比安基作品中的“大自然書寫”與生態(tài)自然觀

內(nèi)容摘要：維塔利·比安基的兒童文學(xué)作品以動(dòng)物、植物為主題，其中的“大自然書寫”與生態(tài)自然觀具有獨(dú)特性和重要研究?jī)r(jià)值。在比安基的“大自然書寫”中，其塑造的動(dòng)物形象別具一格，對(duì)自然景物的描寫兼具現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義;比安基向讀者傳遞的生態(tài)自然觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：比安基;兒童文學(xué);大自然書寫;生態(tài)自然觀

世界兒童文學(xué)研究學(xué)者韋葦在論文《俄羅斯一枝獨(dú)秀的大自然文學(xué)》中提到“大自然文學(xué)”這一概念的確定，用“大自然文學(xué)”來概括、命名以大自然中的動(dòng)物、植物為描寫對(duì)象的文學(xué)，本文采用韋葦?shù)摹按笞匀晃膶W(xué)”這一概念名稱。維塔利·比安基是“‘蘇聯(lián)大自然兒童文學(xué)的典范（《俄羅斯蘇維埃兒童文學(xué)史》），;是俄羅斯動(dòng)物文學(xué)的第一重要奠基人。”[1]比安基的兒童文學(xué)作品對(duì)俄羅斯、對(duì)世界來說有著重要意義，他所著的童話、特寫、小說等在我國(guó)多次翻譯出版，《森林報(bào)》的節(jié)選還編入小學(xué)語文課本。西方許多國(guó)家已重視并研究比安基的文學(xué)作品，然而我國(guó)對(duì)于其作品的研究仍然存在空白。

比安基的大自然形象描寫都是基于常年對(duì)大自然深刻的觀察和大自然生活的體驗(yàn)，與動(dòng)植物為友，貫穿著深厚的愛。這份愛，讓每一株花、每一棵草、每一只動(dòng)物變得獨(dú)一無二，彌足珍貴;詮釋生命存在的意義，不論是動(dòng)植物還是人類，都是宇宙中渺小卻偉大的存在，努力地活著，完成或短暫或漫長(zhǎng)的一生。

一.豐富多樣的動(dòng)物形象

比安基的兒童文學(xué)作品大多數(shù)屬于動(dòng)物文學(xué)，“以動(dòng)物為主人公的童話、故事、特寫、速寫、散文”就是比安基動(dòng)物文學(xué)作品的一類。

“動(dòng)物形象——那些總是與人的世界有關(guān)系或者與之相似的動(dòng)物的形象，也是植根于千百年來的歲月之中的?！盵2]（P265）比安基十分擅長(zhǎng)描寫動(dòng)物，塑造了一系列生動(dòng)活潑、各具特色的動(dòng)物形象，妙趣橫生?；诙嗄甑奈锖?qū)W觀察所得的科學(xué)知識(shí)，作家運(yùn)用擬人手法，細(xì)膩地描寫動(dòng)物豐富的感情，敘述動(dòng)物世界中發(fā)生的有趣的故事。

“在寫作動(dòng)物小說時(shí)，作家都不時(shí)會(huì)情不自禁地聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)，所以無法保證筆下的動(dòng)物世界和人類社會(huì)沒有關(guān)系。擱筆反思，常常能發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物角色確是折射著人性的亮點(diǎn)和生命的光彩的?！盵3]在《小螞蟻歷險(xiǎn)記》中，弱小的小螞蟻隨著樹葉意外地被風(fēng)吹到森林的另一處，還摔斷了一條腿，但是它機(jī)智地向路上遇到的昆蟲求助，終于趕在日落前回到家。途中遇到的昆蟲有步行蟲、蚱蜢、金龜子、青蟲等，作者根據(jù)每種昆蟲的習(xí)性，讓它們發(fā)揮各自的長(zhǎng)處幫助到了小螞蟻。在《大象演員馬格斯》中，作者更是塑造了一只可愛、憨厚又淘氣的馬戲團(tuán)里的大象馬格斯。它因?yàn)橥砩虾ε吕鲜蟛桓宜X而折斷自來水管用長(zhǎng)鼻子吸水往背上澆，把地板噴得到處是水;又可以被從不打它的馴養(yǎng)員揪住耳朵乖乖地回到獸檻，即使大象的力氣比人大一千倍。

