曲正興

摘要：為了提升我國(guó)舞臺(tái)美術(shù)在國(guó)際平臺(tái)的話語權(quán)、影響力以及地位，這就需要我國(guó)積極的構(gòu)建中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系，同時(shí)這一語系的構(gòu)建也是新時(shí)代的召喚，而“中國(guó)派”則是中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的核心。另外，中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系在新時(shí)代所樹立的創(chuàng)新理念則是科藝融合，其立場(chǎng)則是將中國(guó)藝術(shù)精神融入舞臺(tái)空間藝術(shù)語言之中。此外，中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興以及民族自信的目標(biāo)，這就需要構(gòu)建中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系，同時(shí)中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系在新時(shí)代的成立，則需要構(gòu)建成熟的當(dāng)代話語學(xué)說，而這一學(xué)說則需要在本體性與時(shí)代性之間構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)派;舞臺(tái)美術(shù);藝術(shù)語系;構(gòu)建

一、引言

新時(shí)代中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系中提出的“中國(guó)派”既是一種情懷和格調(diào)，同時(shí)也是一種立場(chǎng)和見解，而“派”又是由不同的形態(tài)、主次、方位等構(gòu)成的。另外，新時(shí)代中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的建構(gòu)，需要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語言，同時(shí)也要根據(jù)新時(shí)代戲劇舞臺(tái)形態(tài)、語言、理念等的變化，不斷進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語言的創(chuàng)新，堅(jiān)持中國(guó)藝術(shù)精神。從而滿足新時(shí)代戲劇舞臺(tái)繁榮發(fā)展的需求，提高我國(guó)舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)藝術(shù)的影響力和地位，促使我國(guó)舞臺(tái)美術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建立更加成熟的中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系。

二、新時(shí)代如何構(gòu)建中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系

（一）把握劇種、題材、樣式等的多樣性，理清舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的組合關(guān)系。中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系是橫軸與縱軸的組合關(guān)系，首先，由于我國(guó)習(xí)俗和方言具有多樣性。因此，在中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系層面的橫軸上，就要充分體現(xiàn)劇種的個(gè)性面貌，將劇種和題材與其相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)語言分流完美的契合;同時(shí)也要區(qū)分題材與劇種之間的關(guān)系。另外，傳統(tǒng)的戲劇舞臺(tái)題材具有嚴(yán)格的語言形態(tài)規(guī)定，這主要是受題材單純的影響;而新時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)語言的選定需要根據(jù)具體的題材規(guī)定，這主要是因?yàn)樾聲r(shí)代題材較為豐富所造成的。由此可見，中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的橫軸層面上題材與劇種是一種平行序列。而中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的縱軸層面所生成的語系具有獨(dú)特性，其原因主要是：題材與劇種之間存在作用與反作用的關(guān)系，二者是相互影響的。同時(shí)中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的縱軸層面與戲劇中的作家、導(dǎo)演、觀眾等具有相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，這就導(dǎo)致中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的形成受縱軸層面的制約和影響。由此可見，只有理清美術(shù)藝術(shù)語系橫軸與縱軸層面的關(guān)系，才能構(gòu)建更加符合時(shí)代要求的中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系。

（二）堅(jiān)持三個(gè)規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)。首先，堅(jiān)持規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而這一標(biāo)準(zhǔn)是圍繞“以戲?yàn)榇?、為戲服?wù)”的核心點(diǎn)所展開的，同時(shí)它也是舞臺(tái)藝術(shù)與其他藝術(shù)形態(tài)相區(qū)別的法式標(biāo)準(zhǔn)。另外，為了確保舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系在界定的范圍內(nèi)構(gòu)建，這就需要舞臺(tái)美術(shù)堅(jiān)持以“戲?yàn)榇蟆閼蚍?wù)”的核心，明確自己的身份;同時(shí)為了確保規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的底線不被打破，這就需要對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)所提供的表演空間、所塑造的角色外貌、戲劇的動(dòng)作以及氣氛等不會(huì)因?yàn)槲枧_(tái)美術(shù)所借助的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)語言、藝術(shù)理念而改變。此外，戲劇表演上如果出現(xiàn)舞美造型凹凸不平、演員動(dòng)作空間被限制、戲劇不流暢等一些情況，這就表明規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的底線被打破了。其次，堅(jiān)持境界標(biāo)準(zhǔn)，而中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的境界標(biāo)準(zhǔn)又分為三個(gè)境界，景與造型需生情，增加舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語的直觀性，這是第一個(gè)境界;寫實(shí)的景與造型要具有生命力，這是第二個(gè)境界;舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語言的象征與表意則是第三個(gè)境層。由此可見，新時(shí)代中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的構(gòu)建需要堅(jiān)持感性與理性、德行與藝術(shù)語言融合的原則，同時(shí)也要充分展示中國(guó)藝術(shù)精神。最后，堅(jiān)持當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化與國(guó)際化的無縫銜接，而這主要是受到了新技術(shù)、新理念的影響。同時(shí)，當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)延伸了舞臺(tái)空間、突破了傳統(tǒng)藝術(shù)語言的局限性，價(jià)值觀、劇場(chǎng)形態(tài)以及表演流派也呈現(xiàn)出多元化，這就為新時(shí)代中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的構(gòu)建提供更多有利的條件。

三、結(jié)語

中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的構(gòu)建不僅是新時(shí)代的召喚，同時(shí)也對(duì)中國(guó)戲劇舞臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障;同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的構(gòu)建也是實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興以及民族自信的要求。另外，為了確保我國(guó)在國(guó)際上具有充足的話語權(quán)，提升我國(guó)民在國(guó)際舞臺(tái)美術(shù)的影響力和地位，滿足我國(guó)美術(shù)的崛起，這就需要注重中國(guó)派舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)語系的構(gòu)建。堅(jiān)持中國(guó)藝術(shù)精神既是傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)堅(jiān)持的目標(biāo)，同時(shí)也是新時(shí)期需要堅(jiān)持的目標(biāo)，為了更好地服務(wù)新時(shí)代的戲劇，這就需要確立中國(guó)式個(gè)性化的舞臺(tái)美術(shù)形態(tài)表征，堅(jiān)持中國(guó)藝術(shù)美術(shù)語系的標(biāo)準(zhǔn)。

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