陳軍

【摘要】 李煜作為一代帝王是個異數(shù)，他以哀怨纏綿而又意境深遠的天籟之音，為南唐王朝唱完了最后一曲挽歌。李煜的個人酬唱為什么會得到普遍認可并引發(fā)千年共鳴的呢？本文從李煜詞作所書寫的人生體驗，結(jié)合后世作家作品風格、身世經(jīng)歷，來找尋一脈相承的情感延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】 共鳴;悲憫;涵概性

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0020-02

世人識李煜不是因為萬人之上的帝王身份，而是其詞所散發(fā)出來的淡然墨香?！白蠲赖脑姼枋墙^望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！保ǚāた娙┮詰憘P寫人生體驗，既是真實切身的，又是滿含哀怨的。為什么這樣抒寫哀與怨、愁與恨的作品能普遍為人們所接受，并引發(fā)共鳴呢？這就涉及他的詞作所透露出的感情思想具有極強的涵概性。學術(shù)評論界曾進行廣泛討論，觀點主要有以下幾種：

一、“類似——共鳴”說

毛星在《評關(guān)于李煜的討論》中指出，李煜的詞之所以受人愛好，首先是因為在他被俘后的作品中所流露的哀愁，盡管在實質(zhì)上同人民大眾的哀愁不一樣，在某些方面卻有一種類似。比如人所熟知的“故國不堪回首月明中”，相似的經(jīng)歷陳叔寶、宋徽宗之類亡國之君深有體會自不必說，宋末明末的大批文人愛國志士也會有類似的感慨。

除了經(jīng)歷的相似，詞句意象的運用，有時也會讓人覺得似曾相識。比如《搗練子令》“深院靜，小庭空”，僅二十七個字就包蘊著許多引動別離感懷的情景。“庭院”“寒砧”“北風”“冷月”等經(jīng)典意象組合成的畫面，誰會深夜睡不著來數(shù)砧聲呢，恐怕除了李煜還有杜甫（《秋興八首》其一》）和白居易（《江樓聞?wù)琛罚?/p>

不同時代的各種不幸者、失意者、沒落者及遠離故鄉(xiāng)的人們，可以從李煜這些感傷的詞句中找到自己精神上的同伴。有些人并非不幸者，但他們的愿望有常常得不到滿足，快樂也常常不能久留，因此他們愿意接受并皈依這種廉價的悲觀主義。

二、“情感、感觸——共鳴”說

這出自許可《讀“評關(guān)于李煜詞的評論”》，他認為，李煜的抒情詩歌中所表現(xiàn)的只是一種情緒和感觸，那種與這些情緒和感觸有著深刻聯(lián)系的具體性事物都沒有，或幾乎沒有被描繪出來。這樣，這些本來是具體性的，畢竟不是誰都是帝王或成為亡國之君;但這些與李煜生活經(jīng)驗分不開的情緒和感觸在作品中卻具有了一種普遍性，因而能為其他時代其他階層的人們所理解。也能為人民大眾所接受。如那首《烏夜啼》“林花謝了春紅”寫的是暮春殘景，表面上是傷春永別的即景抒情詩，實際上他不僅寫出了一己的失意情懷，也涵蓋了整個人類所共有的生命缺憾。所以有人評價，“是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗的浩嘆”。人們可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和不同的體悟感情來體會這種作品中的情緒和感觸。

三、“典型——共鳴”說

何其芳的《如何評介李煜》認為，“相見別離”“人生愁恨”在人類社會普遍存在，是典型的事物，因而能引起歷代讀者同情和共鳴，再加上藝術(shù)表現(xiàn)方法方面，他把這些內(nèi)容表現(xiàn)得很好，就贏得了讀者的喜愛。如《浪淘沙令》“窗外雨潺潺”這首詞，會引起許多作客他鄉(xiāng)之人的共鳴，而且就像為他們寫的一樣。古往今來無數(shù)的遷客騷人讀到這一句莫不一聲長嘆，自己所要說的早已被后主道破。李煜的詞概括了人生中的一些典型的、共同的、容易打動人的東西。盡管李煜的離愁和亡國之恨與人們的仇恨具體內(nèi)容有差異，但因為詞的概括性很高，人們只感到共同之處或很難覺得有一些差異了。

這些觀點在一定程度上都有一定的合理性，也許還有其他的說法，如內(nèi)容意義的普遍性有創(chuàng)作方法的概括性，這些都是基于李煜以簡約之詞概深遠之意而引發(fā)的。李煜抒發(fā)的都是真情實感，沒有歪曲生活，因而在具體內(nèi)容方面就給人以合情合理的感覺，覺得在這樣的情景之下必然會產(chǎn)生這樣的思想感情，這就具有一定程度的典型意義，能夠感動不同時代不同性質(zhì)的人們。而他那對美好生活的殷切眷念，對不合理生活的抗憤情緒，表明了這是在橫遭壓抑之下所產(chǎn)生出來的愁苦。這種愁苦的產(chǎn)生在歷史時代里是符合生活實際和客觀規(guī)律的。

