基于“喜”文化特色的文創(chuàng)產品設計研究

鄭翠屏 牛曉慧

【摘要】 研究“喜”文化與文創(chuàng)產品結合的現(xiàn)實意義以及設計創(chuàng)新的思路，從“喜”文化的內涵及其構成的內容元素進行導入，以“喜神、喜物、喜事”作為“喜”文化與文創(chuàng)產品設計相融合的設計原則，并解讀“喜”文化視覺元素的表現(xiàn)形式在文創(chuàng)產品設計中的應用，以此推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

【關鍵詞】 “喜”文化;文創(chuàng)產品設計;傳統(tǒng)文化傳承

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0050-02

基金項目：本文為2020年江西省省級研究生創(chuàng)新專項資金資助項目《基于“喜”文化特色的文創(chuàng)產品設計研究》，編號為YC2020-S593階段性成果之一。

《易 · 賁》中說道：“六五之吉，有喜也?！毕彩侵袊槲幕凶顬橹匾囊粋€方面，它在人的喜怒哀樂表情中居于第一位，是人們情緒中的第一種表情。隨著人類文明和情感的不斷發(fā)展，人們逐漸形成了關于“喜”的觀念，進行喜慶活動等，以此長久下來形成了“喜”文化。自古以來，喜就是中國人共同向往的人生目標之一，人們無論從言語還是行為上都表現(xiàn)出了對喜的期盼，是千古永恒的文化傳承。

一、“喜”文化內涵解讀

“喜”文化在千百年來的歷史長河中，隨著人類文明的拓展，為中華文化史孕育出了美麗的篇章，在眾多的現(xiàn)代書籍、產品包裝、人文活動、人們的言語表現(xiàn)等都能見到“喜”文化留下的印記以及人們對“喜”的企盼。

（一）神話信仰下的代代相傳

神話信仰一直是人們對美好生活的一種寄托，是對“喜”的期盼與向往。來源于神話故事和民間傳說的喜神在人們的生活中賦予著不同的寓意給人們帶來吉祥與福氣。這種象征著“喜”般的美好千百年來一直為人們所傳承。

（二）寄托美好生活的向往和希冀

回望歷史直至今日，多少傳統(tǒng)文化、活動、節(jié)日都承載著“喜”這一字，辭舊迎新的新春是對來年美好生活的期待，生辰賀壽飽含對未來生活的希冀，傳統(tǒng)的“喜”文化是人們生活的信仰，人們把對美好生活的向往通過“喜”這一字轉化為生命中樂觀的態(tài)度和最美好的祝愿。

二、喜文化特征及分類

（一）豐富的“喜”文化熟語的藝術特征

熟語是一種固定的詞組，它的語義能夠緊密結合、語音較為和諧，成語、諺語、歇后語以及慣用語都包含在熟語之中，其結構上具有穩(wěn)定性，意義上具有整體性，這二者是熟語具有的兩大特點。“喜”文化中的熟語被運用在生活中的方方面面，如印有熟語的杯子、環(huán)保袋、抱枕等，設計師們將符合當今社會主義核心價值觀的“喜”文化熟語和當代的審美及時尚元素結合應用于文創(chuàng)產品的設計中，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。

（二）“喜”文化主要分為喜神、喜物、喜事三類

1.喜神

“喜神”亦可稱為吉祥神，是從人們對趨吉避兇、尋求喜樂的希望中而創(chuàng)造出的神。喜神主要來源于神話故事和民間傳說之中，亦與民間習俗以及宗教信仰有著直接的聯(lián)系。人們以自身的生活經驗加以聯(lián)想，從而對喜神的形象進行了世俗化的表現(xiàn)。但在民間中，喜神的形象并非固定的，沒有確切的形象表現(xiàn)，因此如女媧、百花仙子、送子觀音、歡喜天母等皆可為喜神。

2.喜物

“喜物”具有特殊的文化意義，在活動、節(jié)日、日常生活等場合中能夠象征“喜”的事物便被稱為喜物，它們承載著人們對喜的祈愿，是人們對美好生活的寄托。在傳統(tǒng)文化和習俗中，能夠代表喜物的事物極為豐富，如喜鵲、蝴蝶、麒麟、紅豆等，無論是動物或植物都能夠承載喜的含義，被賦予喜物的名稱。

3.喜事

“喜事”意指好事，顧名思義是令人感到身心愉悅，值得慶賀的事情。喜事主要源于生活中發(fā)生的諸多以歡樂為主的事，在宋代以來民間一直流傳著一首詩名為《四喜》：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故事。洞房花燭夜，金榜題名時?！边@詩中的四件事便為人生的四大喜事。自然從寬泛的角度來講，除了這四大喜事之外，凡是令人高興的事都可稱為喜事。

三、“喜”文化特色在文創(chuàng)產品設計中的運用

（一）研究框架

首先，收集“喜”文化的相關資料，對收集到的資料進行深入剖析研究，再提煉出符合大眾需求的審美元素、色彩符號等，之后對“喜”文化的核心文化內涵進行提煉，最后解構重組傳統(tǒng)“喜”文化的圖文樣式，表現(xiàn)出與時俱進、吐故納新的創(chuàng)意方式，讓產品的設計更加具有文化、創(chuàng)意、審美等特征，設計出符合當代審美的“喜”文創(chuàng)產品?！跋病蔽幕奶崛】蚣?。

