摘要：木蘭秋狝是隨著清朝康乾盛世的形成而逐漸制定并完善的。從木蘭秋狝圍班制度的內(nèi)容及其形成衰微過程看，清代木蘭秋狝是中央集權(quán)制對(duì)邊疆各少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行有效管理的措施之一，是清統(tǒng)治者民族政策的最好體現(xiàn)。在清王朝統(tǒng)治的二百余年間，其演武綏邊、與各少數(shù)民族上層間的溝通等政策的實(shí)施，皆伴隨著皇帝行圍校獵的人呼馬嘶及皇帝舉行的筳宴行杯、歌舞頒賞;清統(tǒng)治者與各少數(shù)民族上層在融融氛圍中得以和睦相處，其潛在效果正如乾隆皇帝在詩(shī)句中描述的那樣：“萬(wàn)幕拱黃城，千山繞御營(yíng);朝家修武備，藩部輸衷誠(chéng)?！盵1]木蘭圍場(chǎng)至少成了在帝王眼里堪稱“和諧社會(huì)”的一張藍(lán)圖。

關(guān)鍵詞：清代;懷柔;行圍;習(xí)武;衰微

早在遠(yuǎn)古，有王者出巡之制，稱“巡狩”。巡，即循;狩，即牧。巡狩即依次巡查守土之意。巡狩制度是王者的一項(xiàng)政務(wù)活動(dòng)，天子、諸侯每年按季舉行圍獵。凡春季行圍稱“蒐”;夏季稱“苗”;秋季稱“狝”冬季稱“狩”，即春蒐、夏苗、秋狝、冬狩之禮。這項(xiàng)制度始于商湯，至周代已趨完備。秦統(tǒng)一后，帝王仍有巡行郡縣之事。秦漢以后，巡狩的含義已有所不同，除出于巡查地方的政治目的外，帝王亦在巡查過程中進(jìn)行游賞田獵等活動(dòng)。[2]

清朝是以滿族貴族為主體建立起的封建王朝。滿族以崇尚騎射著稱，且視騎射為振興民族與取國(guó)、衛(wèi)國(guó)之重要保證。據(jù)滿文老檔記載：清太祖努爾哈赤稱汗后，征戰(zhàn)頻仍，但遇閑暇尚不忘行獵、校射。清入主中原后，順治帝曾手持弓矢對(duì)臣下說：我朝定天下以此弓，朕于每年出獵兩三次，練習(xí)騎射。到康熙帝時(shí)，由于國(guó)力日漸強(qiáng)盛，為平定三藩，強(qiáng)健軍隊(duì)，帝王出獵的意義更加深遠(yuǎn)，規(guī)模也逐漸壯大，于是在“康乾盛世”有了“木蘭秋狝”的圍班制度。到嘉慶皇帝時(shí)因國(guó)力日衰，雖矢志堅(jiān)持，但終致停圍。據(jù)史料記載，自康熙二十年（1681年）康熙帝首次狩獵木蘭，到嘉慶二十二年（1817年）嘉慶帝最后一次巡幸圍場(chǎng)，一百三十余年間，清帝在木蘭圍場(chǎng)舉行秋狝大典共計(jì)一百余次。在此期間，從古北口到木蘭圍場(chǎng)的途中沿路建立了巴克什營(yíng)、兩間房、常山峪、鞍子嶺、王家營(yíng)、樺榆溝、喀喇河屯、熱河、蘭旗營(yíng)、二溝、釣魚臺(tái)、黃土坎、中關(guān)、湯山、什巴爾臺(tái)、波羅河屯、張三營(yíng)、唐三營(yíng)、濟(jì)爾哈朗圖等20處行宮。這些行宮規(guī)模不一，最大的行宮，地處長(zhǎng)城古北口外一百余公里，蒙古語(yǔ)為“哈倫告魯”，漢意為“熱河上營(yíng)”，即避暑山莊，她占地面積有564萬(wàn)多平方米。[3]這些行宮的建立大大便利了皇帝的出行起居，使得木蘭習(xí)武更加經(jīng)常化、制度化，漸成體制，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，每年隨圍的官兵多達(dá)兩三萬(wàn)人，軍隊(duì)經(jīng)過艱苦的行軍，激烈的角逐，緊張的馳騁，得到了近于實(shí)戰(zhàn)的鍛煉，收到了政治和軍事的雙效作用。順理成章，避暑山莊也逐漸成為清朝的第二個(gè)政治中心。

