傳統(tǒng)日本文化中的色彩之美

白雪嬌

摘 要：在傳統(tǒng)日本文化中充滿各種各樣美麗色彩，在不同歷史時(shí)期不斷地有新的顏色出現(xiàn)。日本文化中的色彩之美也反映出日本人的美學(xué)觀念，并在生活中被處處應(yīng)用。文章對于日本傳統(tǒng)文化中的色彩進(jìn)行分析，考察日本人的美學(xué)觀念與獨(dú)特的精神世界。

關(guān)鍵詞：日本文化; 色彩; 美學(xué)觀念

中圖分類號：J063? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）9-097-002

中國漢字“色”的甲骨文像一個(gè)人背著另一個(gè)人，在觀察對方的臉色，所以“色”本義為臉色。如《詩·魯頌·洋水》中寫道“載色載笑”，就是表達(dá)臉上顯現(xiàn)歡喜之色?！吧边€有“顏色”的意思。如沈括在《夢溪筆談》中談到對紫草的采摘要把握好時(shí)機(jī)，如果在尚未開花的時(shí)候采摘，就“根色鮮澤”，反之，花盛開之后采摘，就會“根色黯惡”?！吧币部芍复拥娜蓊?，在文學(xué)作品中應(yīng)用廣泛。如著名的《琵琶行》中琵琶女以“暮去朝來顏色故”感嘆歲月滄桑，年華易逝?！吧币仓阜鸺矣谜Z中一切物質(zhì)?！吧词强?，空即是色”，此處的“色”即是一切循環(huán)往復(fù)的事物和現(xiàn)象，是需要從更高的層次去理解的超然的存在。

日語漢字“色”，其本意代表著喜愛尊敬之情。日語中的“色”亦有多種釋義。

一、日語漢字中“色”的釋義

①顏色。由于光對視神經(jīng)的刺激傳入腦視覺中樞產(chǎn)生的感覺。通過色相、明度、純度三種屬性表示。尤指除去黑或白以外的顏色。②成色，物體表面呈現(xiàn)的狀態(tài)。③神色，表情。④樣子，情趣。⑤聲音的調(diào)子，余韻。⑥預(yù)兆。⑦男女之間的情愛、戀愛。⑧種類。

日語中“色”的應(yīng)用最廣泛的意思便是“顏色”，尤其是日語書信中的季語問候語。季語在四季甚至是12個(gè)月份中各有不同，通常是利用當(dāng)季有代表性的景物進(jìn)行鋪墊問候。如2月季語“院子里的花草似乎也開始染色了”，以此表達(dá)筆者感受到的春天的氣息。再如10月季語“銀杏葉變成了金黃色”，表達(dá)秋意已濃。

二、白色中的色彩觀念

色彩觀念就是人對顏色產(chǎn)生的自然聯(lián)想，最終會體系化成審美意識。色彩觀念的產(chǎn)生會受自然條件、歷史文化等因素的影響。色彩能夠表現(xiàn)人類情感，在不同文化環(huán)境中產(chǎn)生各異的象征內(nèi)涵。

在古代日本和現(xiàn)代日本，白色都是日本的典型顏色。白色象征純潔善良，樸實(shí)正義。平安時(shí)代起，純白色成為一種受人愛崇的色調(diào)，古代日本，白色也象征著太陽的顏色，是神圣純潔的象征。因此“白”在古代日本文化中也衍生出“自然本心”的意義?！豆攀掠洝分许氉糁猩裨诟咛煸吞煺沾笊袷募s的神話情節(jié)印證了古代日本人對于擁有一顆清澈明凈的心靈的重視[1]。

傳統(tǒng)的日式婚禮中新娘穿的純白和服稱為“白無垢”。白無垢從內(nèi)到外全部是白色，打褂、褂下、腰帶、布襪以及佩戴的飾物都是白色。室町時(shí)代起，上級武士家庭開始以白色和服裝扮新娘，到明治時(shí)代，白無垢已經(jīng)成為新娘的專屬禮服。日本人尊崇白色，它賦予女性明凈柔和的品質(zhì)，融入了日本精致典雅的意味?！鞍谉o垢”意味著新娘不染纖塵地出嫁，以求得幸福美滿[2]。

紅白歌會，是日本除夕之夜的經(jīng)典節(jié)目?！凹t白”來源于紅白對抗的概念。《保元物語》中的“源平之戰(zhàn)”，源氏與平氏雙方分別以紅色和白色的旗幟占據(jù)疆土，紅白對抗的概念因此流傳。紅白歌會則是紅、白兩組歌手進(jìn)行對抗賽。

使用沒有顏料涂層的木結(jié)構(gòu)建筑被稱為“白木建筑?！比毡敬硇越ㄖ羷萆駥m便屬于“白木建筑”。

再看日本神話中的神靈，他們來到人間時(shí)或是棲息在白色的東西上，或是以白色的動物形象出現(xiàn)。例如《古事紀(jì)》中報(bào)恩的出云族白兔神，以及《日本書紀(jì)-卷八-仲哀天皇》中提及的白鳥神靈：

