民族服飾藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的傳承研究

何娜

摘要：我國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族服飾的魅力就是其民族文化的靈魂，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)和其獨(dú)特價(jià)值，可以激發(fā)學(xué)生珍惜民族民間美術(shù)遺產(chǎn)，關(guān)愛(ài)民族民間藝術(shù)文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳承和保護(hù)民族民俗藝術(shù)文化遺產(chǎn)，從而提高學(xué)生綜合審美素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民族服飾藝術(shù);初中美術(shù);傳承研究

民族民間藝術(shù)文化是進(jìn)行逐一資源中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的主要資源，在新的教育改革背景下，我們應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀念，創(chuàng)新思想，優(yōu)化美術(shù)教教學(xué)策略，要從學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族服飾藝術(shù)中提煉教育教學(xué)素材，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，改變機(jī)械式的教學(xué)方式，注重美術(shù)技能培養(yǎng)，本文探討了民族服飾藝術(shù)在初中美術(shù)教育教學(xué)中的傳承策略，以促進(jìn)民族民間藝術(shù)文化的不斷發(fā)展。

一、民族服飾面臨的問(wèn)題

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，少數(shù)民族的服飾逐漸被淡忘，首先，穿傳統(tǒng)民族服飾的人和頻率越來(lái)越少，逐漸成為了只有在節(jié)日、宗教、婚禮等重大儀式上才會(huì)穿的服飾，演變?yōu)橐环N禮服。其次，傳統(tǒng)的民族服飾用料不再只采用當(dāng)?shù)氐脑牧?，而是使用外地采?gòu)的平絨布等替代品，這在一定程度上影響了傳統(tǒng)民族服飾原有的特色。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備取代了傳統(tǒng)的手工制作，多種服飾制作工藝技術(shù)逐漸被遺忘，現(xiàn)在的民族服飾似乎已經(jīng)失去了原有的靈魂，導(dǎo)致傳統(tǒng)民族服飾這一文化形式逐漸沒(méi)落。

二、民族服飾藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的傳承途徑

（一）民族服裝線條繡紋飾融入美術(shù)課堂

民族服裝服紋飾種類(lèi)繁多，服裝的花紋、花邊，它有濃厚的民族地方色彩和生活氣息。有日、月、星、云、天河、彩虹等天象，有山、河等大自然圖，有雞冠、牛眼、羊角、獐牙等動(dòng)物方面的圖，有葉、花、火鐮、發(fā)辮等植物和什物圖。裝飾品美麗莊重、色彩鮮明?；臃倍?、多以全、銀、銅、玉、石、骨等為原料，鑄造、打制、壓制、鑲嵌、雕刻部分為本地手工工匠制作。飾品中出現(xiàn)的線條是人民對(duì)自然、生活現(xiàn)實(shí)、以及民族神話的形式的自發(fā)表現(xiàn)要素，是獨(dú)立于被描繪的物體之外的有形結(jié)構(gòu)的聚合和重點(diǎn)凸顯。它通過(guò)觀者主觀聯(lián)想形成一種意識(shí)的視覺(jué)的傳達(dá)，這些線因?yàn)榕帕写旨?xì)的不同也有不同的視覺(jué)傳達(dá)效果，例如兩條線的相交或平行可以使我們聯(lián)想的一個(gè)平面或一個(gè)空間的邊界。對(duì)這些傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的同時(shí)我們可以在《手繪線條圖像》這一課將這一傳統(tǒng)的服裝紋飾作為美術(shù)教學(xué)的基本元素，設(shè)計(jì)一課題《手繪桌子上花瓶》要求學(xué)生觀察自己書(shū)桌的花瓶用手繪線條的方式表現(xiàn)出來(lái)，可以從網(wǎng)上找出與其他民族服飾區(qū)別，這樣將學(xué)生熟悉的民族文化運(yùn)到美術(shù)課中，讓學(xué)生感覺(jué)美術(shù)就在我們身邊。

（二）民族服飾色彩融入美術(shù)課堂

民族服飾色彩多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具。各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩。彝族的服飾色彩根據(jù)年齡，性別分為男裝，女童，婦女等不同的類(lèi)型。一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，紋樣繁多。中年人服裝的紋樣較青年人為少，使用顏色為天藍(lán)、綠、紫、青、白等色，素貌莊重。老年人多用青、藍(lán)布，一般不做花，僅以青衣藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊為飾。服裝飾品的色彩是突出主色的，用色鮮明對(duì)比強(qiáng)烈，表達(dá)了人民熱情耿直和崇拜自然和祖先的思想情懷。飾品色彩多是有比較統(tǒng)一的色彩傾向的，給人一種十分強(qiáng)烈明快的視覺(jué)享受。飾品的總體上是十分注意光感表現(xiàn)的，在飾物的色系選擇上非常重視色彩的明度調(diào)整和色階變化，使色彩看上去具有鮮明的變化性和光感美。在認(rèn)識(shí)了這些傳統(tǒng)服飾色彩后，引領(lǐng)學(xué)生帶著民族色彩的審美眼光學(xué)習(xí)《色彩的對(duì)比和調(diào)和》中，將我們具有民族服飾色彩特征的顏色作為繪畫(huà)的基本元素，設(shè)計(jì)一課題簡(jiǎn)筆風(fēng)景《日出西山》畫(huà)稿，要求學(xué)生根據(jù)線描畫(huà)稿和本民族服飾常用的幾個(gè)色彩例如紅、黃、黑、等用色彩對(duì)比或者調(diào)和的方式畫(huà)出來(lái)，這樣將學(xué)生熟悉的敏感的顏色運(yùn)用自己學(xué)習(xí)生活中去，增強(qiáng)學(xué)生興趣和民族自豪感。

（三）民族民間服飾藝術(shù)文化在美術(shù)教學(xué)中需傳承創(chuàng)新

民族民間服飾藝術(shù)文化在美術(shù)教學(xué)中之所以能夠往下傳承，其主要條件就在于能夠不斷創(chuàng)新，離開(kāi)了優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化創(chuàng)新，只能是浮淺的。傳統(tǒng)文化中有很優(yōu)秀的元素，這些元素都是推動(dòng)美術(shù)教學(xué)的動(dòng)力，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中對(duì)于本民族優(yōu)秀服飾藝術(shù)文化的傳承。當(dāng)然，繼承并不意味著簡(jiǎn)單地復(fù)制保存民族風(fēng)俗、風(fēng)格、特色，而是弘揚(yáng)傳承民族民間服飾藝術(shù)文化中富有生命力的成分，拋棄其落后成分，著力探索和創(chuàng)造民族民間服飾藝術(shù)文化美術(shù)教學(xué)的新形式、新方法、新手段，把傳承和創(chuàng)新合起來(lái)，創(chuàng)造寓個(gè)性、特色的新的美術(shù)教育方式。

結(jié)束語(yǔ)：傳承藝術(shù)文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的人文體現(xiàn)。因此，我們美術(shù)教育工作者要充分挖掘并發(fā)揮美術(shù)課程民族人文精神教育的優(yōu)勢(shì)，加大民族傳統(tǒng)文化精華的教育傳承創(chuàng)新，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受民族文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 董可木.少數(shù)民族服裝的藝術(shù)造型手法在當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].貴州民族研究，2015（3）：118-121.