除此類兼具“人性”與科普性的動(dòng)物形象之外，比安基還塑造了具備寓言啟法作用的動(dòng)物形象。比如《貓頭鷹》中，一開始老頭兒對(duì)待貓頭鷹不友善，但是貓頭鷹能夠不計(jì)前嫌，和老頭成為朋友，而且他們都能認(rèn)識(shí)到彼此的生活離不開對(duì)方的幫助。這一聰明、善良、寬容的貓頭鷹形象能夠給讀者帶來深刻的啟發(fā)，人與動(dòng)物友好相處、互幫互助，我們的生活才會(huì)和諧美好。

比安基關(guān)于大自然的書寫，除了塑造豐富多彩的動(dòng)物形象之外，也有對(duì)動(dòng)物的外貌或某種習(xí)性的形成背景寫成童話故事，賦予小動(dòng)物跟孩子一樣的言行和心理?！督鸹ㄊ蠛凸沸堋肪褪且源朔N方式書寫的。從前金花鼠庫濟(jì)雅爾全身的毛是黃的，誰也不怕，在和狗熊伊諾依卡爭(zhēng)論太陽從哪邊升起贏了狗熊之后，狗熊非常生氣撓傷了金花鼠，在它背上留下五條指痕。后來金花鼠變得非常膽小，那五條指痕變成了五個(gè)黑條紋，也就是我們看到的金花鼠的樣子?！端呻u、貂和狐貍》中也是如此，松雞為了躲避貂和狐貍，無意中在厚厚的雪堆里睡著了，貂和狐貍都無法從樹上和灌木叢找到它。從此以后，所有的松雞冬天都睡在雪里。

中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)者朱自強(qiáng)曾講述關(guān)于動(dòng)物的主要文學(xué)藝術(shù)原則：第一是真實(shí)性原則：描述動(dòng)物的生活必需是客觀的，而藝術(shù)想象應(yīng)該是有限的;第二是必需表達(dá)的“毛茸茸英雄”的個(gè)性的原則，“動(dòng)物文學(xué)中的動(dòng)物是一種文學(xué)形式，其具有個(gè)性和內(nèi)心世界。這就是文學(xué)作品與純科學(xué)之間的區(qū)別”。他認(rèn)為，第三個(gè)重要原則則是作者對(duì)自然界的尊重。這三個(gè)原則同樣適用于世界的動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作。維塔利·比安基遵循了所有原則。

圣彼得堡國(guó)立大學(xué)東方系第一副系主任阿列克謝·羅季奧諾夫副教授曾說道：“假如我們回顧俄羅斯作家著作在中國(guó)的普及狀況，那么我們將看到排在第一位的是尼古拉·奧斯特羅夫斯基，第二位是高爾基，第三位是托爾斯泰，而排位第四的則是專注于動(dòng)物的兒童文學(xué)作家——維塔利·比安基的作品?！敝袊?guó)文學(xué)評(píng)論家樊發(fā)稼在《比安基經(jīng)典作品集》的序言中評(píng)價(jià)比安基的作品“講述一個(gè)又一個(gè)感人的神奇故事，語言輕松活潑，筆調(diào)詼諧幽默，將自然和動(dòng)植物描寫得親切動(dòng)人，字里行間氤氳著對(duì)大自然的無限摯愛。”比安基的兒童文學(xué)作品不僅在俄羅斯，而且在中國(guó)的兒童文學(xué)界也享有非常高的評(píng)價(jià)，這離不開他那極富魅力的文字，塑造的每一個(gè)鮮活的動(dòng)物形象，以及對(duì)大自然的熱忱和愛。

