杜軍蘋　田文海

摘要：隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，新媒體技術(shù)在學(xué)校教育與教學(xué)過程中的不斷更新，普通高中美術(shù)欣賞課的傳統(tǒng)單元教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的普通高中美術(shù)教學(xué)環(huán)境下的單元教學(xué)要求。智慧校園背景下高中美術(shù)欣賞課單元教學(xué)的優(yōu)勢是借助于各種新媒體技術(shù)手段，不斷拓寬單元教學(xué)涉及的探究領(lǐng)域。普通高中美術(shù)單元教學(xué)課堂主題的確立、實施，課堂評價方式的一系列探索，能切實地貫徹落實普通高中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，提高普通高中學(xué)生美術(shù)欣賞水平和探究能力，實現(xiàn)美術(shù)育人的目標，全面實現(xiàn)素質(zhì)教育現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：智慧校園 高中 美術(shù)欣賞課 單元教學(xué) 課堂模式

2010年，我國大部分地區(qū)陸續(xù)進入基礎(chǔ)教育信息化教學(xué)的理論研究和教學(xué)探索階段，教育教學(xué)方式在我們身邊發(fā)生著翻天覆地的變化。普通高中美術(shù)學(xué)科也不例外，全國各地的普通高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)精英，在各自學(xué)校的一線教學(xué)實踐中，不斷總結(jié)和積累先進經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)我國普通高中美術(shù)教育事業(yè)的一個又一個進步。

2019年，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所安桂清副教授指出，學(xué)生的綜合素質(zhì)不是僅僅通過知識和技能的掌握就可以實現(xiàn)的，而是在情景環(huán)境中讓學(xué)生理解和運用知識轉(zhuǎn)化成自己掌握的知識系統(tǒng)的一部分而成的。單元教學(xué)靈活聯(lián)系各地教學(xué)實際和學(xué)生知識水平，實現(xiàn)了這一過程。因此，單元教學(xué)成為教學(xué)設(shè)計的基本點。

普通高中美術(shù)欣賞課，根據(jù)教育部的要求，被列為高中教育階段的必修課，是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美等素質(zhì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。普通高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)有五個方面：圖像識讀能力、美術(shù)表現(xiàn)能力、審美判斷能力、創(chuàng)意和實踐能力、文化的傳承和理解能力。面對美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，我們美術(shù)教育工作者應(yīng)該結(jié)合個人教學(xué)經(jīng)驗，真正地把核心素養(yǎng)的精神與基層的教育實際相結(jié)合，切實推動核心素養(yǎng)的各項目標在教學(xué)實踐中的實現(xiàn)，最大限度地促進當前普通高中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

一、智慧校園背景下的高中美術(shù)單元教學(xué)課堂主題的確立

主題的確立是單元設(shè)計的核心內(nèi)容。主題具有歸納性，更加貼近實際生活中的相關(guān)問題，學(xué)生在聯(lián)系實際生活的同時，提升探究問題的能力和掌握更加全面的、有內(nèi)在聯(lián)系的知識內(nèi)容。例如：針對人民美術(shù)出版社2009年4月第2版普通高中《美術(shù)鑒賞》第11課《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》，筆者構(gòu)思采用兩個區(qū)域的單元教學(xué)設(shè)計，分為中國古代陵墓雕塑和中國古代宗教雕塑兩個單元。第一單元設(shè)計的板塊主題是“中國古代陵墓雕塑”，主要探討中國古代陵墓雕塑的相關(guān)知識，并不涉及中國古代宗教雕塑的內(nèi)容。本單元教學(xué)根據(jù)淮北本地的陵墓雕塑資源，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實際狀況，研究淮北相山公園劉開渠紀念館的相關(guān)雕塑作品，分析圓雕和浮雕的區(qū)別，研究不同材質(zhì)的陵墓雕塑作品的藝術(shù)特色，從而讓學(xué)生對陵墓雕塑和一般雕塑作品的異同有所判斷，實現(xiàn)本單元的教學(xué)目標和貫徹核心素養(yǎng)的精神。

二、智慧校園背景下的高中美術(shù)單元教學(xué)課堂主題的實施

單元目標的設(shè)計從兩個角度加以闡述：學(xué)生在本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)是什么？學(xué)生通過什么方式完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)？

