摘 要：文化傳承與理解是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，新課標(biāo)倡導(dǎo)語文教師成為課程開發(fā)的主體力量，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。華夏素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，“禮”是超越地緣和血統(tǒng)的核心存在，是中國人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則。開發(fā)《華夏禮儀的智慧》課程，正是希望通過華夏禮儀文化的教學(xué)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有浸潤式的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識和深厚感情，成為知禮、懂禮的“謙謙君子”。

關(guān)鍵詞：文化傳承與理解;華夏禮儀;校本課程

2016年9月，中國教育學(xué)會公布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》的相關(guān)成果。該成果歷時三年，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等做了詳細(xì)闡釋。自此，“核心素養(yǎng)”有力地推動了各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，成為新一輪課程改革的原動力。

就語文學(xué)科而言，學(xué)生的核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在“語言運(yùn)用與建構(gòu)、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解”四個方面的素養(yǎng)。普通高中語文新課標(biāo)（2017版）就學(xué)科核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)和內(nèi)容提出了宏觀性的意見指導(dǎo)。但是具體如何讓每一個學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)真正落地，仍需要廣大一線教育教學(xué)工作者的摸索、探討和實(shí)踐。新課標(biāo)在“實(shí)施建議”中特別強(qiáng)調(diào)了語文教師作為課程資源的構(gòu)建和開發(fā)的主體作用，鼓勵語文教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的潛力，參與到必修課程和選修課程的建設(shè)中，加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)活動中內(nèi)容和目標(biāo)的整合，形成與教材相呼應(yīng)的開放的教學(xué)格局，從而拓展學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。

基于此，筆者通過《文化行——華夏禮儀智慧》校本選修課程的設(shè)計與開發(fā)，探索如何實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”這一語文核心素養(yǎng)的“落地”。

一、 課程理念

（一）全面提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

2017年版普通高中語文新課標(biāo)再次明確了語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。作為人類文化的重要部分，語文學(xué)科肩負(fù)著傳承一個民族優(yōu)秀文化的使命，因此必須重視開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)和審美情趣，并逐步形成良好的個性和健全的人格。

華夏素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，“禮”是超越地緣和血統(tǒng)的核心存在，是中國人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，正所謂“不知禮，無以立”。開發(fā)《華夏禮儀的智慧》課程，正是希望通過華夏禮儀文化的教學(xué)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有浸潤式的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識和深厚感情，成為知禮、懂禮的“謙謙君子”。

（二）配合必修課中經(jīng)典文言文的教學(xué)

語文教材中匯集了豐富的傳統(tǒng)文化資源，語文教師熟悉教材，且善于把教材中的課例、理論知識進(jìn)行深度挖掘和整合，讓教材中的教學(xué)資源充分得到運(yùn)用。在高中語文課本中，文言文和古詩的比例占到半壁江山，語文學(xué)科的工具性要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語言知識和文學(xué)鑒賞能力，對經(jīng)典古詩文的認(rèn)知和熟讀正是其題中之義。

正所謂“寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”“不學(xué)詩，無以言”，講授華夏的禮儀文化必然離不開對許多豐富的古詩文篇章的講解和學(xué)習(xí)。本課程的開設(shè)也意在彌補(bǔ)必修課程中古詩文教學(xué)的一些缺憾，對必修課程做必要補(bǔ)充，讓曾經(jīng)陌生的“禮樂文字”和學(xué)生生活聯(lián)系到一起，培養(yǎng)其對經(jīng)典文字的特殊情感。

（三）增強(qiáng)語文學(xué)科教育的實(shí)踐性

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，語文新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)了語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，特別是“情境教學(xué)”，培養(yǎng)情境中的學(xué)習(xí)和探究能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是通過語文課程實(shí)踐，讓學(xué)生頭腦“動起來”、手腳“動起來”，不宜簡單停留在追求語文“靜態(tài)知識”的系統(tǒng)性和完整性。

“禮儀文化”在必修課的教學(xué)中總是顯得嚴(yán)肅和遙遠(yuǎn)，然而事實(shí)上，它卻滲透并貫穿在我們的日常生活當(dāng)中。本課程的開設(shè)，特別重視組織學(xué)生親身參與禮儀實(shí)踐活動，如中秋祭月、重陽登高、冬至祭祖等等，該讓學(xué)生更多地直接接觸生活，體驗(yàn)禮儀文化的魅力。

（四）開發(fā)生動活潑的選修課程

新課標(biāo)要求語文課程應(yīng)當(dāng)是開放而富有創(chuàng)新活力，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，通過多樣的教學(xué)形式開展課堂活動，創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。

禮儀文化的教學(xué)活動，將充分愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，分小組合作學(xué)習(xí)禮儀，并提供展示的表演平臺。此外，通過延請一些專家的講座，使學(xué)生提前接觸到更專業(yè)的禮樂知識，提升自己的文化修養(yǎng)?？傊?，讓選修課堂煥發(fā)其生命力，真正感染每一個學(xué)生。

二、 學(xué)情分析

本課程的教學(xué)對象是高一學(xué)生，他們已經(jīng)掌握了良好的閱讀、寫作和口語交際能力，在古代漢語和漢字的習(xí)得上掌握了基本的能力。由于日常生活的局限，對傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)比較陌生和薄弱，因此在開設(shè)選修課時，更多考慮其在這方面的興趣培養(yǎng)，為提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以及今后文言文的深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、 課程目標(biāo)

語言的表達(dá)與交流：進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)禮儀文化的基本知識，能在具體的交際情境和文化情境中能夠初步描述多樣的華夏禮儀現(xiàn)象。

發(fā)展邏輯思維：能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，能就課上所介紹的禮儀內(nèi)容，有理有據(jù)地進(jìn)行比較、分析、評價，并運(yùn)用批評性思維在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀文化。

審美體驗(yàn)與評價：能夠在傳統(tǒng)禮儀文化的課程中激發(fā)對傳統(tǒng)文化的欣賞趣味、提升美學(xué)品位，練就美學(xué)眼力，掌握鑒賞評價的方法。

傳承中華文化：認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，培養(yǎng)語文興趣，提高人文素養(yǎng)。

四、 設(shè)計思路

我國禮儀文化源遠(yuǎn)流長，千頭萬緒，因此需要一個切實(shí)可行的體系將其組織起來以進(jìn)行教學(xué)。禮儀文化大體可分為四類：歲時節(jié)日、人生儀禮、日常生活、民間信仰。四個部分的內(nèi)容，需要一個學(xué)年的時間完成。每個學(xué)年的課時在34～36課時之間。

五、 設(shè)計方案

六、 評價方式

本課程采取綜合測評方法給定學(xué)生成績。綜合測評方法強(qiáng)調(diào)動態(tài)考核與靜態(tài)考核的結(jié)合、課內(nèi)考核與課外考核的結(jié)合、平時成績與期末成績的結(jié)合。本課程考核主張以多元化、全方位、持續(xù)性、民主化的考核方式取代傳統(tǒng)的一考定成績的做法，將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、獨(dú)立思考能力、科研能力納入考核體系之中。教師以每個單元為單位設(shè)計考核辦法，組織學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我考評。

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作者簡介：

韓雅琪，福建省廈門市，福建省廈門雙十中學(xué)。