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      小城鎮(zhèn)中小學(xué)地域音樂(lè)文化進(jìn)校園的策略探究

      2020-09-10 07:22:44夏雄軍聶雙
      紅豆教育 2020年5期
      關(guān)鍵詞:小城鎮(zhèn)校本音樂(lè)

      夏雄軍 聶雙

      【摘要】小城鎮(zhèn)作為城市化進(jìn)程中的新結(jié)構(gòu)體系,在傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族民間音樂(lè)文化中具有一定的優(yōu)勢(shì)。筆者通過(guò)對(duì)小城鎮(zhèn)地域音樂(lè)文化和小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的探究,從營(yíng)造校園文化氛圍、創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施校本音樂(lè)課程方面提出了地域音樂(lè)文化進(jìn)校園的實(shí)施策略,希望能幫助提高小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的水平,更好傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

      【關(guān)鍵詞】小城鎮(zhèn)中小學(xué);地域音樂(lè)文化;校本音樂(lè)

      一、地域音樂(lè)文化內(nèi)涵與特點(diǎn)

      通常而言,地域音樂(lè)文化是指特定區(qū)域內(nèi)的人民群眾在特定歷史階段所創(chuàng)造的具有鮮明特征的音樂(lè)文化。包含了一定地域范圍內(nèi)物質(zhì)音樂(lè)形態(tài)和精神音樂(lè)意識(shí)兩個(gè)方面。

      地域音樂(lè)文化具有鮮明的歷史性與時(shí)代性,流傳至今的民謠、戲曲、小調(diào)、號(hào)子、山歌等,我們可統(tǒng)稱為地域音樂(lè)文化。因此,地域音樂(lè)文化是指由古到今所有的音樂(lè)文化遺產(chǎn),是人們用音樂(lè)表達(dá)生活感受的一種方式,也是現(xiàn)實(shí)生活的情感反饋;地域音樂(lè)文化具有包容性,凡是與音樂(lè)相關(guān)的民俗活動(dòng)或藝術(shù)表演,皆可以納入地域音樂(lè)文化的范疇之中;地域音樂(lè)文化具有民族性,地域音樂(lè)文化的形成與本地民俗息息相關(guān),如湘西苗族山歌、邵陽(yáng)綏寧苗族婚俗歌、岳陽(yáng)平江影戲等,這些豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)表演源于當(dāng)?shù)厝说拿袼琢?xí)慣與風(fēng)情。地域音樂(lè)文化歷史性與時(shí)代性、包容性與民族性的特點(diǎn),充分體現(xiàn)“藝術(shù)來(lái)源于生活,卻又高于生活”的藝術(shù)本質(zhì)。

      二、小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀透視

      在小城鎮(zhèn)建設(shè)步入新時(shí)代的背景下,我國(guó)小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教育問(wèn)題得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注,業(yè)界學(xué)者與專家針對(duì)小城鎮(zhèn)音樂(lè)教育問(wèn)題發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)見(jiàn)解。近年來(lái),我國(guó)大部分小城鎮(zhèn)中小學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育水平,有了很大的提高。在肯定小城鎮(zhèn)音樂(lè)教育取得了顯著進(jìn)步的同時(shí),筆者針對(duì)小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教育中普遍存在的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)思考。

      (一)缺乏音樂(lè)氛圍,音樂(lè)教育形式偏離生活化

      小城鎮(zhèn)的建設(shè)與發(fā)展以工業(yè)和農(nóng)業(yè)為主,承接著來(lái)自高度發(fā)展的城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的輻射,然后通過(guò)它擴(kuò)散帶動(dòng)周圍農(nóng)村的發(fā)展。因此,小城鎮(zhèn)居民更迫切于解決物質(zhì)層面的需求,通常而言在音樂(lè)藝術(shù)等精神層面的追求不強(qiáng)烈。社會(huì)音樂(lè)文化氛圍的整體缺乏,是導(dǎo)致小城鎮(zhèn)中小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟和體驗(yàn)不強(qiáng),從而形成了小城鎮(zhèn)學(xué)生與城市學(xué)生之間音樂(lè)認(rèn)知與體會(huì)的差異的要素,也制約了小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的進(jìn)步。相對(duì)于大中城市學(xué)生對(duì)音樂(lè)豐富的體驗(yàn)方式,例如:社區(qū)音樂(lè)、公益音樂(lè)會(huì)、學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)等,小城鎮(zhèn)音樂(lè)文化氛圍不足、家庭音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍缺失、學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校音樂(lè)課程不重視,間接或直接的影響了小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量,使得音樂(lè)教育局限于課堂教學(xué),音樂(lè)教育形式偏離生活化。