“朕未逮于弱冠而父王既崩之。乃神靈化白鳥而上天，仰望之情，一日勿息。是以冀獲白鳥養(yǎng)之于陵域之池、因以睹其鳥、欲慰顧情?！眲t令諸國、俾貢白鳥[3]。

以上可以得出，白色在日本文化中是圣潔質(zhì)樸的存在。是光明的象征，也是“理想主義”的顏色。白色在日本人生活中的存在與應(yīng)用也說明了色彩與日本人的精神世界相聯(lián)系，或者色彩作為一種獨(dú)特的意識形態(tài)橋梁打開了日本人對生活、自然之界的感知。日本人的色彩觀念即是以各種顏色反映內(nèi)心世界，隨之反饋為對現(xiàn)實(shí)世界的理解與對人生的感悟。

三、歷史中的日本色彩

1.早期封建社會時(shí)期

1.1.飛鳥時(shí)代。推古天皇十一年，圣德太子制訂了冠位十二階。根據(jù)管理層的才干和功績，授予12種正式職位，以消減豪族在官場中的絕對優(yōu)勢。任何對國家有貢獻(xiàn)的人才都可以予以重用，使得官場風(fēng)氣有所改善。

冠位十二階憑德，仁，禮，信，義，智劃分十二級官銜。以紫，青，赤，黃，白，黑六種色彩來界定官位高下。以德最高，其次是仁禮信義智，共六等。德是最上位，為紫色。青配仁，赤配禮，黃配信，白對義，黑對智。德、仁、禮、信、智又各有大小之別，共十二階，對應(yīng)紫、青、赤、黃、白、黑的濃薄十二色。

冠位十二階的顏色選取中，紫配最尊貴的官階，是受到了道家文化的影響。道家有“紫氣東來”一詞。西漢劉向著《列仙傳》中記載著老子過關(guān)的傳說。老子過函谷關(guān)，關(guān)令尹喜見有東方浮現(xiàn)紫氣，便推測有圣人途經(jīng)，果然老子騎著青牛而來。老子在道教中的地位至高，無出其右，被尊為“道上太祖”，紫色也成了祥瑞之色，仙人的住所被稱作“紫府”“紫臺”，仙人之首被稱為“紫皇”，仙女則被稱為“紫姑”[4]。由此可以看出圣德太子以紫匹配德位，并作為冠位之首是源自道家文化的影響。

除此之外，紫色為最上位，同紫色顏料的稀缺性分不開。古代日本人從紫草中提取紫色，而紫草稀少，加之提取難度大，所以價(jià)格極為昂貴，只有達(dá)官貴人才可以以紫色裹身，顯示地位尊貴。

1.2平安時(shí)代。三國時(shí)期，日本邪馬臺女王卑彌呼派遣使者出使中國學(xué)習(xí)，這些使者對華夏文明感興趣，于是把吳服帶回了日本?，F(xiàn)在日本賣和服用的織物綢布等店還叫做吳服屋，“吳服”在日語中即指來自中國的高級布料。奈良時(shí)代，遣唐使給日本帶回中國朝服，日本人以此為原型開始了長期的模仿。平安時(shí)代，和服中使用的藝術(shù)色彩開始多元化，并且結(jié)合了日本的氣候特點(diǎn)、日本人形體特征和審美情趣，成為獨(dú)特的日本民族服裝。

平安時(shí)代10世紀(jì)，十二單開始成為日本女性貴族的正裝。十二單注重考究顏色，四季有不同的配色組合，色彩細(xì)膩艷麗，對比強(qiáng)烈。紅色代表高貴奢華，所以貴族女性多使用。除此之外也使用諸如蒲桃色、濃紫色、香染色及蘇枋色等顏色。整體來看，紅、青、櫻、紫、藍(lán)、白等是十二單中的普遍選擇。現(xiàn)代日本皇室女性仍會穿著十二單參加神道祭禮、即位等重大儀式[5]。

由于古代人類生活與自然密切相連，平安時(shí)代起，四季植物以及自然風(fēng)景常常成為顏色名字的來源。日本人善于將四季變化之美與自己的精神世界相聯(lián)系，并應(yīng)用于生活與各種藝術(shù)形式之中。尤其在文學(xué)作品中，作者會關(guān)注各種顏色，著眼于以自然之色創(chuàng)造獨(dú)特氛圍。《枕草子》開篇描寫曙光初露，泛紫的細(xì)云繚繞著微白的山頂，作者以清新細(xì)膩的筆法刻畫春日清晨[6]。

現(xiàn)代日本人觀念中的“傳統(tǒng)色”也多形成于平安時(shí)代。如代表青春活力，新生之春的“萌木色”;代表日本女性優(yōu)雅、美麗的“撫子色”;咖啡色的雅稱“落栗色”;以及泛著微藍(lán)的紫色受到日本女性喜愛的“藤色”。