二.別具一格的大自然景物描寫

（一）寫實(shí)與詩意的結(jié)合

比安基善于將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，這種手法大多用于景物描寫。他筆下的大自然景象遵循著它本來的樣貌，同時(shí)充滿詩一樣的美感。他就像一位畫家，那如詩歌一般的語言就是他的畫筆。被稱為“森林百科全書”的《森林報(bào)》屬于比安基的知識(shí)性、科普性一類的作品，是“一部既具有很高的大自然認(rèn)知價(jià)值又趣味盎然的引導(dǎo)少年兒童探索大自然的皇皇巨著”[4]（P161）。以報(bào)刊新聞的形式展現(xiàn)森林中動(dòng)植物世界的一年四季，但并不是讀起來枯燥的真正的報(bào)紙，而更像是童話故事?！渡謭?bào)》是一幅展現(xiàn)大自然四季輪回的絕美畫卷，其中對(duì)大自然景物的描寫極具藝術(shù)感染力。那里春意盎然，萬物復(fù)蘇，泉水叮咚作響，叫醒了一切沉睡中的生命;有俄羅斯特有的夏天，拂去烈日炎炎，花香四溢，正是生命旺盛時(shí);也有凄美寂靜的秋天，別有一番韻味;更少不了銀裝素裹的寒冬，那是象征著俄羅斯的壯美的白色。舉其中兩例：“春水滋養(yǎng)著大地，春雨潤(rùn)萬物于無聲。森林卻肅穆地站在那里，仿佛春風(fēng)還沒有吹到這里。可是，你靜靜地聽，樹干里的漿液開始汩汩地流動(dòng)啦，芽?jī)阂补淖懔藙艃海蛲忭斨?。一些柔嫩的枝條上脹起了花苞，草地上，一朵朵小小的野花已經(jīng)綻放?！盵5]（P18）“高大的云杉樹上，傳來了溫柔的歌聲，如怨如訴，輕柔而帶著憂郁，好像雨滴打在水面上的聲音，那是還沒有飛走過冬的柳鶯。”[5]（P129）看似是浪漫主義色彩偏重的描寫，作者實(shí)則真正的大自然景象，因?yàn)榇笞匀槐旧砭途哂性拿栏?。所以，比安基能夠?zhǔn)確拿捏寫實(shí)與浪漫的比重，這便是他的獨(dú)特所在。

比安基這種寫實(shí)并帶有浪漫主義色彩的描寫手法不僅能夠達(dá)到視覺上的美感，還能夠直擊人的內(nèi)心中最柔軟的地方，比安基也正是帶著這種溫柔去體察并感受自然世界中的每一個(gè)瞬間，從字里行間表達(dá)出他彼時(shí)彼刻的情感;體驗(yàn)大自然需要帶著一種赤誠(chéng)之心，這也正是比安基想要從作品中向讀者傳達(dá)的。初冬到來，許多動(dòng)植物的生命隨之結(jié)束，但是“待到來年春天，太陽將像童話故事《睡美人》中那位英俊瀟灑的王子一樣，輕輕一吻，便喚醒泥土之中沉睡的植物的種子和動(dòng)物的蟲卵，創(chuàng)造出新的生命?！盵5]（P164）作者將新一年春天的太陽比作《睡美人》中的王子，將太陽的熱量和光照比作王子的“熱吻”來喚醒沉睡中的動(dòng)植物，獲得新生。只是一個(gè)習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，作者卻想到了童話中王子和公主美好的愛情，懷著新生的希望，將其刻畫得細(xì)致入微。太陽散發(fā)著自身的光和熱，讀者能從中感受到太陽對(duì)萬物無私的愛與情感，感受到自然界原生力量的偉大，并為之震撼。在俄羅斯北方的一些森林生長(zhǎng)著常綠植物，“暢游在這種常青森林中，毫無疑問，心情會(huì)無比愜意。”[5]（P6）“這里的一切都生機(jī)勃勃：柔軟的青苔泛著令人愉悅的綠色;越橘的葉子上閃著亮光;在石楠柔韌的枝條上，還殘留著去年開放的淡紫色小花。”[5]（P6）作者細(xì)心感受這片森林中每一個(gè)細(xì)小的植物，它們有旺盛的生命力，是鮮活的。此時(shí)的作者是幸福、快樂的，他享受著這份大自然的美景帶來的美妙的心情，并把這份心情表達(dá)在文字當(dāng)中。

