕傲并不在于感情上的成功，而在于她利用自己的才華和男性一樣控制時局的動向，掌握自己的命運。

小說中當然不可避免的產(chǎn)生感情線索，文中確實有多名男性圍繞鳳知微展開感情生活并對多次對女主施以援手，而小說的真實在于，這些人并不是格式化的“情感機器”，而是有自己獨立思考的“人”，無論是女主鳳知微，男主寧弈，還是顧南衣、赫連錚，他們身上不僅有對待愛情的柔情，更多的是對責任的擔當，對自我命運的探索。諸位男性角色對鳳知微的援助并不能掩蓋她的主動意識，她主動嘗試改變自己的命運，主動參與政治，主動謀篇布局。這個女性角色徹底掙脫愛情的牢籠，堅定地追求自我目標。

如果說鳳知微的覺醒并不是因為真的意識到了女性在社會中的不平等，而是在命運壓迫下不得不實現(xiàn)情感獨立，那么作品中另一位女性角色——華瓊，在沒有任何影響的情況下，自發(fā)地完成了意識覺醒。華瓊作為鳳知微的知己，出場時間并不算早，但卻是全書中情感獨立意識覺醒最徹底的人物。她身為普通百姓，生于男權社會，長于男權社會，社會長期以來對她的壓迫卻沒能污染她的思想，磨滅她的骨氣?！跋矚g，也要有自尊的底線?！边@是她對愛情清醒地認識。她可以不顧性命，救所愛之人于水火，卻不愿委曲求全答應一段沒有愛情的婚姻。作者在這里體現(xiàn)的女性愛情觀值得眾多女性同胞深思。愛情并不應該以犧牲女性自我意識而存在，也不應以婚姻為終點。不愿意在婚姻中摻雜報恩、感激的因素，則是她堅守愛情的底線。華瓊有愛，但沒有受困于愛，沒有在愛中迷失自我，而是選擇走向更廣闊的天地。

“我們女人不同于男人，男人動心只會更加奮發(fā)昂揚，在自己要走的路上走得更遠，女人動心，卻往往一退再退，丟城失地?！比A瓊對愛情的正確認識源于她對女性思維的深刻剖析。她清楚，是女性自己將自己鎖在了用情愛裝飾的籠子里，想要擺脫籠子，唯有自己走出去。華瓊面對燕懷石“不愛”的現(xiàn)實，果斷地走出對愛情的幻想，毅然離開，跟隨鳳知微參與軍營，在軍隊中實現(xiàn)了自己的價值。從此刻起，女性不再是愛情的附庸，而是愛情的主導者。女性的價值沖破愛情的束縛，在國家責任和民族擔當上閃閃發(fā)光。小說中有一處情節(jié)異常動人。華瓊作為女將，在面對丈夫孩子被擄，敵軍以此要挾退兵的局勢，華瓊沒有選擇家庭，而是選擇犧牲自己的生命，換求家庭和責任的雙重保證。相比華瓊，丈夫燕懷石卻期望妻子為了家庭，放棄責任，華瓊為此與愛人決裂，堅守軍中。

在這里，女性不僅在情感層面，在思想層面、社會層面都是以一個獨立的“人”而存在，女性在不依靠男性的情況下，自主做出了對命運的選擇。這種選擇是以犧牲愛情為代價的。

天下歸元通過這種極端的處理方式，在大批作家尚為尋找實現(xiàn)女性情感獨立意識的出路所困時，大膽地提出解決方案，賺足了眼球。但不可否認的是，這種處理方式太過絕對化。

2.女性自我與情感矛盾的統(tǒng)一

繼天下歸元“非黑即白”式的抉擇后，作家們又開始思考：在女性世界，愛情與自我追求之間是否存在調(diào)和的可能？隨著思考的展開，女性網(wǎng)絡文學的敘事模式逐漸嘗試轉變?yōu)樽非笃胶獾睦硐肽Ｊ?，女性們最終發(fā)現(xiàn)成就自我不一定要割舍情感，女性意識也并不意味著女性與男性的對立。甚至，當女性的自我追求與情感不可避免地產(chǎn)生矛盾時，這種矛盾也是能夠進一步調(diào)和的。