木蘭秋狝是清代集狩獵、軍事訓(xùn)練、親和蒙藏貴族、弘揚(yáng)藏傳佛教等活動(dòng)于一體的重要制度

一、木蘭秋狝的內(nèi)容

木蘭秋狝的具體行圍方式分為四個(gè)步驟：1.行圍：只以數(shù)百人分兩翼進(jìn)入山林，邊走邊射，看見獸類就攻擊，以試驗(yàn)牲獸的多少，為大合圍進(jìn)行準(zhǔn)備。2.小圍：也叫甸獵，通常在崖口內(nèi)平原（今成廟宮水庫(kù)庫(kù)底）舉行，是為進(jìn)圍進(jìn)行彩排，試試獵手和馬匹的適應(yīng)能力，規(guī)則和大和圍沒什么兩樣。3.哨鹿（蒙語(yǔ)：木蘭）舉行大獵之前，一般都舉行哨鹿?；实劾们锓忠院蟮睦杳鲿r(shí)分，帶著三隊(duì)隨從，向哨鹿地點(diǎn)前進(jìn)，行約十里許，留下第三隊(duì)，再行五里許，留下第二隊(duì)，又行二三里，留下第一隊(duì)?；实壑粠ъ鑿拇蟪技坝H隨侍衛(wèi)十余人，至哨鹿地點(diǎn)隱蔽。頭戴鹿首的引鹿人模仿母鹿求偶的呼喚聲呦呦長(zhǎng)鳴，以吸引雄鹿奔來(lái)，因初秋是鹿的繁殖季節(jié)。待到雄鹿興沖沖跑過來(lái)時(shí)進(jìn)行捕獲或獵殺。乾隆六年（1741年）意大利人傳教士朗世寧畫了一幅《乾隆哨鹿圖》生動(dòng)的描繪了當(dāng)時(shí)的情景，此畫現(xiàn)藏故宮。4.大圍：是真正的秋狝活動(dòng)，場(chǎng)面“雷動(dòng)飆至，星流霆擊”，極其威武壯觀。首先選擇一處地勢(shì)平坦，四面環(huán)山的高崗作圍場(chǎng)，在高崗處搭好供乾隆帝檢閱和休息之用的“看城”?？闯怯牲S幔圍成一圈，中間有一個(gè)大蒙古包和幾頂帳篷。周圍由士兵嚴(yán)密防守。天未亮?xí)r，滿蒙管圍大臣率滿洲八旗、虎槍營(yíng)兵、蒙古各部落獵手齊出營(yíng)地，紆道繞出圍場(chǎng)后，以看城為中心，四面合圍。包圍圈小者有三五十里，大者可七八十里，逐漸縮小，將圍中的野獸向看城所在地集中，最后形成約三里左右的人墻，謂之“圍墻”，主要由精干獵手組成。在圍墻之外還有由滿蒙騎兵、虎槍營(yíng)兵和各部落射手組成的較大防線，專射從圍中逃出的野獸。此時(shí)，在大批隨從簇?fù)硐拢实劭缟向E馬，首先發(fā)箭射獸，然后回到看城。合圍正式開始，滿蒙王公和各路官兵、獵手們箭上弦，刀出鞘，乘馬逐獸，殺聲震天，只見圍中的困獸應(yīng)弦而倒，即使僥幸的從里層人墻沖出，還有外層的虎槍手將其擊斃。[4]

