論《佟卡》中的敘述聲音

【摘要】《佟卡》講述了理性的危機(jī)，它渴求與非理性的統(tǒng)一，但對(duì)非理性的探究以失敗告終。借助敘事學(xué)理論，本文嘗試通過(guò)對(duì)《佟卡》中的敘述聲音加以理論分析，站在和男主人公一樣的理性角度，探究如何對(duì)不會(huì)表述的佟卡加以敘述，文本從話語(yǔ)層面如何表現(xiàn)非理性的難以探究，從而進(jìn)一步看清人類面臨的困境：理性與非理性的分崩離析。

【關(guān)鍵詞】《佟卡》;理性;非理性

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0017-02

一、《佟卡》：理性與非理性的分崩離析

Otto Weininger在1902年的博士論文《性與性格》中提到，女性的本質(zhì)是天真質(zhì)樸、由本能驅(qū)動(dòng)的自然，而男性本質(zhì)則是有條理而又有遠(yuǎn)見(jiàn)的精神。長(zhǎng)久以來(lái)，女性和自然被視作理性的對(duì)立面，而對(duì)抗非理性的則往往是男性。在短篇小說(shuō)《佟卡》中，穆齊爾以男女主人公為理性和非理性的化身，通過(guò)二人的愛(ài)情悲劇闡釋了理性和非理性之間不可調(diào)和的危機(jī)。

故事中，出身軍官世家的男主人公無(wú)名無(wú)姓，是一個(gè)“頭腦冷靜、思維乏味、嚴(yán)陣以待的新一代工程師的狂熱信徒”[1]，代表普遍而毫無(wú)偏差的理性;而女主人公佟卡雖身份低微、不善言辭，但“像自然那樣純潔、樸實(shí)無(wú)華”。佟卡“不會(huì)講一般的語(yǔ)言，她講的是另一種語(yǔ)言”[1];她無(wú)法說(shuō)出自己的想法，只能通過(guò)唱歌;她自我表達(dá)的無(wú)能為力使她成為男主人公眼中的謎，她是一片在夏日飄落的雪花，代表從科學(xué)（即理性）層面上無(wú)法探究的非理性。

代表理性的男主人公將科學(xué)和精準(zhǔn)視為他的終身事業(yè)，但人類天性中對(duì)非理性的渴求讓他無(wú)法自拔地愛(ài)上神秘純樸而難以揣摩的佟卡。理性的他無(wú)法理解只有通過(guò)唱歌才能表達(dá)的佟卡，而故事的高潮更將他推往絕境：佟卡懷孕了，同時(shí)感染了一種疾病，這種疾病“只可能由腹中胎兒傳染給母親，或直接由父親造成”[1]。但在佟卡懷孕時(shí)，他正外出旅行，且完全健康。從精準(zhǔn)客觀的醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，他不可能是孩子的父親，也不可能是讓佟卡染病的罪魁禍?zhǔn)住５谒陌侔阍儐?wèn)下，佟卡始終否認(rèn)自己與別的男人發(fā)生了關(guān)系。此時(shí)，他所信仰的科學(xué)和他所沉迷的情感之間產(chǎn)生了無(wú)法彌合的矛盾與撕裂。男主人公在證明佟卡不忠的科學(xué)鐵證和相信佟卡的清白無(wú)辜之間痛苦地?fù)u擺與掙扎，最終，佟卡病逝，理性與非理性的結(jié)合宣告失敗。

二、敘述聲音

《佟卡》的主旨彰顯出理性與非理性的割裂，這一點(diǎn)不僅通過(guò)小說(shuō)的故事情節(jié)（what）傳遞出來(lái)，在敘事層面上（how）也同樣體現(xiàn)出理性對(duì)非理性的失敗探究。在《佟卡》中，故事和敘事形成和諧統(tǒng)一的審美整體。從小說(shuō)的故事層面來(lái)看，佟卡的失語(yǔ)癥和神秘的疾病對(duì)男主人公信奉的科學(xué)與理性發(fā)起了挑戰(zhàn)，而男主人公對(duì)理性與非理性的融合嘗試也以失敗告終;從小說(shuō)的敘事層面觀察，講述故事的敘述聲音同樣為故事本身披上朦朧的薄紗，讀者跟隨故事敘述來(lái)對(duì)佟卡之謎一探究竟的希冀也終將落空。