      (二)缺乏課程創(chuàng)新,音樂(lè)教育教學(xué)模式單一化

      現(xiàn)階段我國(guó)小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)大多是照本宣科,教師在音樂(lè)教學(xué)中沒(méi)有充分重視學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)。小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)課程的不足體集中現(xiàn)在:

      第一,教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)形式缺乏創(chuàng)新性。就各地區(qū)目前應(yīng)用的音樂(lè)教材來(lái)看,大部分小城鎮(zhèn)中小學(xué)的音樂(lè)課程設(shè)計(jì)依舊是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“聽(tīng)”與“唱”的單一訓(xùn)練,以教師為主,學(xué)生為輔。缺乏針對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)、美育感知、綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)模式與途徑。

      第二,教學(xué)方法過(guò)于單一。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間的教學(xué)模式上,教師大多延用著灌輸式教學(xué),這種缺少自主性的教育模式,無(wú)法對(duì)學(xué)生審美能力進(jìn)行有效的培養(yǎng)。眾所周知,音樂(lè)教學(xué)是提升審美,陶冶情操的重要途徑之一,而學(xué)校音樂(lè)教育,則是學(xué)生汲取音樂(lè)知識(shí)的重要途徑。因此,要做到實(shí)時(shí)有效的音樂(lè)教學(xué),學(xué)校及老師須從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的角度出發(fā),結(jié)合地域音樂(lè)特色進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā),促進(jìn)學(xué)生向著個(gè)性化方向發(fā)展。

      (三)缺乏教學(xué)資源,音樂(lè)教育地域發(fā)展局限化

      《禮記·文王世子》有云:“師也者,教之以事,而喻諸德者也”。古往今來(lái),教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑的承擔(dān)者,也是育德育人的靈魂設(shè)計(jì)師。音樂(lè)教師作為學(xué)校音樂(lè)教育的實(shí)施者和實(shí)踐主體,在小城鎮(zhèn)中小學(xué)中存在師資不足、地域分布不均衡的現(xiàn)象。即便通過(guò)“團(tuán)支教”、“農(nóng)村支教”、“頂崗代職”等政策,形成了音樂(lè)教師隊(duì)伍,但大多優(yōu)秀的音樂(lè)教師更傾向于在城市發(fā)展。

      在學(xué)?;A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和音樂(lè)教學(xué)設(shè)備等硬件設(shè)施上,部分小城鎮(zhèn)中小學(xué)建設(shè)擁有政府和社會(huì)多方的支持,擁有了專業(yè)的鋼琴教室、舞蹈教師、多媒體音樂(lè)教室,教育設(shè)施逐漸向城市中小學(xué)靠攏。但是偏遠(yuǎn)地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃,布局不合理,缺乏集聚效應(yīng)。

      三、小城鎮(zhèn)中小學(xué)地域音樂(lè)文化進(jìn)校園的策略探究

      (一)建設(shè)校園文化,營(yíng)造“浸潤(rùn)式”的地域音樂(lè)文化氛圍

      1.開(kāi)展音樂(lè)社團(tuán)等課外音樂(lè)活動(dòng)。

      在小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展中,教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)地域音樂(lè)文化。通過(guò)多種教學(xué)媒體組合使用的方式,將文字、圖形、視頻和音頻的教學(xué)材料,按照教學(xué)的要求,圍繞教學(xué)內(nèi)容相互搭配,配合使用,給學(xué)生以多種感官的刺激,使學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)進(jìn)行了解,然后以小組合作的形式進(jìn)行交流、模仿與創(chuàng)新。

      2.“引進(jìn)來(lái)、走出去”相結(jié)合

      在校園音樂(lè)文化建設(shè)的過(guò)程中,開(kāi)展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、“戲曲藝術(shù)進(jìn)校園”等一系列活動(dòng),使得學(xué)生對(duì)高雅藝術(shù)的認(rèn)知從銀幕轉(zhuǎn)移到生活,直接體會(huì)到藝術(shù)“美”與音樂(lè)“美”。高雅藝術(shù)進(jìn)校園從審美能力、認(rèn)知能力、綜合能力等方面潛移默化的影響著學(xué)生對(duì)藝術(shù)對(duì)音樂(lè)的感悟。