每次行圍時(shí)間大約20天左右。在此期間，皇帝還要召見蒙、回、維、藏等各族上層人物，并進(jìn)行賜封、賜宴。每次行圍結(jié)束，在熱河行宮都要舉行隆重的慶祝活動(dòng)。乾隆年間還在熱河行宮附近建立了十二座寺廟，涵蓋了蒙、回、維、藏等少數(shù)民族的信仰神，從更深的角度拉近與各北方少數(shù)民族的關(guān)系。[5]這也是木蘭圍場(chǎng)建立的目的之一。

二、木蘭圍場(chǎng)的目的和意義

當(dāng)年康熙皇帝玄燁設(shè)置木蘭圍場(chǎng)目的有三：一是習(xí)勞講武，訓(xùn)練軍隊(duì);二是控制北京通朔漠的交通要道;三是懷柔、震懾蒙古各部。

1、習(xí)勞講武。 滿族人有悠久的狩獵傳統(tǒng)。八旗軍人數(shù)不多，戰(zhàn)斗力卻很強(qiáng)。真是“野戰(zhàn)則克，攻城則取”，“立則不動(dòng)搖，進(jìn)則不回顧，威名震懾，莫與爭(zhēng)鋒”。但是，入關(guān)后八旗軍迅速腐化，到三藩之亂時(shí)，八旗子弟的痼疾逐漸暴露無(wú)遺，如寧南大將軍、順承郡王勒爾錦“抵荊州以來(lái)終日嬉戲”“納妾生子，不問軍事，滿兵皆效之，殊無(wú)斗志”，簡(jiǎn)親王喇布在江西戰(zhàn)場(chǎng)猶豫觀望，康親王杰書在閩浙戰(zhàn)場(chǎng)虛耗糧餉，貝子洞鄂在陜甘逡巡退縮，將領(lǐng)“詐病回京”“擅遁回京”“回江陵”者大有人在。三藩之亂后，八旗軍安于逸樂的積習(xí)又甚于前甚于前。玄燁曾在演武場(chǎng)檢閱八旗軍，見八旗驍騎校、五旗護(hù)軍校騎射“盡屬庸劣”。[6]八旗武力的衰落，危及到清王朝的統(tǒng)治，也必然影響到清朝統(tǒng)一北疆的進(jìn)程。玄燁決心扭轉(zhuǎn)八旗兵每況愈下的腐敗習(xí)氣，加強(qiáng)八旗兵的軍事素質(zhì)和作戰(zhàn)能力，建立一只追奔逐北、斬將掣旗的鐵騎兵。

首先，在一定時(shí)期、一定程度上，扭轉(zhuǎn)八旗軍好逸惡勞的積習(xí)，改善其軍事素質(zhì)，提高其實(shí)戰(zhàn)能力。每次秋狝大典，行圍如作戰(zhàn)，習(xí)獵如用兵。獵場(chǎng)中的虎豹熊豬，即是練習(xí)騎射的活靶子，也是戰(zhàn)場(chǎng)中的假想敵?；实鄱铰蕯?shù)千乃至上萬(wàn)騎兵，每天上下峻坂，騰躍溪澗，舉行整裝、出哨、行軍、布圍、合圍、射獵、罷圍、陳牲數(shù)獲、駐蹕、安營(yíng)等軍事訓(xùn)練活動(dòng)，要求又極為嚴(yán)格，對(duì)磨練意志、強(qiáng)健筋骨、提高技術(shù)、振奮士氣的確有多方面的效益。由于連年不輟，一以貫之，滿蒙騎兵沖鋒挫銳和協(xié)同作戰(zhàn)的能力顯著增強(qiáng)。王公貴族、部院官員在行軍時(shí)的辦事效率也有所改進(jìn)。