敘述聲音是一種比喻性的修辭，意指由作家創(chuàng)造地對(duì)一個(gè)虛構(gòu)世界進(jìn)行描寫(xiě)或陳述的虛擬主體[2]。敘述聲音往往分為外在敘述和內(nèi)在敘述。進(jìn)行外在敘述的往往是故事外敘述者，能夠以縱觀的角度對(duì)故事重新進(jìn)行組織，擁有全知性;而內(nèi)在敘述則屬于參與故事的敘述者。故事外的外在敘述者往往是隱含作者的代言人，是可靠的;而故事內(nèi)的內(nèi)在敘述者作為人物本身，經(jīng)常與隱含作者有不同程度的距離，敘述經(jīng)常呈現(xiàn)出不可靠性。

在《佟卡》中，敘述聲音多次轉(zhuǎn)換，對(duì)讀者就文本的解讀形成干擾，文本的復(fù)雜如佟卡的神秘，從形式上宣告男主人公對(duì)佟卡的失敗探究。

三、敘述聲音：全知型敘述的混亂情節(jié)和內(nèi)在敘述的不可靠性

（一）混亂情節(jié)：全知型敘述的有意為之

Pott提到，穆齊爾在《三個(gè)女人》中使用了一種傳統(tǒng)的敘述方法[3]。從《佟卡》開(kāi)頭可以發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)的敘述方法是全知型敘述。第一段以一句敘述性的評(píng)論展開(kāi)接下來(lái)的故事：“無(wú)限有時(shí)凝聚在一瞬間”。奧地利學(xué)者斯坦?jié)稍谒臄⑹吕碚撝刑岬?，全知型敘述者擁有無(wú)所不知的全知視角，屬于故事外敘述，通常使用第三人稱，在字里行間穿插自己的評(píng)論。在佟卡懷孕并生病后，敘述者更是直接使用第二人稱與讀者展開(kāi)對(duì)話：“你一下子不會(huì)理解他領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)有多艱難。多實(shí)際！”

全知敘述者擁有上帝視角，對(duì)故事情節(jié)有整體把握，能夠清楚組織事件的經(jīng)過(guò)結(jié)果。但在《佟卡》中，故事是松散的，沒(méi)有連貫清晰的情節(jié)發(fā)展，更像是場(chǎng)景碎片的隨意拼接[4]。本文認(rèn)為，這種拼貼畫(huà)式的混亂的情節(jié)敘述是全知敘述者的有意為之。

在穆齊爾看來(lái)，他所在時(shí)代的最大問(wèn)題是理性與神秘主義的兩極分化[5]。在理性的全面統(tǒng)治下，神秘學(xué)與非理性不再占有一席之地，對(duì)事物全面性的感性的感知不復(fù)存在，而是在理性的思維方式下被“分裂為空洞的個(gè)體，如黑夜里的星星心酸無(wú)比地彼此分離?！盵1]理性統(tǒng)治的思維模式，無(wú)法從感性的整體層面上把握自成一體的非理性;如同用切割的孤立方式觀察事物的男主人公，自始至終都無(wú)法理解擁有著“高貴的純樸” 的佟卡。

在《佟卡》里全知敘述者的講述中，故事不再可以被清晰地劃分為時(shí)間、地點(diǎn)與情節(jié)，而是糅雜為一個(gè)混沌的整體，如一幅支離破碎而無(wú)法精準(zhǔn)切割的拼貼畫(huà)。如此敘述的文本正如佟卡的神秘，令純粹的理性的精準(zhǔn)分析無(wú)法抵達(dá)，只能從整體的角度加以感知與把握。

（二）回憶中的敘述：自我撕裂和內(nèi)在敘述的不可靠性

當(dāng)感知和視角限制于個(gè)人時(shí)，此時(shí)的敘述與第一人稱敘述相似[6]。“他”在整個(gè)故事中，都在回憶之前的自己與佟卡，如同第一人稱中“敘述的我”對(duì)“被敘述的我”進(jìn)行敘述。前者是“思考著的敘述主體”，而后者是“糊里糊涂、體驗(yàn)著的、被敘述的人物”[7]。當(dāng)敘述視角聚焦于“他”時(shí)，立足故事之外的全知型敘述者被故事內(nèi)的內(nèi)在敘述者取而代之。

