摘要：中國古代服飾是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它是中華名族寶貴的財富。它是一部人們穿在身上的歷史，歷朝歷代中國服飾都有不同的特點。它既含有人們生活的要素，又是人們文明的標志，他與當時的人文地理，政治，經(jīng)濟，文化都息息相關(guān)。轉(zhuǎn)眼現(xiàn)代商業(yè)漢服潮也是在中華名族偉大復興的背景下蓬勃興起，它也代表現(xiàn)代我國民文化自強與文化自信日漸提高。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾;歷史;漢服

一.服飾的起源

人類在什么情況下，出于什么目的發(fā)明了服飾？多年來人類都試圖解開這個謎題。早在神話時代，我國《山海經(jīng).西山經(jīng)》中就有對西王母其服飾的簡單描述，其中寫道：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”。蓬發(fā)戴勝就是即未梳理或未盤成發(fā)髻的頭發(fā)上戴著發(fā)飾。印象結(jié)合起來就是披著獸皮的原始人人身豹尾，戴獸牙配飾，散發(fā)戴花的服飾形象。在結(jié)合女媧撒泥成人的說法，女媧造人時代是并未穿衣的。所以可得結(jié)論我國古代早期服裝是由裸體到著衣一個轉(zhuǎn)變。這恰恰與達爾文進化論中智人在進化過程中著獸皮以御寒的說法基于一致，所以現(xiàn)在暫時以進化論中人類為滿足“御寒”一功能為服裝發(fā)明的起源。但服飾歷史淵源流長，其中其他緣由還需我們后來細細探究。

二.中國古代服飾的意義

現(xiàn)在我們都以華夏兒女自詡，而“華夏”一次中的“華”就有華服之美的意思。中國素有“衣冠故國”的美譽，在我國它不僅僅只是作為裝飾與御寒工具的存在，服飾還是文化的重要構(gòu)成要素，是名族演進和名族發(fā)展的重要載體之一。服飾是人們物質(zhì)與精神文明生活一面鏡子，它可以生動形象的反映不同時期人們的宗教觀念，禮儀制度，生活習俗和審美情趣等?！兑?系辭》記載“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。可見我國服飾文化源遠流長，蘊含豐富的傳統(tǒng)文化理念。

我國最早制定有完整的服飾制度來源于漢朝，其因紡織與金屬冶煉發(fā)展迅猛，推動了服飾文化的發(fā)展。其朝服服色規(guī)定，一年四季按五色著衣，即春季著青色，夏季節(jié)著紅，季夏著黃，秋季著白，冬季著黑。此固定下來，成為皇帝冕服專屬。間接的加強了中央的集權(quán)和皇權(quán)的威嚴。

三.中國歷代服飾演變

春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”的社會環(huán)境對服飾也有深厚的影響。這時出現(xiàn)了一種上衣下裳相連的服裝 ——深衣?！抖Y記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！痹诖呵镆恢钡綕h代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一種根據(jù)禮制而制定的衣服，所以一直以來都深受士大夫階層的喜愛。采用圓袖方領(lǐng)，以示規(guī)矩，意為行事要合乎準則;垂直的背線以示做人要正直;水平的下擺線以示處要公平。

自古漢服禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。當西方用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)育時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放縱身體隨意舒展的特性.漢服的袖子稱“袂”，其造型在世界民族服裝史中都是比較獨特的。袖子，都采用圓袂，代表天圓地方中的天圓，袖子寬且長是漢服中禮服袖型的一個顯著特點，漢服的禮服一般采用寬袖，表現(xiàn)出其雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的風采。漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等不同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。這就是“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，這也受中國歷來的“以右為尊”的思想影響。漢服領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。

魏晉時期衣冠秉承東漢追求繁復、奢麗的風格，敝屣旁加以飄帶修飾。服裝看起來異常飄逸，這便是辭賦中的“華袿飛髾”。女子服飾長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出仙氣和飄逸的風格。款式多為上儉下繁，衣身部分修身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏飄逸的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。

唐代服飾制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，使得上身肌膚隱隱顯露。齊胸襦裙就是這一時期的典型。這種款式無論身材豐腴還是瘦削，都能達到別樣的飄逸效果。大袖衫，仙氣飄逸。充分反映了唐代繁華、富麗、大氣的文化特征，呈現(xiàn)出當時繁盛開放的審美風尚。這種服飾是中晚唐時期的樣式，一直延續(xù)到五代。

自清軍入關(guān)統(tǒng)治，滿族婦女一般著“旗裝”，梳旗髻，穿“花盆底”式樣的旗鞋。這種服裝長期用于宮廷和王室.旗裝以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作為裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊都用鑲滾繡等裝飾。清朝時期，坎肩極為流行。這是一種罩穿在氅衣、襯衣或棉袍之外的服裝。旗人婦女在坎肩和褂襕的款式及色彩上非常講究，力求能夠與穿在里面的旗袍和諧、媲配褙子，衣上流云，袖間清風。適合三五出行，日常穿著，雅致而輕靈，隨意而自由。

四.現(xiàn)代商業(yè)漢服的興起

隨著我國“文化復興”運動的熱度不斷高漲，現(xiàn)代漢服這一中國服裝市場的新興企業(yè)也隨著一波又一波的“漢服熱”崛起于網(wǎng)絡市場之中。這一類漢服與傳統(tǒng)漢服在其材質(zhì)于形制上所差別并不大，而較為異處的是現(xiàn)代漢服運用了現(xiàn)代先進的生產(chǎn)工藝解決了傳統(tǒng)漢服穿著復雜，開線，和無法批量生產(chǎn)的難題。同時由于時代的發(fā)展進步，現(xiàn)代漢服的紋樣也出現(xiàn)了不同的改進，更加符合現(xiàn)代青年審美的設計元素融入其中，使得現(xiàn)代漢服更具時尚化，日?；?。其商業(yè)化價值也因此大大提高。而且現(xiàn)代機器繡制的大量普及，以往傳統(tǒng)漢服中費時費力的繡花紋樣大多被機器繡制代替，時間成本大大減少。而其繡制圖樣精美程度卻大大提高，這更加促進了現(xiàn)代漢服企業(yè)的蓬勃崛起。如“夢霓裳”、“清輝閣”、“重回漢唐”、“漢尚華蓮”、“雙玉甌”等漢服品牌都乘著這股潮流，在中國服裝市場殺出了一席之地。

五.總結(jié)

中華民族因華夏傳統(tǒng)服飾和華夏傳統(tǒng)文化在世界名族之林中獨具風采，漢服文化的高漲不僅有利為中國市場經(jīng)濟注入新的活力，滿足人們審美的日常需求，還極大喚起了中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)禮儀的復興。增強了我國民族文化認同和文化自信。中國漢服的回歸表明了華夏文化的先進性，也喚其了中國設計師對傳統(tǒng)服飾的在挖掘，對中國文化的繼承創(chuàng)新，推陳出新都有極其重要的意義。

參考文獻：

[1]沈從文.中國服飾史.陜西師范大學出版社.2004.

[2]繆良云.中國衣經(jīng).上海文藝出版社.2000

[3]陳茂同.中國歷代衣冠服飾制.新華出版社.2003

[4]華梅，要彬.《中西服飾史》.中國紡織出版社.2014

作者簡介：曾子龍，男，1997年11月，民族：漢，江西贛州人，本科學位，四川輕化工大學，研究方向：服裝設計。