（二）“喜”文化特色之一喜神在文創(chuàng)產品設計中的運用

通過概括、提取、分離、解構、重組等方法對“喜”文化中喜神這一“喜”文化的代表之一進行擇優(yōu)選擇。將“喜”神中百花仙子的多種形象狀態(tài)進行代表性的提取，并分為形態(tài)、色彩、圖形三類元素進行提煉，構建出喜神的元素提取基因庫，為后期文創(chuàng)產品的制作能夠精準而快速的提取元素內容做準備。

通過將以上百花仙子的形態(tài)、色彩、圖形進行打散重構，設計出一個全新的符合傳統(tǒng)喜神特征以及現(xiàn)代審美效果的百花仙子卡通形象，從而進行表情包的制作。

單一的表情包的制作使得喜神的表現(xiàn)及宣傳效果較為單薄，“喜”文化的視覺元素體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)美學的思想，喜神這一視覺形象在文創(chuàng)產品的制作中形成了具有一定所指的元素之一，其在文創(chuàng)產品中的使用將會使得產品的圖案效果表象具有象征性，故將表情包及其卡通形象與“喜”文化熟語相結合衍生出相關的周邊產品，如鑰匙扣、鼠標墊等，以此將“喜”文化中百花仙子這一喜神的形象與傳統(tǒng)元素轉化成活化產品，以達到形式與功能的雙重結合。

（三）“喜”文化特色之二喜物在文創(chuàng)產品設計中的運用

通過分析、提取、重組等方法對“喜”文化中喜物這一特色代表進行再設計，將“喜”神中麒麟的各類形態(tài)通過色彩、形態(tài)、圖形這三個方面進行提取，建立出喜物的元素提取基因庫，為后期文創(chuàng)產品提取紋樣做準備。

在喜文化中，麒麟是吉祥的象征。通過對麒麟外形威嚴的傳統(tǒng)形象進行嫁接、重塑、組合、變異的方法，將麒麟形象塑造成具有現(xiàn)代時尚風格的現(xiàn)代化卡通形象，并生動的運用在化妝品的包裝中，在實用性的基礎上加入傳統(tǒng)元素并將其現(xiàn)代化，凸顯出“喜”文化文創(chuàng)產品的功能性與藝術性。

（四）“喜”文化特色之三喜事在文創(chuàng)產品設計中的運用

通過對“洞房花燭夜”“金榜題名”“他鄉(xiāng)遇故知”“久旱逢甘霖”四大喜事的聯(lián)想形態(tài)的提取，從每件喜事中提取出最具有代表性的吉祥元素，再加以進行帶有“喜”文化特色色彩的提取，從而為后期制作文創(chuàng)產品能夠更貼合“喜”文化主題，以及體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內涵，做好充足的準備。

上古的農耕文明孕育出了“二十四節(jié)氣”，它是古代農民順應農時，通過對天體運行的觀察，來了解一年之中時令、氣候等變化的規(guī)律，最后所形成的知識體系;它承載著中華民族悠久的歷史文化內涵。它在農業(yè)方面擁有指導作用的同時也影響著當時人們的衣食住行，甚至包括文化觀念。不論從哪一方面來說，“二十四節(jié)氣”對于人們來說都有“喜”之意，也是喜事。

春分時期，溫和的氣候，充沛的雨水，明媚的陽光，是萬物復蘇的春季。夏至，告別春天，迎來盛夏時節(jié)，萬物繁茂成長。這兩個時節(jié)大概是季節(jié)特征最為明顯的時節(jié)，見證了萬物繁衍與旺盛。因此各創(chuàng)作了“春分”與“夏至”的扁平化插畫。并將這兩幅插畫作為喜文化產品設計運用的基礎。扁平化插畫雖是用極簡的方式將人物和物體抽象化，但在將其抽象化的同時，利用對色彩的分割以及和諧的搭配，便會得到更為直觀、更具設計感的畫面，并且增添了畫面的生動性和趣味性。

而“食”與“喜”的聯(lián)系總是那么緊密。因此將春分與夏至中的特色節(jié)氣元素與飲食餐具的外包裝設計結合在一起，可謂是相得益彰、“喜上加喜”。餐后可多次使用的紙袋常被人們忽視，因為它們通常單一乏味，沒有欣賞價值和更多的使用價值，也因此不會被人們二次使用，造成大量浪費。而通過對這類紙袋外表的再次設計，通過活力和跳躍的色彩，以及卡通化、更為親和的圖形的組合，給用餐的人們帶來視覺上的新鮮感，也會激起人們在一次使用后會進行二次使用的欲望。

四、結語

通過深入挖掘“喜”文化的文化內涵，從喜神、喜物、喜事中提取最具代表性的元素與“喜”文化巧妙融合運用在文創(chuàng)產品設計中，通過形態(tài)、色彩、結構等意象的轉譯，結合文化創(chuàng)意產品的特點與功能，進行合理的運用與傳達，使得“喜”文化文創(chuàng)產品深受消費者的喜愛。在新時代語境下推動傳統(tǒng)文化的傳承和文創(chuàng)產品的發(fā)展，從“喜”文化的形成與內涵導入，將“喜”文化符號語言融入文創(chuàng)產品的設計要素中，做到創(chuàng)意承載文化，達到創(chuàng)意形象與文化內容的統(tǒng)一化，將文創(chuàng)產品轉化為人們的精神寄托。

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作者簡介：

鄭翠屏，2019級江西科技師范大學藝術設計研究生，研究方向：文化創(chuàng)意與品牌策劃。

牛曉慧，2017級江西科技師范大學本科生，研究方向：視覺傳達設計。