（二）關(guān)于生命的交談

比安基的創(chuàng)作不僅僅是單純的動(dòng)物和植物描寫，還注入了關(guān)于生命的話題。他直接有力地指向自然界生命中最薄弱的那一部分中迸發(fā)出來的驚人力量，看到了生命的絢麗多姿，進(jìn)而去思索人生，思考世間萬物存在的價(jià)值與生命的意義。比安基的《森林報(bào)》中的一篇為例，其中就有關(guān)于生命的探討：他將植物賦予了像人一樣頑強(qiáng)的精神。殘冬煎熬難耐之月，許多植物凍死在冰雪之下，但是仍有植物在困境中尋找生的希望，有一株本不應(yīng)當(dāng)生長(zhǎng)在寒冬的身被“單薄衣衫”的款冬找到一個(gè)“隱秘的角落”，那是在一座大樓南面的墻根底下，有一排暖氣管子，“那里散發(fā)著春天的氣息”。一寒一暖，一強(qiáng)一弱，這樣的對(duì)比使讀者不得不欽佩于大自然中頑強(qiáng)的生命力，一棵渺小的款冬花對(duì)于活下去的希望和對(duì)生命的負(fù)責(zé)，表達(dá)出對(duì)自然界一切生命的贊美、尊重和敬畏。作者通過這種方式與讀者進(jìn)行關(guān)于生命、生存的話題的交談，“充分地領(lǐng)略大自然的壯闊，感受到生存的艱辛和生命的瑰麗，受到力量、意志、精神的熏染?！盵6]

比安基在景物描寫中關(guān)于生命的探討也沒有離開“人與自然”的主題，將大自然與人聯(lián)系起來，大自然與人的生命休戚與共。以短篇《雪地尋蹤》為例，兒子帶著好奇心到林中打幾只沙雞，卻在日落之后迷失在寒冬廣袤的森林里，迷路期間他遇到了狼群，不小心丟了獵槍，為了自救爬到樹上，就這樣待了整個(gè)晚上，第二天護(hù)林員終于根據(jù)兒子和動(dòng)物在雪地中的腳印找到了他。故事的敘述中穿插著冬季森林景物的描寫，將森林中的黑暗、寒冷、寂靜與主人公焦急、緊張的心理形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出人的生命在大自然中是多么渺小。作者特地將情節(jié)安排為兒子遇到狼群時(shí)弄丟了獵槍，跑到樹上躲避，而不是在生命安全面臨危險(xiǎn)時(shí)用獵槍打傷狼群，而且孩子的父親也是一名護(hù)林員，表明大自然的生命也需要人類去珍惜、愛護(hù)，讓讀者在思考生命的真諦中去領(lǐng)悟人與自然和諧共生的意義。

三.和諧統(tǒng)一的生態(tài)自然觀

“人與自然融為一體是有益而不可分割的觀念，已植根于千百年來的人類文化之中?！盵2]（P268）人類始終是大自然的一員，人與自然如何相處這一問題，始終貫穿于比安基的創(chuàng)作當(dāng)中。在《森林報(bào)》中，全蘇聯(lián)的物候?qū)W愛好者在成立于利斯諾耶的中央物候?qū)W觀察站進(jìn)行著多年的觀察記錄，通過觀察鳥類的遷徙，植物的生長(zhǎng)和凋謝，昆蟲的出沒等，來預(yù)報(bào)天氣和規(guī)劃農(nóng)事活動(dòng)的日期。人的生活離不開大自然，人類的生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然變化規(guī)律。人類為了滿足生產(chǎn)生活的需要而不得不采伐樹木，比安基也有提到當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的做法：“只有按照很嚴(yán)格的全國(guó)性計(jì)劃來采伐樹木，我國(guó)最富有的森林資源才不會(huì)一下子枯竭下來……在采伐過的地方，我國(guó)就會(huì)及時(shí)在那兒種上名貴的新樹木?！盵5]（P154）在嚴(yán)寒的冬月，有愛心的市民們給各種“鳴禽”開設(shè)“免費(fèi)食堂”，在自家窗臺(tái)上或是院子里放點(diǎn)食物。人與自然千絲萬縷的聯(lián)系中表現(xiàn)出來的關(guān)愛和友善，是獲得升華的美好品德，是大自然對(duì)人的意義之所在，這正是比安基想要傳遞給兒童讀者的生態(tài)自然觀和價(jià)值觀。