2、控制交通線。據(jù)《太平寰宇記》引《冀州圖》記載，自周、秦、漢、魏以來(lái)，中原王朝前后出師北伐（或游牧民族南進(jìn)），一般有三條道路。中路發(fā)太原，經(jīng)雁門，出五原塞;東路經(jīng)幽燕，出盧龍塞;西路出隴西，歷伊吾（今哈密）塞。這三條道路，是蒙古草原與中原相互溝通的傳統(tǒng)路線。自遼、金、元、明相繼建都北京后，東道的地位日趨重要。一旦壩上草原、燕山群峰、灤河流域委于敵手，敵騎即可憑借高屋建瓴、勢(shì)如破竹之勢(shì)，突破長(zhǎng)城各口，席卷黃淮平原。玄燁諗知這一帶地理位置的重要，曾經(jīng)說過“前朝此土，悉為枕戈枕戈臥甲戰(zhàn)爭(zhēng)之所”?！暗禺?dāng)蒙古諸部道里之中，為曩昔枕戈擐甲戰(zhàn)爭(zhēng)之所”。“萬(wàn)里山河通遠(yuǎn) ，九邊形勝抱神京?！睘榱恕皳?jù)天下之脊，控華夏之防”，屏障與京師安危密切相關(guān)的長(zhǎng)城各口，也必須在蒙古各部落的中間地帶嵌入一根楔子――木蘭圍場(chǎng)。每年皇帝親臨此地，“乘時(shí)講武事，大狝振兵威”，即利于清軍熟悉塞上的征戰(zhàn)環(huán)境，也利于震懾蒙古各部的離心傾向。[7]

3、懷柔蒙古。 圍場(chǎng)周圍從東南至西北都是蒙古盟旗，依次為卓索圖盟、昭烏達(dá)盟、察哈盟左翼四旗、錫林郭勒盟，距離哲里木盟也較近。東四盟和察哈爾八旗人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，皇帝年年出巡，便于與各盟旗的王公臺(tái)吉保持聯(lián)系，溝通感情。蒙古民族自古崇尚騎射，每年都舉行圍獵。有趣的是清朝皇帝在木蘭圍場(chǎng)的游獵幾乎與成吉思汗時(shí)的行圍過程完全相同。清帝與蒙古貴族一起游獵，即是習(xí)武與聯(lián)歡，也是因俗而治的手段之一。蒙古人又分為“生身”（沒有出過天花）、“熟身”（出過天花）兩種，“熟身”有免疫力，可以參加年班，入京朝靚，生身害怕入京感染天花，但又渴望親近皇帝以獲得封爵、賞賚，所以每年“延頸舉踵，以望六御之臨”。[8]玄燁就將他們編入圍班，逐漸形成圍班制度，使生身蒙古貴族都能有機(jī)會(huì)與皇帝親近。這大大加強(qiáng)了蒙古各部落的向心力。行圍之時(shí)，皇帝盤馬彎弓，騎射嫻熟，親逐猛獸，膂力驚人，對(duì)尚武的游牧民族來(lái)說，最能激發(fā)他們的景仰之情。玄燁在康熙五十八年（1719年）八月自述：“朕自幼至今，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余圍場(chǎng)內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記也。朕曾于一日內(nèi)射兔三百一十八，若庸常人，畢世不能及此一日之?dāng)?shù)也?！焙霘v在位時(shí)在木蘭行圍達(dá)47次，獵虎53只、熊八只、豹三頭。每次行圍之后，皇帝與蒙古王公舉行野宴，割牲炙熱，痛飲美酒，笑語(yǔ)喧天，很自然的達(dá)到了恩威并施，使其心悅誠(chéng)服的目的。[9]

為保證實(shí)現(xiàn)上述目的，清朝還規(guī)定了蒙古王公的圍班制度。規(guī)定到“該班”時(shí)必須參加，不得貽誤、遲到、早退。因病不能前往時(shí)，必須先通過盟長(zhǎng)出具印文報(bào)理藩院，否則罰世職（爵位）俸三年。盟長(zhǎng)失查，罰札薩克俸六個(gè)月。蒙古王公行圍時(shí)如效力行走、修路搭橋有功，則給予獎(jiǎng)勵(lì)。