在《何以笙簫默》發(fā)表三年后，顧漫再次推出新作《微微一笑很傾城》。從主角設定來說，與前一部作品明顯不同的是，這部小說的女主角貝微微是一個計算機出身，專業(yè)能力很強的系花級人物。在作者的刻畫下，貝微微最大的亮點不在于身材或是外貌，而是她那一顆強大的內(nèi)心。她有自己的裝備和武器，她有自己的驕傲與原則，男主角肖奈對此也是理解并尊重她的。例如，當面對朋友對貝微微情感忠誠的質(zhì)疑時，肖奈選擇相信女友。當貝微微手機損壞，舍友提議讓她的男友肖奈給她購買時，貝微微毫無疑問駁斥了她，認為男友并沒有做這種事情的義務。

與先前作品明顯不同，顧漫后發(fā)表的《微微一笑很傾城》中借助貝微微這一角色從正面肯定了現(xiàn)代女性的魅力——這是一個極具個人魅力的女性人物。除此之外，作者著更多筆墨關注女性自我的成長，對女性情感與自我的關系做出新的詮釋與理解——情感與自我之間不必做出取舍，具體而言，女性自我的實現(xiàn)不需要以情感的讓步為代價，女性獨立拼搏的同時也能滿足情感的需求，表現(xiàn)了作者對于兩性關系平等、和諧、包容的理想。就貝微微展現(xiàn)出的大氣理性的性格而言，可以看出作者已經(jīng)有意識的摒棄傳統(tǒng)的形象，構建反映女性意識的角色。

作家葉斐然的都市言情小說《你被開除了》則進一步展現(xiàn)出這種矛盾的調(diào)和與解決甚至還有助于女性自我追求的實現(xiàn)。有別于一般的言情小說，隨著人物認識的不斷深入，女主白端端對男主季臨的感情經(jīng)歷了一見鐘情——看不順眼——日久情深的過程。而與這一過程同時進行的還有白端端的事業(yè)成長路線。在小說中，男女主人公的感情曲折與狗血的三角戀情無關，與原生家庭矛盾無關，與懸殊的社會地位無關，而是女性角色意識到男女雙方的價值觀、世界觀存在分歧，不愿為愛放棄自我原則，繼而牽扯出復雜的情感糾葛。這種矛盾從一開始就預示著可調(diào)和性。白端端作為一種極富正義感的律師，習慣于為他人著想，對每一個接手的案件都投入全部情感，卻因此而受傷。她所鄙夷的季臨，是業(yè)界人士眼中空有一副好模樣，實際不近人情、自私小氣的冷血律師。他們在職業(yè)觀念上的沖突決定了他們勢同水火般的關系。然而正是這處于不同職業(yè)立場的兩個人，卻在合作中逐漸發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)自己無法理解的工作作風，恰恰能夠彌補彼此事業(yè)上的缺陷。隨著職業(yè)觀念矛盾的解決，愛情的圓滿自然也水到渠成。

在葉斐然的作品中，情感與事業(yè)的矛盾是存在的，但隨著情節(jié)推進，矛盾因為彼此間的深入認識、了解、理解而逐漸化解，甚至兩者還具有相互促進的作用。此時在女性作家的創(chuàng)作意識中，不再為了彰顯自我情感的獨立，刻意將情感與女性自我追求置于對立的局面，而是在兩者或多者的關系之間找到了共贏的平衡狀態(tài)。

綜上所述，女性意識的研究者意識到網(wǎng)絡女性文學成為女性意識的研究重地已經(jīng)成為一種必然趨勢，人們愿意將網(wǎng)絡女性文學作為研究對象之一，也在思考網(wǎng)絡文學對于女性意識的解放有什么推動作用。不過，網(wǎng)絡文學對女性意識的研究并不是只有推動作用，在許多網(wǎng)絡作品中，一夫多妻的婚姻觀，女性附屬于男性的人生觀，女性“以愛為生”的愛情觀仍然大量存在，這類作品的廣泛傳播會大大阻礙女性意識的發(fā)展。

注釋：

①唐銘：《波伏娃“他者”思想與現(xiàn)代女性獨立》，《新西部》，2019年第1期第108頁。

②（英）安東尼 · 吉登斯：《親密關系的變革——現(xiàn)代社會中的性、愛和愛欲》，社會科學文獻出版社2001年版第77頁。

③邵燕君，吉云飛，肖映萱：《2015年網(wǎng)絡文學：順勢而為與內(nèi)力所趨》，《文藝報》，2016-02-19（002）。

④王婉波：《“女性向”網(wǎng)絡小說中的女權意識及其悖論—— 以“女尊文”為例分析》，《在線類型》，2019年第61頁。

⑤劉慧英：《走出男權傳統(tǒng)的樊籬》，生活讀書新知三聯(lián)書店1996年版第60頁。

參考文獻：

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