比安基的作品大多完成于20世紀(jì)20-50年代，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)強(qiáng)調(diào)征服自然，人定能戰(zhàn)勝自然。然而，他深知把動(dòng)物世界、植物世界與人的世界聯(lián)系在一起的，正是萬物必須遵守的自然規(guī)律，是一切生物共同生存著的時(shí)間和空間。比安基認(rèn)識(shí)到了人的“自由”的問題，在觀念上同恩格斯的自然辯證法是一致的，“從哲學(xué)層面理解自由，自由就是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握?！盵7]人類遵照自然規(guī)律進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)與大自然的和諧統(tǒng)一，“‘自由是建立在對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人所進(jìn)行的積極的自覺活動(dòng)。沒有對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，就沒有人的自由?！盵7]

比安基的自然觀還含有道德方面的內(nèi)涵，研究比安基的學(xué)者格·格羅京斯基曾評(píng)論其作品：“它們還能在孩子心靈上激發(fā)起這樣一些做人的重要品性：勇敢、堅(jiān)毅、扶助弱小，對(duì)目標(biāo)追求的矢志不移?！盵1]比安基看到了與人之間擁有靈性的相契合的東西：真善美是大自然的恩賜，是一種原生的力量。他把這種大自然恩賜予人的品德書寫在他的作品當(dāng)中，在動(dòng)物身上，即使是在人類看來所謂的“猛獸”身上所體現(xiàn)的原發(fā)的善和美，在艱難環(huán)境中所體現(xiàn)的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。在比安基看來，大自然是有精神、有品格的，這些大自然中存在的美好品德顯得格外有力量。

可以說，比安基的自然觀是生態(tài)意識(shí)、哲學(xué)與道德思考的結(jié)合。他的視野遠(yuǎn)放到世界乃至整個(gè)宇宙的本原，深入到動(dòng)物世界、植物世界、人的世界的本質(zhì)，察看內(nèi)含在其中的萬物法則。他的探索不只是理性的觀察，還有源自于真善美的心靈上的追問，所以他的眼睛能夠看到存在于自然中詩意的東西，他的語言如同涓涓細(xì)流傳遞出讓讀者感到震撼的力量。比安基的作品所體現(xiàn)的生態(tài)美，已經(jīng)做到了返璞歸真，讀者能跟隨他的語言回歸心靈的本原，發(fā)現(xiàn)生活周圍美好的事物，去思考生命的意義。

四.結(jié)語

比安基的創(chuàng)作具有其特點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性，塑造的動(dòng)物形象鮮活生動(dòng)、具有個(gè)性，體現(xiàn)出作家豐富的想象力和像陽光一樣明朗的童心，不僅增加了故事的趣味，還能拉近兒童與動(dòng)物之間的距離，讓兒童通過閱讀喜歡小動(dòng)物，從而增強(qiáng)對(duì)大自然的向往和好奇心。他對(duì)于自然景物的描寫兼具現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，體現(xiàn)一種科學(xué)性與詩意相結(jié)合的獨(dú)特的生態(tài)美。比安基的一生都在強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的友善，對(duì)祖國(guó)大地的熱愛，他所傳遞的有價(jià)值的生態(tài)自然觀也經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)，這也是為什么比安基的作品能夠流傳至今、在全世界推廣，而且不可替代。

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（作者介紹：孫心悅，大連海事大學(xué)外國(guó)語學(xué)院碩士研究生）