《枕草子》中將女郎花和桔梗與空虛低垂的菊花放在一起。女郎花和桔梗是秋季七草之二。女郎花也叫做“女蘿”，“女郎花色”是秋風(fēng)拂過田野的黃色，桔梗色則是清新爽目的藍(lán)紫色。宮澤賢治在作品中多次使用桔梗色，如在《水仙月四日》中，風(fēng)雪過后，天空晴瀲，出現(xiàn)了桔梗色的穹頂，布滿了璀璨的星星。以及《銀河鐵道之夜》中，將漫天的繁星比作柔軟的桔?；ò辏屪x者感受星月夜的寧謐。

2.中期封建社會時(shí)期

進(jìn)入中世紀(jì)，顏色又有了不一樣的表達(dá)。這一時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)很重要的日本美學(xué)思想——侘寂。日本三大審美意識為物哀、幽玄和侘寂。侘寂所描繪的常常是陋樸之美、殘缺之美、老舊之美。

相比物哀、幽玄，侘寂的精神內(nèi)核趨向荒蕪、蒼涼與孤寂。侘寂所表達(dá)的是極簡、殘缺，是歲月擺渡之后遺留的本質(zhì)之美。侘寂關(guān)注光影的滄桑，從冷瘦、枯萎、老朽的事物中，體會自然中素簡、靜溢、野趣的美感，蘊(yùn)含自然無圣的理念[7]。

中世紀(jì)的色彩美學(xué)也體現(xiàn)在了日式庭院中。日式庭院中有一種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)——枯山水?？萆剿侵袊鴪@林藝術(shù)的獨(dú)特延伸，顏色只有白與黑，十分講究焦?jié)庵氐?。以白砂黑石為設(shè)計(jì)主體，可以變化為千羅萬象。白砂上有各種獨(dú)特曲線，狀如漣漪、波浪或旋渦，可以代表大川、海洋、云霧，從中可以感受到島、云海、孤峰。石頭可以寓意山和島嶼，枯山水是于無水中產(chǎn)生水闊天長意境的藝術(shù)作品。日本許多寺廟均在禪院庭園中設(shè)置枯山水，如南禪寺、銀閣寺等[8]。

3.近世時(shí)代

江戶時(shí)代中期，被稱為豪商的富裕階級登上歷史舞臺。社會經(jīng)濟(jì)水平提高，一般庶民的生活日益豐富。后期，為杜絕奢靡之風(fēng)，幕府頒布了“奢侈禁止令”，連服飾的顏色都做了細(xì)致的規(guī)定。庶民只能穿茶色、鼠色，藍(lán)色這三種顏色。江戶人調(diào)整了茶色與鼠色的濃淡比例，在此基礎(chǔ)上融合其他顏色，創(chuàng)造了各種雅致細(xì)膩的茶色系、鼠色系色彩。其中梅鼠、素鼠等，都是江戶人常用的和服的顏色，顏色中體現(xiàn)出禪意與“和清靜寂”的精神。

雖然顏色的使用受到限制，但江戶人仍在不斷創(chuàng)新。如：在染料瓶子里只浸染一次的淺藍(lán)色——瓶窺;名字源于昆布（海帶）的濃茶色——媚茶;朱鹮羽毛的顏色——鴇色;蓼藍(lán)染成的納戶色;誕生于江戶時(shí)代的染色手法“曙染”常用到的像黎明時(shí)東方天空一樣的冬云色等。

傳統(tǒng)日本文化中的色彩經(jīng)過歷史演變逐漸形成了獨(dú)具一格的“日系風(fēng)格”。現(xiàn)代日本的顏色依舊繼承這樣的風(fēng)格并不斷擴(kuò)充內(nèi)容。色彩靈感及雅稱源自萬千自然風(fēng)物，因此富有自然氣息。色系清新優(yōu)雅，素凈簡約，往往起到治愈心靈的作用。色彩不僅是一種修飾，更蘊(yùn)含著人生智慧。立足人生思哲，懷抱自然思情，將深沉的體悟與對自然的愛戀投射到萬千色彩中，以此寄托美好愿景。2019令和元年，日本流行色協(xié)會挑選了梅、堇、櫻三種花卉色彩作為令和的代表色，期許仲春之時(shí)，風(fēng)和氣清，自然的溫暖與美好可以長存。

參考文獻(xiàn)：

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[4]龔凱歌.《圣德太子“冠位十二階”對中國儒道思想的受容與發(fā)展》[J]商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018

[5]朱春玲.從日本和服看日本文化[J]黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011

[6]清少納言.《枕草子》[M]北京：北京聯(lián)合出版有限公司，2018

[7]李宏祥.淺析侘寂之美——美學(xué)中的蒙昧主義[J]求知導(dǎo)刊，2015

[8]葉渭渠，康月美著.物哀與幽玄[M]廣西師范大學(xué)出版社，2002

[9]羅秉藝.《分析禪文化對日本枯山水庭院營建的影響》[J]工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2020