《佟卡》通篇都是講述“他”對(duì)過(guò)去的回憶，使用“他”而非第一人稱，表現(xiàn)出男主人公同自身的異化與割裂，體現(xiàn)出他的自我危機(jī)[6]。身為自然科學(xué)研究者的“他”，在生活中遵循條理與科學(xué)。而一旦放下工作，“他體內(nèi)那個(gè)不真實(shí)的孩子”就被喚醒，“必須以迥然不同的價(jià)值觀衡量一切”：“但也許可以換個(gè)方式穿越世界，而不沿真理的線直走？”[1] “他”始終無(wú)法在科學(xué)的理性和無(wú)條件相信佟卡的非理性之間做出抉擇，他的自身開(kāi)始出現(xiàn)難以調(diào)和的割裂，他的認(rèn)知開(kāi)始產(chǎn)生危機(jī)。作為主人公，第三人稱的“他”貫穿全文，從小說(shuō)的敘事層面展現(xiàn)出男主人公自身理性與非理性的撕裂。

在“敘述的我”和“被敘述的我”之間，往往存在時(shí)間距離[6]，導(dǎo)致“敘述的我”對(duì)“被敘述的我”進(jìn)行篡改和美化。佟卡的形象完全由“他”的記憶塑造而成，而這些記憶由于時(shí)間的磨損產(chǎn)生變形。僅關(guān)于他與佟卡的初遇，就有四種不同的回憶：“可事實(shí)真是如此嗎……這是個(gè)童話;他再也無(wú)法分辨?！薄啊隙ú皇窃谀且惶欤?yàn)閯傄‖F(xiàn)出的記憶，一轉(zhuǎn)眼又變成了后來(lái)發(fā)生的植根于大腦中的帶刺的藤蔓” [1]。此時(shí)的“他”無(wú)法確定哪個(gè)記憶更加準(zhǔn)確，他對(duì)佟卡的試圖理解，就如同嘗試握住一縷輕煙的徒勞。

此時(shí)回溯記憶的“敘述的我”，即男主人公“他”，是故事內(nèi)的敘述者，是不可靠的敘述者。跟隨不可靠的敘述者，讀者更無(wú)法通過(guò)他的記憶和視角看清真相。不可靠敘述者所塑造的文本之于讀者，正如記憶中的佟卡之于男主人公，影影綽綽，神秘而不可探究。

四、總結(jié)

《佟卡》中的敘述聲音全知全能，卻講出撲朔迷離的故事，為讀者的理解造成干擾。文本之于讀者的晦澀，正如佟卡的方言、沉默和歌聲對(duì)“他”造成的阻礙。內(nèi)容上，佟卡的失語(yǔ)癥阻礙了男主人公對(duì)她的理解與探究;敘事上，多樣的敘述模式同樣限制讀者對(duì)文本的理解。非理性是不可敘述的，由理性主導(dǎo)的敘述，對(duì)非理性的探究終將指向無(wú)可避免地失敗。這是理性與非理性不可調(diào)和的割裂，也是現(xiàn)代人類難以逃離的危機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]穆齊爾.三個(gè)女人[M].朱劉華譯.北京：譯林出版社，2013.

[2]Martinez，Matias：Handbuch Erz?hlliteratur.Verlag J.B.Metzler Stuttgart Weimar 2011.

[3]Pott，Hans-Georg：Robert Musil.München 1984.

[4]Kronberger，Andrea：Eine Schneeflocke im Sommer.Tonka von Robert Musil.In：Liebe im Zeichen von Lieblingsliteratur.Hg.V.Werner W. Ernst.Innsbruck，2009.S.

[5]Akashi，Eiichiro：über die Grenze der Begriffe und die Funktion der Bilder in Musils ?Tonka“.In： Genauigkeit und Seele.Zur ?sterreichischen Literatur seit dem Fin de siecle.Hg.V.Josef Strutz u.Endre Kiss.München，1990.S.97-114.（Musil- Studien; 18）.

[6]Lahn，Silke/Meister，Jan Christoph：Einführung in die Erz?hltextanalyse.3.，aktual.Und erweiterte Aufl.Stuttgart 2016.

[7]Spitzer，Leo：Zum Stil Marcel Proustes （1928）.In：Stilstudien，Bd 2：Stilsprachen.Darmstadt 1961，S.365-497.

作者簡(jiǎn)介：

劉田昕，女，漢族，河南鄭州人，碩士，研究方向：敘事學(xué)。