      3.規(guī)劃校園藝術(shù)環(huán)境。

      在普及型學(xué)校音樂(lè)教育中,生動(dòng)的、合理的規(guī)劃校園藝術(shù)環(huán)境,更能使學(xué)生潛移默化的感到藝術(shù)熏陶,真正實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人目的。例如:在音樂(lè)教室、文化長(zhǎng)廊等區(qū)域布置知名音樂(lè)家的畫像和介紹;完善學(xué)校音樂(lè)教具及設(shè)施,適當(dāng)增添具有地域特色的民族樂(lè)器,供學(xué)生辨認(rèn)與演奏;音樂(lè)課堂的課前音樂(lè)里播放一些當(dāng)?shù)卮硇缘囊魳?lè)等。

      (二)提升教學(xué)創(chuàng)新意識(shí),倡導(dǎo)“現(xiàn)代化”的新媒體音樂(lè)課堂

      1.新媒體在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

      我國(guó)音樂(lè)慕課發(fā)展迅速,在中國(guó)大學(xué)MOOC網(wǎng)站有許多優(yōu)秀的音樂(lè)類課程可供教師與學(xué)生進(jìn)行線上學(xué)習(xí),例如山東大學(xué)安寧教授的《音樂(lè)導(dǎo)聆》、《中國(guó)音樂(lè)十講》、《西方音樂(lè)十講》;中央音樂(lè)學(xué)院袁靜芳教授的《中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)》等,這些國(guó)家精品視頻公開(kāi)課為所有的音樂(lè)學(xué)習(xí)者提供了高效便捷的學(xué)習(xí)途徑。

      在教師的引導(dǎo)下,小城鎮(zhèn)中小學(xué)開(kāi)展音樂(lè)慕課教學(xué)可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解更多音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)。這種新型的音樂(lè)教學(xué)模式,給小城鎮(zhèn)中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步,由單一的課堂學(xué)習(xí),拓展至線上線下的混合式教學(xué)模式,充分發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。

      2.新媒體在音樂(lè)欣賞中的應(yīng)用

      在慕課之后,虛擬仿真教學(xué)是在倡導(dǎo)“金課”消滅“水課”的教學(xué)時(shí)代,建立的具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度的高水平課程的追求目標(biāo)。教育部吳巖司長(zhǎng)在采訪時(shí)說(shuō)過(guò):“虛擬仿真實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)的課有可能是一種新的教育生產(chǎn)力。”而我們所說(shuō)的虛擬仿真課程便是對(duì)未來(lái)教育模式的一次嘗試與探索。我們無(wú)法做到讓沉寂數(shù)千年的賈湖骨笛、曾侯乙編鐘重現(xiàn)風(fēng)采,但是通過(guò)虛擬仿真技術(shù),我們可以模擬骨笛的發(fā)聲,編鐘的敲擊,讓來(lái)自幾千年前的樂(lè)聲重返現(xiàn)代化的音樂(lè)課堂。同樣,通過(guò)虛擬仿真可以讓小城鎮(zhèn)中小學(xué)生足不出戶,虛擬演奏印度西塔琴、津巴布韋拇指鋼琴、蘇格蘭風(fēng)笛等一系列的世界民族樂(lè)器。

      (三)構(gòu)建科學(xué)音樂(lè)教學(xué)體系,優(yōu)化資源結(jié)構(gòu)

      1.提高教師教學(xué)水平,形成課程開(kāi)發(fā)意識(shí)

      作為音樂(lè)課程教學(xué)的主要實(shí)施者,音樂(lè)教師的自身水平與專業(yè)素養(yǎng),一定程度對(duì)民族音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施起到?jīng)Q定性作用。對(duì)此,要求音樂(lè)教師必須樹立明確的校本課程開(kāi)發(fā)意識(shí)、考察當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化特點(diǎn)并結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)等多方面因素,為小城鎮(zhèn)中小學(xué)校本音樂(lè)的開(kāi)發(fā)提供給一定的輔助。

      2.有效利用現(xiàn)有基礎(chǔ)教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

      在基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施的有限的情況下,教師需有效的利用現(xiàn)有教學(xué)資源,最大化的做到物盡其用。在推進(jìn)地域音樂(lè)文化進(jìn)校園的過(guò)程中,能夠利用簡(jiǎn)單的教學(xué)用具給學(xué)生的音樂(lè)課程增添趣味性,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地域音樂(lè)及其音樂(lè)文化的了解。教師在課程設(shè)置時(shí),結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),設(shè)置合理的教學(xué)分組、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)。

      (四)結(jié)合地域特色,開(kāi)設(shè)“適應(yīng)型”的校本音樂(lè)課程

      1.立足于本土音樂(lè),以本地音樂(lè)為主來(lái)開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程。