康熙曾這樣回顧他行圍的意義和作用：從前有以朕“每年出口行圍、勞苦軍士”條奏者。不知國(guó)家承平雖久，豈可遂忘武備？前噶爾丹攻破喀爾喀，并侵?jǐn)_我內(nèi)地札薩克至烏蘭布通。朕親率大軍征討，噶爾丹敗走，后又侵犯克魯倫，朕統(tǒng)兵三路前進(jìn)，至昭莫多剿滅之。今策妄阿拉布坦無(wú)端侵?jǐn)_哈密地方，朕征發(fā)阿爾泰及巴爾庫(kù)爾兩路進(jìn)剿，策妄阿拉布坦心膽俱碎，乃遣策凌敦多卜等潛入西藏，劫掠毀壞寺廟，土爾伯特地方已被殘?bào)?，朕又遣大軍往擊策凌敦多卜，?fù)取西藏，立功絕域，皆因朕平時(shí)不忘武備，勤于訓(xùn)練之所致也。若聽信從前條奏之言，憚?dòng)趧诳?，不加?xùn)練，又何能遠(yuǎn)至萬(wàn)里之外滅賊立功乎？[10]木蘭秋狝有力的加強(qiáng)了清政府對(duì)蒙古等少數(shù)民族的統(tǒng)治，密切了與各少數(shù)民族間的聯(lián)系。

三、木蘭圍場(chǎng)停圍的原因

木蘭秋狝曾經(jīng)在清代發(fā)揮了她巨大的作用，成為康乾盛世時(shí)期的一個(gè)重要標(biāo)志，但隨著清代社會(huì)受封建制度的束縛日益加深，封建統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫日益加深，與資本主義社會(huì)的差距越來(lái)越大，其衰微乃至滅亡的命運(yùn)已經(jīng)注定。同樣，木蘭圍場(chǎng)的停圍也在所難免，原因大致有：

1.關(guān)外人口激增，內(nèi)蒙墾辟過多，林木遭到亂砍濫伐。自康熙時(shí)起，清廷即對(duì)外東北地區(qū)實(shí)行包括人口、地域和資源等方面的封禁政策。至嘉慶時(shí)，有關(guān)禁墾令則更為嚴(yán)厲，但禁者自禁，耕者自耕，清廷前面派人驅(qū)逐，可“一經(jīng)驅(qū)散，又復(fù)潛為招往，……年年有驅(qū)逐之名，而迄無(wú)驅(qū)逐之實(shí)”。[11]熱河以北一帶，人口的大量涌入，各種需求和利益的驅(qū)動(dòng)，山場(chǎng)林木遭到偷砍濫伐，山場(chǎng)平原已“盡行開墾”。所以木蘭圍場(chǎng)內(nèi)，各種牲畜的生存環(huán)境遭到破壞，野獸日漸少，自是歷史的必然。

2.木蘭秋狝大典的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重。每次大典的財(cái)政消耗亦十分可觀。粗略劃分，約有六大方面：一是雇傭車輛馭夫的費(fèi)用、御駕經(jīng)過地區(qū)錢糧的 免、往來(lái)修路的眾多兵丁所需：二是對(duì)看守沿途行宮以及熱河地區(qū)駐軍的例行賞賜;三是成千上萬(wàn)的隨扈人員和行圍官兵的巨大開支，即使是改變初衷，宣布停圍，其已到或未到之隨圍人員，亦均要減半給予衣食車馬等各種費(fèi)用，包括北至索倫、墨爾根，南到江浙等地的八旗官兵的往返路費(fèi)等。四是各種重大活動(dòng)的財(cái)政開銷，每次木蘭秋狝清帝均要在避暑山莊的萬(wàn)樹園和卷阿勝境以及圍場(chǎng)等處。[12]頻頻舉行隆重的典禮宴會(huì)、戲劇演出，以及各種規(guī)模宏大的競(jìng)技娛樂，其支出之巨是可想而知的;五是衣食住行、競(jìng)技娛樂，以及往返路費(fèi)等。總之，舉行一次秋狝大典，不亞于組織一次頗有規(guī)模的行軍作戰(zhàn)，而要達(dá)到“習(xí)勞綏武，懷柔外藩”的政治目的，更是需要付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。而這一切，對(duì)于處于江河日下的清王朝來(lái)講，無(wú)疑是難以為繼的。

