生態(tài)翻譯學(xué)視角下《詩經(jīng)·采薇》英譯本分析

陳睿欣

【摘要】《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的開端，它是中華民族思想文化的瑰寶?！对娊?jīng)·小雅》中的《采薇》可謂是講述古代戰(zhàn)爭的開篇之作，其中描繪了戰(zhàn)爭的疾苦，更書寫了道不盡的家國情懷。《采薇》全詩共六章，其中最為經(jīng)典且廣為傳頌的是最后一章，本文選取許淵沖先生對末章的譯文，基于生態(tài)翻譯學(xué)的三維轉(zhuǎn)換理論，探討其在語言維度、文化維度和交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，對比并賞析譯作中美的文化體現(xiàn)，探討古詩歌的翻譯策略，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué);《詩經(jīng)·采薇》;三維轉(zhuǎn)換理論

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）36-0095-02

一、引言

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，上下跨度約五六百年，共311篇，反映了周代社會生活的各樣風(fēng)貌;在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個篇章，采用賦、比、興的表現(xiàn)手法，其中每一篇都各具韻律和特點，孔子曾評價《詩經(jīng)》為：“詩三百，一言以蔽之。曰：思無邪”。贊揚了其詩文情意的真摯，所反映出人心的質(zhì)樸與純真。《毛詩·大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。所作為詩，吟詠成歌，《詩經(jīng)》承載著各樣的悲歡離合，皆為動人的詩篇。其內(nèi)容反映社會現(xiàn)實、抒發(fā)真情實感，是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的第一座里程碑，奠定了中國傳統(tǒng)詩歌文明的基礎(chǔ)。自19世紀(jì)起，中國文化對外傳播迅速，《詩經(jīng)》也以多種文字被外譯，僅英譯本就達(dá)數(shù)十種。依據(jù)所處不同的時代背景，譯者們采取多種翻譯手段譯出了各具特色、面向不同受眾群體的版本。本文節(jié)選《小雅·采薇》末章，以許淵沖先生譯文為例，探討生態(tài)翻譯學(xué)三維轉(zhuǎn)換理論對于古詩歌翻譯的指導(dǎo)意義，望有助于相關(guān)文本的翻譯研究，促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外宣。

二、《采薇》內(nèi)容概述

《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇詩歌，全詩六章，每章八句。這是一首戍卒返鄉(xiāng)詩，詩歌以采薇起興，借物抒情，以一位戍邊士卒的口吻唱出了從軍將士生活的艱辛，表達(dá)出思?xì)w的情懷。前五章重點體現(xiàn)戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦，飽含強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情;體現(xiàn)了士卒既有抗敵勝利的喜悅，但也深感征戰(zhàn)之疾苦，因戰(zhàn)亂有家難歸的哀傷，流露出對早日和平返鄉(xiāng)的渴望;末章寄情于物，抒發(fā)了士卒的哀嘆。從楊柳依依到雨雪霏霏，四季更替，物換星移，他如薇菜一般，發(fā)芽長大再到變老，將青春和熱血都獻(xiàn)給了邊關(guān)，直到罷戰(zhàn)歸來，到老才能回家。在回家的長路上，回想他的戎馬生涯，一時間感慨萬千，便乘興作詩聊以慰藉。雖時空變幻，歲月流逝，不變的卻是士卒對故鄉(xiāng)和親人的懷念之情，這樣的情感以一種濃烈的生命意識融入詩句，一種家國情懷及對無休止戰(zhàn)爭的痛恨與無奈也油然而生。《采薇》句式重疊反復(fù)，語調(diào)深沉，音律低回往復(fù)，極具代表性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章雖短短幾句，但言簡意深，使人觸景生情，是《詩經(jīng)》中廣為傳誦的名句，原詩末章抄錄如下：