這種愁與恨，在對抗性的社會里一向是容易打動人心的，“歡愉之辭難工，窮苦之言易好”（韓愈《荊潭唱和詩序》），這種符合實際的傳統(tǒng)觀念也就支持了它們成為一種傳統(tǒng)。

李煜雖死于宋人之手，但宋人對其卻偏愛有加。有人評價李煜“氣魄沉雄，實開宋人豪放一派?！保ㄓ崞讲短扑卧~選譯》）縱觀李煜之后的詞壇，以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向，以柔婉輕艷為美的審美規(guī)范風靡盛行，只有到了蘇軾才擺脫了“綢繆宛轉(zhuǎn)之態(tài)”，用心自寫胸襟，抒發(fā)對社會人生乃至政治歷史的大感慨，具有雄豪的風采和深沉博大的氣象?！按蠼瓥|去”的吟唱和“人生如夢”的慨嘆，在雄奇壯闊的自然美中融注深沉的歷史感和人生感慨，這與李煜關(guān)于人生宇宙的思考雖然存著情調(diào)的不同，卻同屬作者結(jié)合自身的體驗，抒寫對人生長恨或理想與現(xiàn)實巨大反差的感受。

蘇軾等人繼承了李煜豪放的一面，而李清照等人則對李煜陰柔婉轉(zhuǎn)的一面有了更進一步的發(fā)展。同樣有悠閑舒適的少年生活，同樣有至愛身死的人間不幸，同樣有家國淪亡的痛苦經(jīng)歷，李清照用她的詞訴說了迭遭喪亂，受盡磨難以后的凄慘心境，傾吐哀怨凄苦的內(nèi)心感受，帶有深沉的感傷情緣。在閨情詞盛行的宋代詞壇上，李清照以獨到的功力，用最平常最簡練的生活化語言精確地表現(xiàn)了復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。

宋代以后，能在詞風上繼承李煜的，納蘭性德當數(shù)第一，和李后主一樣，同屬于純情詞人一類。這種人篤于性情、不染塵俗，葆有高潔的理想，多懷感傷的情緒。

納蘭性德在《淥水亭雜識》中這樣評價與后主的詞：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少貴重。李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致?！痹诩{蘭性德的詞中，游蕩的是思念、幽怨與孤獨的情懷。

陳其年評曰：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺?！蓖蹯稀讹嬎~鈔》評曰：“《飲水詞》三卷，凄婉嫻麗，于小令最工?；蛑^李煜轉(zhuǎn)身，殆以詞品相類也?！闭J為納蘭性德為李后主再生，最能看出人們對這兩位異代詞人的認同。此無它，源于共同的性情而已。

李煜和納蘭性德雖然在中國文學史上稱不上真正獨樹一幟的大家，而以往的文學史又往往責備他們詞作生活面狹窄，過于感傷。但透過他們感傷的背后，卻可以看見那一顆熾烈的赤子之心，還有那悲天憫人的博容胸懷。

放眼當代文學，李煜和納蘭性德所延續(xù)的悲天憫人的情懷在作家白先勇那里得到了傳承和發(fā)展。白先勇與前二位一樣生活都生活在富貴之家，青少年時代的悠閑生活，戰(zhàn)亂時期的四處輾轉(zhuǎn)，以及家道衰落后的寂寞悲涼，白先勇將昔日輝煌和今朝的凋敝，以一種觸目驚心的鮮明對比展現(xiàn)出來，如他的代表作《游園驚夢》，美人遲暮，濃厚的悲愴氣氛，人生如夢的滄桑感，深化到最后便成了《孽子》中的悲憫憐愛和仁慈寬厚。那是一群倍受世人歧視、無家可歸的“青春鳥”，他們因違反了正統(tǒng)的倫理道德而被斥之為“孽子”。然而，在白先勇筆下，他們卻是一群有血有肉、有情有義的青春少年。白先勇以他慈父般的憐愛和包容一切的仁厚為這群“青春鳥”譜寫了一曲可歌可泣的青春之歌。

文人的敏感率直，帝王的威嚴神圣，李煜的一生演繹著帝王和文人的雙重角色。與中國傳統(tǒng)文人相比，李煜已無須再有功名利祿的煩憂，也不再為出世入世而憔悴;而作為一個帝王，李煜除了他的帝王方略外，更將中國文人那種慨嘆天下的思想納入他的胸懷。然而，文人的血液終究沒能挽救南唐的危亡?！靶亲蛞褂周囷L”“一江春水向東流”，念念不忘故國的亡國之君和他那顆依然時時感懷舊邦的心，最終沒能留得住風流才子的命。可是，他的感慨哀唱卻走得遠了，大家會不時地吟起那些引人思緒紛飛的詞句，分享那無盡的愁煩與哀怨。

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