      匈牙利民族音樂(lè)學(xué)家柯達(dá)伊認(rèn)為:“民族傳統(tǒng)的有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂(lè)中才能找到”。結(jié)合我國(guó)小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā),我們應(yīng)學(xué)會(huì)立足于地域風(fēng)土人情,研發(fā)出適合的校本課程,并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化的積極性與自主性,為落實(shí)素質(zhì)教育發(fā)展服務(wù)的目標(biāo),提供切實(shí)可行的保障。

      2.符合學(xué)生需要,以學(xué)生個(gè)性化發(fā)展來(lái)開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程

      20世紀(jì)末,音樂(lè)學(xué)家郭乃安先生就曾提出:“音樂(lè)學(xué),請(qǐng)把目光投向人”的著名論斷。如今,我們的音樂(lè)教學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)出為學(xué)生個(gè)性化發(fā)展服務(wù)的趨勢(shì)。小城鎮(zhèn)中小學(xué)的生源大多來(lái)自于周邊農(nóng)村向小城鎮(zhèn)遷移、學(xué)習(xí)或工作的家庭,從小所受到的教育理念大多不同,許多生活習(xí)慣也有細(xì)微的差別,但可塑性強(qiáng),能夠充分利用和接受新鮮事物,學(xué)生在個(gè)體發(fā)展的過(guò)程中,具有明顯的獨(dú)立意識(shí)。小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)校本課程要抓住這一發(fā)展趨勢(shì),通過(guò)校本課程內(nèi)容的選擇與編撰,使學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與校本課程的有機(jī)結(jié)合。

      3.滲透多元文化選擇,以多元化發(fā)展來(lái)推動(dòng)音樂(lè)校本課程。

      多元文化選擇與發(fā)展內(nèi)涵十分廣泛,既包含了民族性和本土性,同時(shí)還具有流行性的特征;既包含了個(gè)性化和自我化,也具備小眾化。因此面對(duì)繽紛的抉擇與沖擊,多元文化的選擇與發(fā)展目標(biāo)不只是通過(guò)校本課程,要學(xué)生掌握何種音樂(lè)知識(shí)、技能或者流派風(fēng)格等音樂(lè)專業(yè)知識(shí),它更注重于以多元來(lái)推動(dòng)中小學(xué)音樂(lè)校本課程的發(fā)展并使之更具代表性,并形成一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展完善的校本課程開(kāi)發(fā)途徑。

      結(jié)語(yǔ):“一方水土養(yǎng)育一方人”,不同的自然環(huán)境孕育出不同的人文環(huán)境也創(chuàng)造出迥異的本土音樂(lè)文化。從教學(xué)模式入手,在中小學(xué)音樂(lè)教育中加強(qiáng)理念管理、校園文化氛圍建設(shè)和新媒體教學(xué),旨在提高小城鎮(zhèn)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量與效率。呼吁與關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)教育,重視對(duì)中小學(xué)生美育的引導(dǎo)。音樂(lè)教育作為美育實(shí)施的重要手段應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開(kāi)始,實(shí)現(xiàn)“美育生活化,生活美育化”。真正達(dá)到美育“純潔道德、豐富精神、慰藉心靈、全面發(fā)展”的育人功能。

      參考文獻(xiàn):

      [1]楊悅,張小榮,張雅蕾.北京市小學(xué)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)啟蒙教育現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,33(01):15-22.

      [2]姚志強(qiáng).深化美育教學(xué)弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)——由北京市“高參小”工作談“戲曲進(jìn)校園”的探索與實(shí)踐[J].教育家,2019(10):16-18.

      [3]劉清穎.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的高校意識(shí)形態(tài)教育研究[D].南京郵電大學(xué),2018.

      [4]崔功豪.中國(guó)小城鎮(zhèn)發(fā)展之路求索[J].小城鎮(zhèn)建設(shè),2018,36(09):5-6.

      [5]中華人民共和國(guó)教育部制定《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》,北京師范大學(xué)出版社2012年版,第35—36頁(yè)。

      [6]潘祝青.學(xué)校教育視野中的鄉(xiāng)土文化傳承研究[D].江南大學(xué),2018

      [7]唐開(kāi)福.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村教師精神生活的田野考察[D].華東師范大學(xué),2014

      作者簡(jiǎn)介:

      夏雄軍,湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授。

      聶雙,湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。

      ①湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中湖南小城鎮(zhèn)中小學(xué)校本音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號(hào)17A139)之系列論文。

      ②湖南省社科評(píng)審委課題“新媒體視域下音樂(lè)教育引導(dǎo)和滲透大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號(hào):XSPYBZCO46)之系列論文。

      (湖南師范大學(xué))

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