首先，進行整個課程體系中上下環(huán)節(jié)的銜接和比較。在美術(shù)課標的指導(dǎo)下，學(xué)科知識縱向聯(lián)系、學(xué)科間橫向?qū)Ρ热诤?，運用多元化教學(xué)方法，明確本單元的目標。仍以上文第11課為例，第二單元主題為“中國古代宗教雕塑”，聯(lián)系第一單元解決相關(guān)概念性的問題。教師先通過教學(xué)短片介紹作者，讓學(xué)生了解雕塑的種類和特征，再對比聯(lián)系歷史學(xué)科及哲學(xué)學(xué)科中關(guān)于宗教的文化問題，探究這類雕塑深厚的文化和宗教內(nèi)涵及藝術(shù)特點。同時，比較不同歷史時期的不同宗教雕塑作品，分析在社會、歷史、文化環(huán)境中，宗教雕塑的發(fā)展趨勢和藝術(shù)特色。這是很能引起學(xué)生探究興趣的單元主題的設(shè)計實施過程。這一過程中，學(xué)生親自參與，小組共同探究，在疑問中獲取知識，記憶最深刻、知識消化最生動。

其次，學(xué)生在探索知識的過程中是層層深入的，因此要注重單元主題設(shè)計的綜合性和縱向延展性的引導(dǎo)。在第二單元主題“中國古代宗教雕塑”的實施中，學(xué)生在不斷地探討什么是宗教文化的過程中，已經(jīng)橫向深入地探索了很多相關(guān)的其他學(xué)科的知識，縱向探索的宗教文化的深度和廣度也已經(jīng)超出了宗教雕塑藝術(shù)特色本身的知識范疇。這時候，我們既不能阻斷學(xué)生的探索興趣及運用自主探究方式學(xué)習(xí)，又要注意合理引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)知識的縱向延展性探索學(xué)習(xí)，以防止學(xué)生在探索的過程中涉獵過于廣泛或者因為受到一些新奇的陌生的文化概念干擾而進入誤區(qū)。例如：當下流行的“佛系”一詞，它是指做事情不積極、不主動，略帶散漫氣質(zhì)的一種生活狀態(tài)，并不是真正的佛教文化。學(xué)生在探索佛教文化的過程中，難免會遇到類似的另類概念，要注意正面引導(dǎo)學(xué)生對知識的探索和取舍。

三、智慧校園背景下的高中美術(shù)單元教學(xué)課堂主題的課堂評價

課堂評價是檢驗單元教學(xué)目標是否圓滿實現(xiàn)的重要途徑。課堂評價是主動和相互的，在每一個小教學(xué)環(huán)節(jié)完成的同時，參與教與學(xué)的雙方都要針對本次教學(xué)過程進行多方位的自評和互評，靈活機動地調(diào)整下一個教學(xué)環(huán)節(jié)的實際教學(xué)深入程度，盡量使單元主題的每個環(huán)節(jié)都具有切實的可操作性，針對學(xué)生學(xué)習(xí)水平的實際情況，切實提高學(xué)習(xí)效果。例如：在完成了《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》這一課第一單元主題教學(xué)后，師生利用網(wǎng)絡(luò)問卷、網(wǎng)絡(luò)投票等大數(shù)據(jù)的方式，或者采用實時匿名群課堂提問、群生活區(qū)討論答疑等形式，進行本單元主題教學(xué)環(huán)節(jié)的課堂評價。學(xué)生普遍反映陵墓雕塑的類型和年代的更替過于煩瑣，不能特別準確區(qū)分出不同年代的陵墓雕塑的藝術(shù)特色。針對這一反饋，我們要主動設(shè)立清晰的陵墓雕塑的時代與雕塑的對應(yīng)分析表格，從造型、色彩、裝扮、環(huán)境等角度，重新豐富本單元主題環(huán)節(jié)設(shè)計。這樣通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生在本環(huán)節(jié)探索學(xué)習(xí)中遇到的問題、未解決和已經(jīng)解決的問題，衡量是否可以進行下一環(huán)節(jié)的單元主題教學(xué)和確定教學(xué)中需要及時跟蹤改進的主題目標、難度目標。

目前，不是所有的學(xué)校都具備了建設(shè)智慧校園的硬件和軟件條件，智慧校園的智慧程度還不夠高，大數(shù)據(jù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”還沒有完美融入智慧校園。同時，智慧校園對軟件有較高的要求，智慧校園的日常維護需要專業(yè)型人才。智慧校園背景下，高中美術(shù)欣賞課的單元教學(xué)課堂模式還存在構(gòu)成復(fù)雜、建設(shè)資源不足、智慧性不夠高等一系列問題。但這些問題將會在現(xiàn)代科技發(fā)展的過程中不斷得到解決。而我們所要做的，是努力把智慧校園新技能運用于自己的教學(xué)中，不斷提高智慧校園背景下的教學(xué)質(zhì)量。

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