2.蒙古各部積弱不振，漸忘騎射根本，木蘭秋狝的原始目標(biāo)缺移。在清代中衰的過程中，與滿洲貴族綁在同一戰(zhàn)車上的以蒙古族為主的西北各部王公貴族亦同時(shí)衰落，多豢養(yǎng)優(yōu)伶，終日演唱，大改敦樸舊習(xí)之風(fēng)。已完全構(gòu)不成對(duì)清廷的威脅。[13]另外，自乾隆中葉，清軍先后平定西北準(zhǔn)噶爾勢(shì)力和統(tǒng)一天山南北之后，清王朝所面對(duì)的除西方殖民者外，國(guó)內(nèi)主要是以漢族民眾為主的反抗和農(nóng)民起義，與清前期除平定中原，主要是對(duì)付西北各地的割據(jù)勢(shì)力，局面完全不同。

經(jīng)順康壅乾四朝，清廷一個(gè)半世紀(jì)的苦心經(jīng)營(yíng)，其強(qiáng)干弱枝的大一統(tǒng)之勢(shì)已成，加之國(guó)內(nèi)主要矛盾已從西北邊疆轉(zhuǎn)至內(nèi)地沿海，所以在一定意義上講，清廷木蘭秋狝的主要目標(biāo)已經(jīng)完成。隨著康乾盛世人口的激增（尤其是熱河地區(qū)）和熱河地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，加之清朝吏治營(yíng)伍的因循腐敗，木蘭秋狝的基本功能“習(xí)勞綏武、懷柔外藩”，也就逐漸失去了它存在的歷史條件。

木蘭秋狝從形成、壯大到衰微是伴隨著清代的興起、昌盛到中衰而來(lái)的，她是清王朝由盛而衰的縮影。她以清帝高瞻遠(yuǎn)矚的“習(xí)武綏遠(yuǎn)”政治主張而規(guī)模日漸擴(kuò)大，影響日漸深遠(yuǎn)，又因八旗官兵的疏懶舞弊、國(guó)內(nèi)局勢(shì)的動(dòng)蕩不平，木蘭圍場(chǎng)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化而終致停圍。曾經(jīng)一片喧囂的木蘭圍場(chǎng)歸于平寂。今天的人們到踴躍前往木蘭圍場(chǎng)在憑吊歷史之余，更多的是為了欣賞那無(wú)垠的草原、廣袤的森林、蔚藍(lán)的天空和呼吸清新的空氣。木蘭圍場(chǎng)成了人們躲避喧囂擁擠的都市生活而神往的旅游勝地。

參考文獻(xiàn)：

[1]《乾隆御制詩(shī)選》第三卷

[2]《二十六史大辭典》

[3]《欽定熱河志》第18冊(cè)

[4]《清高宗實(shí)錄》第56冊(cè)

[5][13]《欽定熱河志》第三、四冊(cè)

[6]《清圣祖實(shí)錄》第21冊(cè)

[7][11]《大清一統(tǒng)制》《承德府.圍場(chǎng)附》

[8]《承德府志》卷三

[9]《大清會(huì)典事例》第九冊(cè)

[10]《康熙起居注》第一冊(cè)

[12]《欽定熱河志》第八冊(cè)

作者簡(jiǎn)介：

曲紅陽(yáng)（1971—），男，承德市文物局，文博館員，從事文物保護(hù)與管理工作。