昔我往矣，楊柳依依，

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。

我心我悲，莫知我哀。

三、生態(tài)翻譯學(xué)及其三維轉(zhuǎn)換理論

生態(tài)翻譯學(xué)由胡庚申教授于2001年提出，是一個全新的翻譯理論視角;其依托于中國古代“天人之合”的生態(tài)智慧，并以“譯者的適應(yīng)和選擇”為理論體系。該理論把達(dá)爾文生物進(jìn)化論中“適應(yīng)生存、自然選擇”學(xué)說與翻譯研究相結(jié)合[1]，在此基礎(chǔ)上，翻譯被定義為：“以譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨，翻譯是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對文本進(jìn)行移植的選擇活動”[2]。翻譯方法則被解讀為 “三維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即，語言、文化和交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換;語言維關(guān)注于文本語言表達(dá)，文化維關(guān)注于語境效果，而交際維關(guān)注于人際意圖。譯者在翻譯實踐中應(yīng)基于不同的生態(tài)環(huán)境，在三維轉(zhuǎn)換原則的指導(dǎo)下，采取合適的翻譯策略和手段，以求翻譯成果的精準(zhǔn)有效。

中西方文化差異顯著，且中國古典詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，歷史背景豐富，翻譯更是難上加難。中國古典詩歌精髓體現(xiàn)于其意境的優(yōu)美，而這種情景交融的畫面感和空靈感，在翻譯過程中最容易喪失，而且原詩作者想要表達(dá)出的含蓄情感也很難在翻譯中精妙地再現(xiàn)。很多學(xué)者曾堅持古詩歌的“不可譯性”，但仍有不少詩人和翻譯家在努力創(chuàng)作，以求達(dá)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外譯的目的。生態(tài)意境則是我國詩歌藝術(shù)美的重要體現(xiàn)，古典詩歌中所展現(xiàn)出天人合一的思想理念，以及詩人對自然萬物的關(guān)愛之情與生態(tài)翻譯學(xué)的理論依據(jù)相呼應(yīng)，因而以生態(tài)翻譯學(xué)為視角，將中國古典詩歌所展現(xiàn)的生態(tài)理念和生態(tài)智慧傳遞給譯入語讀者，能夠有效再現(xiàn)原詩中的意境美和情感美，以達(dá)到“神形合一”和諧的生態(tài)翻譯[3]，這也是譯者努力的方向和力求的翻譯效果。

四、基于生態(tài)翻譯學(xué)三維理論的英譯版本賞析

許淵沖先生，被譽(yù)為“詩譯英法第一人”，他的翻譯講求“音美、行美、意美”三美，“形似、意似、神似”三似，“知之、好之、樂之”三之。在此基礎(chǔ)上，他形成了以韻體譯詩獨特的方法與理論，對于《采薇》的翻譯，其譯文在盡可能保留原文美的同時，也注重于結(jié)構(gòu)形式的工整，在神形皆似方面達(dá)到了極高的境界。譯文抄錄如下：

When I left here，

Willow shed tear.

I come back now，

Snow bends the bough.

Long， long the way;

Hard， hard the day.

Hunger and thirst，

Press me the worst.

My grief O’er flows.

Who knows？ Who knows？

—— translated by Xu Yuanchong

（一）語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換要求在翻譯過程中首先關(guān)注原詩的語言風(fēng)格和韻律，因《采薇》最初創(chuàng)作用于吟唱，所以無論漢詩還是英譯詩都應(yīng)講求韻律和節(jié)奏的美感。許淵沖先生的譯文一路用韻，每行四個音節(jié)，雙行押韻，與原詩形式基本相同;“Long， long”“Hard， hard”疊詞的使用也與原文相呼應(yīng)，在讀起來朗朗上口的同時，更體現(xiàn)出前行之路漫長而艱辛。其譯文在神形皆似方面達(dá)到了極高的境界，“三美”皆具，既保留了原文的意象，也創(chuàng)造性地再現(xiàn)了詩中的意境，且語義往復(fù)推進(jìn)，令人回味無窮;同時也與《詩經(jīng)》“重章疊句，一唱三嘆”的藝術(shù)效果相稱，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

（二）文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

漢英語言文化間存在諸多差異，為避免曲解原文含義，文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換強(qiáng)調(diào)翻譯不僅要注重語言文字間的轉(zhuǎn)化，更應(yīng)關(guān)注兩種語言文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。此版譯文高度契合原詩，體現(xiàn)了詩人以情托物的創(chuàng)作意圖。第一二句分別選用了過去和一般現(xiàn)在時態(tài)，對應(yīng)“今”“昔”的時間變化，簡明扼要，且符合英語讀者的語言思維習(xí)慣?！癢illow shed tear”采用擬人的修辭手法，雖未直接譯出依依不舍之情，但卻從側(cè)面生動描繪了柳條隨風(fēng)招搖之態(tài)，仿佛在抹淚惜別，離別的傷感和不舍自然不言而喻。而更為精妙的是，“垂柳”英文是“Weeping willow”也有悲傷哭泣之意，可謂是一語雙關(guān)[4]?！癝now bends the bough”沒有直接翻譯大雪紛飛的場景，而進(jìn)行了增譯，使譯文更有畫面感，層層積雪壓彎了枝頭，一片寒冷蕭瑟之景，大雪也仿佛壓在詩人心上，爭戰(zhàn)的疾苦久久難以釋懷。如僅僅單純翻譯原文中的疊音詞則難以充分表達(dá)詩人情感和詩中意境，也無法與讀者產(chǎn)生共鳴。

（三）交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換側(cè)重于翻譯能否有效實現(xiàn)原文的交際意圖，以完成情感的傳遞。許淵沖先生的譯文無論在語言、形式，還是在韻律和節(jié)奏感上都與原文相呼應(yīng)，保留了“賦比興”的藝術(shù)手法，使其為譯入語讀者所感。“Hunger and thirst”，在與前后文保持押韻的同時也有突出強(qiáng)調(diào)的效果，使讀者能深感詩人的疲乏，在極度的饑渴中彎腰前行，體現(xiàn)行路之艱。仿佛詩人心中的沉重和悲傷此刻也流淌在讀者的心頭。最后兩句直抒胸臆，以第一人稱“我”來直接表達(dá)情感，更為直觀和強(qiáng)烈，“over flows”將詩人心中的悲戚表現(xiàn)得淋漓盡致;“Who knows？ Who knows？” 采用反復(fù)的修辭手法，且將原文的否定轉(zhuǎn)譯為疑問，在“一唱三嘆”中強(qiáng)化了詩人的哀嘆，如泣如訴，充滿節(jié)奏感，也留給讀者無限的遐想與思考。

五、結(jié)語

中國古代詩歌，作為早期文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有其獨特的藝術(shù)感染力。恩格斯曾把中國古典文學(xué)比喻為“地球上最燦爛的花朵?！敝袊诺湓姼柩笱鬄?，浩如煙海，集中反映了中華古典文學(xué)的偉大成就，閃爍著古代先賢洞悉世界的智慧光輝，展示了古人豐富多彩的藝術(shù)情懷[5]。本文基于生態(tài)翻譯學(xué)的三維轉(zhuǎn)換理論分析了許淵沖先生對經(jīng)典古詩歌《詩經(jīng)·采薇》的英譯，分析可知“三維轉(zhuǎn)換”理論在古典詩歌翻譯中具有一定的指導(dǎo)意義，要求譯者重視語言、文化、交際三個維度的信息傳遞及轉(zhuǎn)換，再現(xiàn)詩作中的情與美，能夠與讀者之間情感互通并產(chǎn)生共鳴，從而更好地促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀[J].中國翻譯，2008，029（006）：11-15.

[2]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)：建構(gòu)與詮釋[M].北京：商務(wù)出版社，2013.

[3]馮艷.生態(tài)翻譯學(xué)視角下的古詩英譯——以《望廬山瀑布》為例[J].英語廣場，2019，098（02）：72-73.

[4]郭素嘉.翻譯美學(xué)視角下《詩經(jīng)》英譯對比分析——以《小雅·采薇》為例[J].現(xiàn)代語文，2019，000（005）：120-125.

[5]王爭亞.賞析中國古詩詞中的生態(tài)意境[J].環(huán)境教育，2010，000（007）：77-78.